原創(chuàng) 文史君 浩然文史 收錄于話題#民國(guó)1#中國(guó)近現(xiàn)代史50

姜文的電影從不吝嗇對(duì)女性的崇拜與贊美。所以，在剛剛上映的《邪不壓正》中關(guān)巧紅美得一塌糊涂，屋頂之上，太陽(yáng)照耀，連絨發(fā)都抖著精神，微風(fēng)輕撫，笑容清爽干凈，但眼神卻透著宛如鋼刀般的鋒利。

引子：關(guān)巧紅與施劍翹

如同姜文之前的電影，女性永遠(yuǎn)是男性的女神，關(guān)巧紅在李天然的復(fù)仇之路上起了關(guān)鍵性的作用，她像一位母親般帶領(lǐng)他，給了他勇氣和決心，她是他靈魂上的伴侶、精神上的導(dǎo)師。就是這個(gè)女人，身上背負(fù)著殺父之仇，她的父親是一個(gè)軍人，被軍閥殺害，砍下頭顱，懸掛城墻下三日，她救助親人，卻無(wú)人響應(yīng)，有個(gè)男人聲稱替他報(bào)仇，她嫁給了他，生了兩個(gè)孩子，那男要她打消報(bào)仇的念頭，于是，她毅然決然離開，在北平開了家裁縫鋪，放纏足，苦練技能，等待仇人的到來(lái)。

電影《邪不壓正》中關(guān)巧紅

關(guān)巧紅身上被投射了民國(guó)著名女刺客施劍翹的影子。施劍翹，原名施谷蘭，其父施從濱，在1925年第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中，時(shí)任奉系第二軍軍長(zhǎng)、前敵總指揮的施從濱，被孫傳芳俘虜后梟首示眾，施劍翹在求助族兄、丈夫報(bào)仇無(wú)望后，于1935年11月13日，在天津一座佛堂，對(duì)孫傳芳連擊三槍，孫傳芳當(dāng)場(chǎng)斃命，施劍翹親自報(bào)了十年的殺父之仇，隨即她散發(fā)傳單《告國(guó)人書》表明其是“為父報(bào)仇”，并轉(zhuǎn)身投案自首，最終，經(jīng)過(guò)一系列的周折，施劍翹被政府特赦，毫發(fā)無(wú)損地走出了監(jiān)獄。

關(guān)巧紅原型施劍翹與被刺殺的孫傳芳

男性構(gòu)建下的女性符號(hào)

與女性的自我體認(rèn)

關(guān)于其為何能從謀殺罪中全身而退，世人給予了太多的猜想和推斷，在男性操控的文本下，施劍翹也被賦予了更多的符號(hào)——“孝女”、“女權(quán)旗幟”、“愛國(guó)主義”、“民族使命”，然而在這些冰冷、臉譜化了的符號(hào)之下，作為女性的施劍翹，其內(nèi)心情感又是如何？

在留存于世的施劍翹自己的表述中，我們看到更多的是比男人還要?jiǎng)傆驳氖﹦βN，她說(shuō)：“我不顧一切，斷然同他結(jié)婚，誰(shuí)知報(bào)仇的問(wèn)題他不但不聞不問(wèn)，甚至不讓我提一提，他竟是一個(gè)自食其言的小人，這時(shí)我才覺(jué)察到我自己受騙了”，于是，她帶著兩個(gè)兒子回到了娘家。

在行刺孫傳芳之前，她寫給丈夫施靖公的遺書中道：你的家庭可另組，兩小孩如有困難，可請(qǐng)娘及則凡（施劍翹弟弟）撫養(yǎng)。在入獄后，她也斷然拒絕了前來(lái)探監(jiān)的施靖公，解放后，施靖公寫了很多希望與其團(tuán)聚的信，直到他生病，組織上希望她能夠去看望他，都遭到了她的拒絕，最后施靖公去世，他的遺物被郵寄到施劍翹處，她都原封不動(dòng)地退了回去?！翱赡茉谒闹?，從她離去那一刻起，她與這個(gè)人就再也沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系了”。

建國(guó)后施劍翹與兄嫂合影

這樣的施劍翹，顯然不符合傳統(tǒng)的由男性構(gòu)建的“女性形象”，甚至也不符合那個(gè)年代大多數(shù)女性的“自我認(rèn)知”。于是在施劍翹剛剛?cè)氇z之時(shí)，就有連載小說(shuō)《俠女復(fù)仇》將這一現(xiàn)實(shí)案件虛構(gòu)出一段波折的感情戲：女主為了報(bào)仇嫁給了不愛的施靖公，但卻不知不覺(jué)愛上了他，為了避免讓丈夫陷入危險(xiǎn)的旋渦，最后決定獨(dú)自一個(gè)人離開走向復(fù)仇之路。

民國(guó)小報(bào)對(duì)施劍翹事件的報(bào)道

雖然三十年代的鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)與當(dāng)今的瑪麗蘇電視劇有著異曲同工的荒唐可笑，但也在一定程度上說(shuō)明了世人對(duì)作為女性的施劍翹的不解，施劍翹在這個(gè)年齡已經(jīng)有了她該有的東西，她本應(yīng)該忘掉仇恨、相夫教子，然而她卻走上了一條道路，這條道路對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一條不歸路，但對(duì)她來(lái)說(shuō)卻是一條自己選擇的重生之路：從依附于男人，到只靠自己；從依附于家庭，到獨(dú)立選擇自己的人生。就如同電影中關(guān)巧紅所道：“報(bào)仇不需要?jiǎng)e人相信，一個(gè)人，一把槍，足矣”。

選擇復(fù)仇的施劍翹，背后只有自己的影子

歷史學(xué)家西塔拉曾說(shuō)：歷史不只是戰(zhàn)爭(zhēng)、成就以及發(fā)明，也是唇上之吻、歡笑、美酒與歌聲。換言之，歷史不僅是男人的事，還有女人的世界。施劍翹不止有外界所賦予她的冰冷的符號(hào)化形象，她還有內(nèi)心的情感。

我們很難想象當(dāng)作為少女的她看見自己父親尸首暴曬街頭時(shí)如同墮入地獄般的絕望，也許仇恨占據(jù)了她整個(gè)生命。我們也無(wú)法想象她在面對(duì)兩個(gè)曾信誓旦旦要助其報(bào)仇的親人勸她放棄時(shí)的憤恨，也許遭受“背叛”讓她置之死地而后生。我們也不可知在她扣動(dòng)手槍那一刻，十年的仇恨是否永遠(yuǎn)得到釋然還是開始一段新的心緒難安，也許皈依佛門讓她最終得到了解脫。但不管怎么說(shuō)，離開男性敘事中的各種符號(hào)，我們看到的是一個(gè)有獨(dú)立的情感、思考和自我認(rèn)知，并最終選擇自己道路的女性的形象。

電影《邪不壓正》中的關(guān)巧紅與李天然

電影《邪不壓正》中，屋檐之上，干凈明亮，有黃瓜，有西紅柿，有飛馳的少年，李天然和關(guān)巧紅滿臉純真，然而姜文不會(huì)讓其成為一個(gè)愛情故事，關(guān)巧紅最后在李天然喊叫中自己飛走了，消失了，剩下了李天然，因?yàn)檫@是一個(gè)關(guān)于俠的傳奇，俠，注定要孤獨(dú)。施劍翹，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、狠厲的女人，一個(gè)被世人賦予“俠”的女人，孤獨(dú)也須就是其命運(yùn)的另一面吧，“這是命運(yùn)，也是性格”。最重要的是，這是她自己選擇的道路。

文史君說(shuō)：

獨(dú)立選擇與所謂“女權(quán)”

也許放在今天這個(gè)社會(huì)，“復(fù)仇”這種行為已經(jīng)顯得獵奇和格格不入。也許作為現(xiàn)代社會(huì)的人，我們也確實(shí)不該再去提倡這樣的行為。但借著電影《邪不壓正》中的關(guān)巧紅形象，當(dāng)我們?cè)偃徱曀脑褪﹦βN的事跡的時(shí)候，剝開“女人”、“復(fù)仇”等等符號(hào)化的外衣，我們看到的是一個(gè)獨(dú)立地選擇自己人生道路的“人”的形象。

誠(chéng)然，在男性話語(yǔ)主導(dǎo)的輿論環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)與之對(duì)應(yīng)的“女權(quán)”，這種表述方式本身無(wú)可厚非。但是，過(guò)度地將關(guān)注的重點(diǎn)集中于“女”（以及相對(duì)應(yīng)的“男”），最終的結(jié)果將會(huì)是焦點(diǎn)的偏移。畢竟，所謂“女權(quán)”其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)始終應(yīng)該是“權(quán)”，或曰“平權(quán)”。從根本上說(shuō)，其思想的核心應(yīng)該是，個(gè)人擁有獨(dú)立做出選擇的權(quán)利，并同時(shí)擁有獨(dú)立承擔(dān)這種選擇之結(jié)果的勇氣與義務(wù)。而這一點(diǎn)，其實(shí)是作為一個(gè)有著獨(dú)立人格的現(xiàn)代人，不論男女，都應(yīng)該具備的。這也是施劍翹以及影視化的關(guān)巧紅形象，帶給我們的最重要的啟示。

（作者：浩然文史· 劉小花博士）

原標(biāo)題：《《邪不壓正》中的“復(fù)仇女神”：男性話語(yǔ)下女性的自我認(rèn)知和選擇》