今天（11月15日），壹美美術(shù)館將推出“大家E起來壹美閱讀”系列線上活動——“聽書、賞畫、品經(jīng)典”（第五期）。這一期活動主要與大家分享著名翻譯家、作家、文藝批評家傅雷先生的著作《世界美術(shù)名作二十講》之第二講《多那泰羅之雕塑》：

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多那泰羅之雕塑（節(jié)選）

作者：傅雷

朗讀者：史佳伊

他這時代最著名的雕塑，要算是俗稱為《祖孔》（Zuccone）的那座先知像。它不獨(dú)離《圣馬可》的作風(fēng)甚遠(yuǎn)，即和《圣喬治》亦迥不相侔了。

多納太羅《祖孔》

在《祖孔》中，再沒有莊嚴(yán)的面貌，垂到胸前的長須，安排得很巧妙的衣褶，一切傳統(tǒng)的法則都不見了。這是一個禿頂?shù)募庑蔚念^顱，配著一副瘦削的臉相，一張巨大的口：絕非美男子的容儀，而是特別丑陋的形象。的確，他已不是以前作品中所表現(xiàn)的先知者，而是一座忠實(shí)的肖像了。那個模特兒名叫吉里吉尼（Barduccis Chirichini）。為圣徒造像而用真人作模型，才是雕塑史上的新紀(jì)元??！多納泰羅已和傳統(tǒng)決絕而標(biāo)著革命旗幟了。

多納太羅《圣喬治》

多納太羅《圣喬治》

《祖孔》與《圣喬治》一樣，是像要向前走的模樣。這是動作的暗示，多氏許多重要作品，都有這類情景。雕像上并沒有隨著肉體的動作而布置的衣褶，整個身軀只是包裹在沉重的布帛之下。左手插在衣袋里，右臂垂著。我們可說多氏把一切藝術(shù)的詞藻都廢棄了，他只要表現(xiàn)那副傻相，使作品的丑更形明顯。翡冷翠藝術(shù)一向是研究造型美的，至此卻被多氏放棄了。藝術(shù)家盡情地摹寫自然，似乎他認(rèn)為細(xì)致準(zhǔn)確的素描，即是成全一件作品的“美”。然而他的個性，并不就在這狹隘的觀念中找到滿足。他另外在尋求“美”，這“美”，他在表白“內(nèi)心”的線條中找到了。相傳這像完成之后，多納泰羅對著它喊道：“可是，你說，你說，開口好了！”這個傳說不知真?zhèn)危_有至理?！蹲婵住肥且粋€在思索、痛苦、感動的人。

他的面貌雖然丑，但畢竟是美的——只是另外一種美罷了。他的美是線條所傳達(dá)出來的精神生活之美。那張大口，旁邊的皺痕，是宿愁舊恨的標(biāo)記；身體似乎支持不了沉重的衣服：低側(cè)的肩頭，表示他的困頓。雙目并非是閉了，而是給一層悲哀的薄霧蒙住了。

《世界美術(shù)名作二十講》 作者：傅雷

背景介紹

傅雷先生年輕時曾經(jīng)任教于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，教授“美術(shù)史”等課程。《世界美術(shù)名作二十講》就是他在當(dāng)時的授課講稿基礎(chǔ)上修改、補(bǔ)充，并參考法國學(xué)者博爾德等人的美術(shù)史后，于1934年完成的一部著作，生前從未出版。全書以人物為核心，著重介紹了西方自文藝復(fù)興至十九世紀(jì)的數(shù)百年中近二十位具有代表性的藝術(shù)家和他們的代表作，并結(jié)合這些藝術(shù)家們各自的生平以及他們所處時代的社會環(huán)境與文化氛圍，對他們的藝術(shù)作品的風(fēng)格特點(diǎn)作了深入淺出的評述。

多納太羅《抹大拉的馬利亞》

多納太羅《使徒圣約翰》

作者介紹

傅雷

傅雷（1908-1966），字怒安，號怒庵，著名翻譯家、作家、文藝批評家。早年留學(xué)法國，學(xué)習(xí)藝術(shù)理論。1931年回國，任教于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，教授美術(shù)史及法文，并開始致力于法國文學(xué)的譯介工作。1949年新中國成立后，曾擔(dān)任上海市政協(xié)委員、中國作協(xié)上海分會理事及書記處書記等職。傅雷一生翻譯了大量文藝作品，此外，他還著有《世界美術(shù)名作二十講》《傅雷家書》等作品，在讀者中產(chǎn)生巨大影響。

壹美閱讀·往期活動

壹美閱讀 | “聽書、賞畫、品經(jīng)典”第一期：《在艱苦的歲月里》

壹美閱讀 | “聽書、賞畫、品經(jīng)典”第二期：《水調(diào)歌頭·游泳》

壹美閱讀|“聽書、賞畫、品經(jīng)典”第三期：《少年中國說》

壹美閱讀|“聽書、賞畫、品經(jīng)典”第四期：《藝術(shù)與科技》

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