內(nèi)容來源：2020年11月20日，中信出版集團(tuán)舉辦的2020“年度觀念”劇場演講。

分享嘉賓：尤瓦爾·赫拉利，以色列歷史學(xué)家、《人類簡史》作者。吳伯凡，北京大學(xué)新媒體研究院研究員。

注：筆記俠作為合作方，經(jīng)講者和主辦方審閱授權(quán)發(fā)布。

來源 | 筆記俠

責(zé)任編輯 | 智勇 審校 | 柯洲 值班編輯 | 金木研

筆記君說：

在科幻世界里，人們常用預(yù)言警示未來；但在現(xiàn)實世界中，人類的未來到底會走向何方？

曾有一位享譽(yù)世界的歷史學(xué)家預(yù)言，生態(tài)崩潰與技術(shù)顛覆，是除核戰(zhàn)爭外，人類所面臨的兩個最重要的問題。當(dāng)下的現(xiàn)狀也印證了這句話——生態(tài)方面，氣候持續(xù)變暖，各地災(zāi)難頻發(fā)，疫情肆虐全球；技術(shù)方面，AI等技術(shù)不斷顛覆我們的生活方式，也在不知不覺中改變我們的思維方式。

對于這些挑戰(zhàn)，我們?nèi)祟惖拿\(yùn)會走向何方呢？

01 警惕技術(shù)“黑入人心”

吳伯凡（北京大學(xué)新媒體研究院研究員）：赫拉利教授說過一句話我印象非常深刻：在今天，你聽從內(nèi)心的聲音比以往任何時候都危險，因為你不知道你內(nèi)心的需求。你的聲音不過是一些洗腦術(shù)和廣告，悄悄地植入到你內(nèi)心。你想要的其實是別人想給的，但你自己是不知道的。

我想到了一個詞，“新黑客”。以前的黑客攻擊你的電腦、手機(jī)，去解鎖你的銀行密碼。

今天，出現(xiàn)了一種更強(qiáng)大的黑客，它直接解碼你的內(nèi)心，攻擊你的大腦，你在不知不覺中就被它操縱，而這種操縱的感覺你是一點都沒有意識的。你反而覺得是出于你的自由意志，這是我們今天人類在重新被技術(shù)定義的一個表現(xiàn)。

尤瓦爾·赫拉利（以色列歷史學(xué)家）：因為現(xiàn)在的技術(shù)是有“黑入人心”的能力，這可能是我們這個時代最大的革命。這種“黑入人心”的能力意味著它可以獲取海量個人數(shù)據(jù)，并有足夠的運(yùn)算能力來分析數(shù)據(jù)，最終它能夠比你更了解你自己，它能夠預(yù)測你的行為，可以操縱你的決定和選擇，甚至被操縱的人都不知道自己被操縱了。

所以人們常常說自由意志，好像就是我們完全可以自己做決定，實際上自由意志就是被操縱的決定，你對自己做決定并不會深思，你會說這是我想要的，但其實你是在被操縱的過程，自由意志只是體現(xiàn)你背后被操縱的過程，你會在這個過程越來越陷進(jìn)去。

越是認(rèn)為自己擁有自由意志的人，越容易被操縱，而這一現(xiàn)象會越來越極端。因為到目前為止，大多數(shù)我們能夠收集到的個人信息都還是“表層信息”（above the skin），是外在行為，包括你看什么電視，你到哪里去，跟誰見面，跟誰吃飯。

現(xiàn)在到了一個分水嶺的時間，數(shù)據(jù)可以檢測到我們的“皮下信息”（under the skin），也就是過去是從身體外部拿數(shù)據(jù)，現(xiàn)在的技術(shù)完全可以從人體內(nèi)部，從大腦和身體里獲得數(shù)據(jù)，拿到你的溫度數(shù)據(jù)、血壓、大腦的反應(yīng)，甚至一些生物的表征。

我們身體里面的這些信息是我們自己不知道的，我們自己不知道我們的血壓是多少，但是操縱我們的人只要看一下我們這些數(shù)據(jù)就真的能夠看透我們的內(nèi)心和大腦，然后他們就可以操縱我們的行為，這是歷史上從未有過的。

吳伯凡（北京大學(xué)新媒體研究院研究員）：過去我的信息不想讓你知道，這叫隱私，而今天的隱私是很多我自己不知道，但是你通過數(shù)據(jù)、算法，你比我更了解我不愿意別人知道的信息。

這種情況下，它就像一個特工、一個間諜，在我的內(nèi)心不斷地把我的所需所求全部告訴我不愿意被告訴的那些人，然后這些人以很巧妙的方式來影響我，這就是第四次革命——數(shù)據(jù)革命、智能化革命，所導(dǎo)致的一個新的不一樣，這個不一樣就是以前的技術(shù)只是在改變我們的政治經(jīng)濟(jì)面貌，今天的技術(shù)在改變我們的身體，改變我們的內(nèi)心。

02 社會進(jìn)一步分化，將導(dǎo)致人類更加不平等

當(dāng)下面臨的生態(tài)危機(jī)

吳伯凡（北京大學(xué)新媒體研究院研究員）：我們今天面臨著兩種生態(tài)危機(jī)。

第一種危機(jī)是我們已經(jīng)意識到的由于氣候變暖導(dǎo)致的一系列危機(jī)。如果氣候變暖，像深圳這些沿海城市有可能被海水浸沒，一些病毒有可能開始蘇醒并進(jìn)入到我們的世界，這將會引發(fā)一系列未知的災(zāi)難。

第二種生態(tài)危機(jī)就是我們社會的生態(tài)會出現(xiàn)一系列問題，比如顛覆性的技術(shù)——數(shù)據(jù)技術(shù)、生物技術(shù)等，會改變我們?nèi)吮旧怼?/p>

以前技術(shù)是在改變我們的社會，改變我們的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在改變?nèi)吮旧?，比如你到?0歲的時候，突然有一種技術(shù)可以讓你回到20歲的身體狀況，但是只有比較少的人才能享有這樣的特權(quán)。以前人類整體上在壽命上都是平等的，不管富有還是貧窮，大家都是活這么大歲數(shù)。

如果這種技術(shù)發(fā)展起來，會導(dǎo)致人與人之間的終級不平等。比如你可以花2000萬美元給自己的孩子在基因上做一些改造，你的孩子一出生就智力比別人高，長得比別人漂亮，沒有錢的人就只能忍受因為貧窮帶來的這種不平等，這會導(dǎo)致一系列社會生態(tài)的改變，這是我們今天必須面臨的兩大危機(jī)。

顛覆性技術(shù)，會使社會生態(tài)發(fā)生哪些改變？

尤瓦爾·赫拉利（以色列歷史學(xué)家）：我們沒有辦法預(yù)測未來到底會怎樣，因為這取決于我們今天所做的決定。每一項技術(shù)都可以被用來創(chuàng)造完全不同的社會類型，在20世紀(jì)，完全相同的技術(shù)可以被用來創(chuàng)造像納粹德國這樣的極權(quán)統(tǒng)治，也可以被用來創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會或自由民主主義，它們背后是相同的技術(shù)，但使用方式卻大相徑庭。

現(xiàn)在21世紀(jì)的新技術(shù)，包括人工智能、生物工程技術(shù)，這些技術(shù)有可能會導(dǎo)致一個極其不平等的社會。在這個社會中，極少數(shù)的特權(quán)階級正在獲得新的人工智能技術(shù)產(chǎn)生的巨大權(quán)力和財富，然后利用這種權(quán)力和財富，通過基因編輯技術(shù)在生物上提升自己，使自己變成某種超人。

這不僅僅是我們在歷史上看到的社會階層之間的分化，而是更深層次的生物鴻溝，會把那些掌握了生物技術(shù)的人和沒有掌握生物技術(shù)的人完全分化開來，這是一種以前從未存在過的不平等。

這不是預(yù)言，如果我們不小心，如果我們不明智地使用這些技術(shù)，就會導(dǎo)致這樣上述社會狀況產(chǎn)生，但這并非不可避免。作為一個社會，作為一個群體，我們一定要去認(rèn)真考量人工智能所產(chǎn)生的巨大能量，它不應(yīng)被社會精英獨(dú)享，而應(yīng)該被社會共享。

同時，我們還應(yīng)將重點放在生物工程的新技術(shù)上，而不是把少數(shù)精英升級為超級人類，應(yīng)該通過這樣的技術(shù)來治療大多數(shù)人所面臨的疾病，為所有人創(chuàng)造良好的醫(yī)療體系。

問題不在于這些新技術(shù)本身，而在于我們能用這些新技術(shù)做些什么。我們作為人類應(yīng)該做出正確的選擇，否則結(jié)果可能是災(zāi)難性的，我們今天的技術(shù)比過去任何時候都強(qiáng)大，如果我們不能明智地使用它們，所導(dǎo)致的后果也會更嚴(yán)重。

03 科技向善，是個人和社會共同的命題

智能手機(jī)的魔咒

尤瓦爾·赫拉利（以色列歷史學(xué)家）：我并不是反對技術(shù)，拒絕用智能手機(jī)，我認(rèn)為這項技術(shù)對于我們?nèi)祟悂碚f有很多好處，帶來很多的便利，只要我們清楚自己的目標(biāo)是什么，更好地了解自己進(jìn)而更好地利用技術(shù)，而不是淪為技術(shù)的奴隸。我們應(yīng)該有一個明確的目標(biāo)：技術(shù)服務(wù)于人類。

因為我是作家和思想家，我需要很多時間來沉浸在特定的書中，特定的問題上，需要有很多沉浸在自己世界里的思考時間。但智能手機(jī)是人類社會有史以來最讓人分心的東西之一，因為世界上最聰明的人多年來一直在研究如何吸引和留住我們的注意力。

智能手機(jī)會分散我的注意力，碎片化的知識、紛繁復(fù)雜的信息可能沒有辦法讓我更好地沉浸下來去思考問題，我很清楚知道自己的目標(biāo)是考慮更廣泛、更深度的問題，我需要留給自己深度思考的時間，我需要集中精力。

我知道自己的自控能力不夠，我傾向于對自己的弱點有更現(xiàn)實的看法。我們不能高估自己控制思想的能力，更不能低估這些設(shè)計設(shè)備的工程師的能力。

如果我不能強(qiáng)大到抵制這種器械和科技給我?guī)淼睦_，我寧愿拒絕這種器械和科技帶來的便利性，所以我比較小心謹(jǐn)慎。

我們應(yīng)該跟技術(shù)保持距離

吳伯凡（北京大學(xué)新媒體研究院研究員）：我記得赫拉利教授講過在人工智能等各種顛覆性技術(shù)出現(xiàn)的時候，我們的教育應(yīng)該是什么樣子的，他提到了4個C，第一個C是critical thinking，批判性思考；第二個C是communication，溝通和交流；第三個C是collaboration，合作，第四個C是creativity，創(chuàng)造性。

溝通的能力、創(chuàng)造的能力、批判的能力往往需要有洞察的時間，你不能被外在的零零散散的各種信息牽著鼻子走，而是應(yīng)該針對一個問題深入地去挖掘它，或者要全身心地跟一個人溝通交流。

我們不是要去獲取更多的信息，而是要提高自己的創(chuàng)造性，所以赫拉利教授的這種態(tài)度雖然是個人化的，但我相信我們每個人，如果想在4C上有所作為的話，都應(yīng)該跟技術(shù)保持一定的距離。

同時，他的主張讓我想到他在《人類簡史》提到的一個很有意思的觀點，人類自從使用火以后就開啟了一種很矛盾的狀態(tài)，你可以去使用火，但火最終造成的后果是你無法控制的，比如說一個身體很弱的婦女，她只要手里有一塊打火石，她就能夠讓一片林子在兩三個小時燒成灰燼，這完全超出她的體力。

這個事件預(yù)示著人類20世紀(jì)出現(xiàn)的核危機(jī)，一個飛行員在飛機(jī)上只需要按上一個按鈕，這是非常小的身體動作，但是造成的后果是毀滅性的。

這意味著，人類擁有的技術(shù)會越來越強(qiáng)大，但人類管理技術(shù)、如何讓自己去使用技術(shù)的能力并沒有隨之而變強(qiáng)，這是非常要命的事情。

我們今天創(chuàng)造的信息越來越多，但管理信息、管理自己行為的能力并沒有比古人強(qiáng)多少，這是我們今天要保持一個良好的個人生態(tài)和社會生態(tài)必須要考慮的問題。

如何避免成為技術(shù)的奴隸？

尤瓦爾·赫拉利（以色列歷史學(xué)家）：其實我們可以有不同層面的行動計劃，比如個體層面、公司層面，工程師層面、政府層面和整個全球的層面。

從個人層面來說，我覺得最重要的使命就是認(rèn)識和克服自己的弱點，因為這是我們的一個可能被技術(shù)操縱的門戶。這個處理的方法有很多，很多書中早有闡述，在過去幾千年里有各種各樣的哲學(xué)家、智者、預(yù)言家發(fā)出警告，我們必須非常了解自己的弱點，克服自己的弱點。

現(xiàn)在，這比以往任何時候都更緊迫，因為你有比以往任何時候都更強(qiáng)大的競爭對手。

千年前，孔子和佛祖都勸誡人們要更了解自己，但當(dāng)時并沒有一個外在的力量或個人可以真正進(jìn)入你的內(nèi)心，與你去比拼到底誰更了解你自己。

現(xiàn)在我們有新的挑戰(zhàn)，也有很多好的技巧來更清晰地了解自己：有些人會接受專業(yè)的心理咨詢，有些人會利用藝術(shù)、展覽、作品，有些人會去戶外運(yùn)動，或者是自己出行兩個星期獨(dú)處來了解自己，最重要的是在有限的時間內(nèi)很好地了解到我們自己的弱點，這是個人層面的建議。

個人層面你是可以自己來進(jìn)行改善，但如果已經(jīng)成了一個全球的問題，或者是成了一個巨大的問題，個體無能為力去解決的話，我們也需要來自創(chuàng)造這項技術(shù)的企業(yè)和工程師的幫助。

企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)社會責(zé)任感，不光為了掙錢，還要考慮會給社會帶來什么后果，要對社會負(fù)責(zé)。我們現(xiàn)在遇到的很多問題都是社交媒體和智能手機(jī)的問題，這背后沒有什么邪惡的意圖，對企業(yè)來說只是創(chuàng)收的生意。

企業(yè)CEO可能會跟工程師說，我們的用戶每天在我們平臺只花20分鐘是不夠的，希望到今年年底，他們可以每天花40分鐘。這對工程師來說是任務(wù)，然后，一幫聰明的人開始研究如何吸引我們的注意力，如何操縱并攻擊我們的思想和精神。

所以，我們?yōu)楣こ處熼_設(shè)程序員課程時，必須把道德作為學(xué)習(xí)的一部分，程序員要有基本的道德和準(zhǔn)則，你在編程的時候，其實你可以帶來整個世界和人類的改變，你正在創(chuàng)造一個全新的世界。正如同在醫(yī)學(xué)上，沒有學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)倫理課程的人，是不能成為醫(yī)生的。

最后，我們需要政府的監(jiān)管，不僅僅是某個國家的政府，而是全球的政府，如果放任不管的話，有可能會造成一個大的危機(jī)，到最后誰也無法制止它的壞影響。特別是當(dāng)涉及到最危險的事態(tài)發(fā)展時，我們需要某種國際協(xié)議。

比如，機(jī)器人殺手是非常危險的技術(shù)，全球各個國家政府應(yīng)該達(dá)成規(guī)則協(xié)議。不然會出現(xiàn)這樣的情況：我們安分守己，但是我們害怕競爭對手，在核武器或者AI的實驗中違背協(xié)議，做一些可能對我們產(chǎn)生威脅的事情，這是一場AI軍備競賽。在這一場競賽中，無論誰勝利了，最終傷害的都會是人類自己。

每一個人都害怕自己的競爭對手變得邪惡，然后自己就沒有辦法獨(dú)善其身，這樣會形成一個非常壞的惡性循環(huán)。

同樣，在數(shù)據(jù)所有權(quán)領(lǐng)域，信息和數(shù)據(jù)該由誰來掌握？

我們正在經(jīng)歷另一場軍備競賽——數(shù)據(jù)軍備競賽，競爭的雙方是中國和美國，中美之間到底誰來擁有全世界最主流核心的關(guān)鍵數(shù)據(jù)，大家彼此之間有很多的恐懼?，F(xiàn)在如果想控制一個國家，并不需要派兵駐扎，只需要掌控這個國家的數(shù)據(jù)就可以。

設(shè)想一下，20年后世界上的某個小國，沒有外來的軍事駐地或軍事威脅，但是這個國家的所有數(shù)據(jù)都被存放在別的地方，包括所有政治家、記者、軍官的全部個人信息和醫(yī)療記錄，這樣的數(shù)據(jù)一旦泄露，這個國家就變成了數(shù)據(jù)殖民化的國家，不需要派兵，不需要打仗就能被別的國家控制。

所以，數(shù)據(jù)不僅是一種資源，而且是國與國之間競爭的一種非常重要的力量。過去的戰(zhàn)爭都是圍繞土地，而今天數(shù)據(jù)正在成為一種新的競相爭奪的資源。我們需要在國際層面來達(dá)成協(xié)議，避免出現(xiàn)數(shù)據(jù)殖民主義或者數(shù)據(jù)帝國主義。

04 逆全球化的時代更需要合作

尤瓦爾·赫拉利（以色列歷史學(xué)家）：過去這幾年，因為各種原因，全球的國際合作在退化。所以我們能夠看到全球在應(yīng)對新冠疫情的時候，科學(xué)界和政治界對疫情的態(tài)度存在著巨大的差別。

在科學(xué)方面，我們看到世界各地的科學(xué)家和醫(yī)生進(jìn)行著令人驚嘆的合作，他們共享信息，然后共同研究這個病毒，找到病毒的源頭，發(fā)現(xiàn)疫苗，提出解決方案。

在這次疫情期間，在科學(xué)層面上，人類合作的程度超過了歷史上對任何一次流行病的應(yīng)對。但是我們政治層面的合作非常糟糕，從疫情開始到現(xiàn)在差不多一年的時間了，但是在全球我們沒有一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，也沒有全球性的行動計劃，國與國相互指責(zé)，故意散布錯誤信息和陰謀論。

我們也看到了對資源的爭奪，各個國家打疫苗戰(zhàn)，都想成為第一個擁有疫苗的國家，并利用疫苗來獲得經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢。

我們?nèi)祟惉F(xiàn)在共同面對的敵人是病毒，你可能覺得在這個共同的敵人面前我們合作應(yīng)該很容易，但國際層面并進(jìn)行沒有很好的合作來對抗病毒和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此外，人工智能和氣侯變化方面的合作也并不樂觀。國際社會需要合作，但并不是說人類愿意合作。

我是一個歷史學(xué)家，我太了解人性了，人是世界上最聰明的動物，我們都知道正確的方向是什么，但往往我們會往相反的方向發(fā)展。在20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，還有其他重大災(zāi)難中，人類真的可以以愚蠢的方式行事。

我們現(xiàn)在最大的危險是人工智能和生物工程等新技術(shù)，以及氣候變化的危險。隨著技術(shù)的發(fā)展我們犯錯的能力雖然看起來好像是減弱了，但實際上并不是。

歷史上的前一次重大技術(shù)革命是始于19世紀(jì)的工業(yè)革命，在過去的一兩百年里，人類一直在用不同的方式努力構(gòu)建一個更繁榮、更好的工業(yè)社會，用蒸汽機(jī)，用汽車、火車、無線電為我們創(chuàng)造更好的生活，最終建出來的社會的確更好，21世紀(jì)初的世界比以往任何時候都更加和平和繁榮。

但同時我們也有一些巨大的失誤，在工業(yè)革命之后我們經(jīng)歷了殖民主義，歐洲工業(yè)強(qiáng)國殖民和剝削了世界大部分地區(qū)。

我們還經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、大屠殺、冷戰(zhàn)，在經(jīng)歷一系列的失誤后，我們終于得到了正確的結(jié)果。如果我們未來有第三次世界大戰(zhàn)，以今天這樣的技術(shù)，幾乎沒有人能幸存。

我希望人們能夠做出正確的決定，但現(xiàn)在云端也沒有一個上帝來告訴我們應(yīng)該怎么做，也沒有對我們有利的自然法則，曾經(jīng)在地球上存在過的99%的物種已經(jīng)滅絕了，所以對一個物種來說，最自然的事情就是滅絕。

我希望在接下來的一個世紀(jì)里，我們能夠找到合作的方式，能夠真正的做一些應(yīng)該做的事情，從我們的力量中拯救自己，因為我們的力量本身已經(jīng)威脅到我們的存在，我希望人類真正有智慧地去使用這種強(qiáng)大的力量。

05 疫情之后，世界格局將去往何方？

孤立主義是沒有用的

吳伯凡（北京大學(xué)新媒體研究院研究員）：人類所創(chuàng)造的種種進(jìn)步，同時帶來了一系列的問題，我覺得中國的智慧對這個問題思考會有幫助。

都江堰是我們古代著名的水利工程，到今天我們還在使用這個水利工程。它的治理原則是“深淘灘，低作堰”， 水在流動的過程中會流來很多水，同時也帶著很多的泥、沙、石。

每一次灌溉農(nóng)田的時候，這些泥、沙、石都會沉淀在河床上，如果時間久了不把這些石頭、沙子掏出來的話就會導(dǎo)致洪水的災(zāi)難。

剛才赫拉利教授講到工業(yè)革命導(dǎo)致的一系列問題，比如說殖民主義、帝國主義，兩次世界大戰(zhàn)等等，確實每一次的進(jìn)步都會帶來負(fù)面的東西。

人類今天面對如此大的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革，一定要想到會帶來一系列泥、沙、石，不要有那么多的貪婪，這種貪婪也會導(dǎo)致一系列問題，這是我們今天面對生態(tài)危機(jī)必須要反省的問題。

另外，我特別贊同赫拉利教授的一句話，他說“特朗普可以修一座墻把墨西哥的難民擋住，但是擋不住全球的氣侯變化；他可以制定非常嚴(yán)厲的移民政策，阻止外面的人奪走美國人的工作機(jī)會，但是不能阻止人工智能所導(dǎo)致的人們工作機(jī)會的喪失?！?/p>

這次新冠疫情在全球肆虐，反而告訴我們孤立主義的措施是沒有用的，真正威脅我們的是氣侯變暖以及氣侯變暖所延伸的一系列生態(tài)災(zāi)害，這是沒有辦法通過簡單的方法阻止的。

我們今天面臨的人工智能和生物技術(shù)導(dǎo)致的一系列有可能影響我們社會生態(tài)的問題，不可能通過一個移民政策解決，所以我們在反對全球化，孤立主義開始泛濫的時代，更應(yīng)該有一種新的全球化視野。

人類的問題必須要全體人類一起解決，任何把責(zé)任推給別人，把錯誤推給別人，把榮耀歸給自己的“特朗普主義”的做法都是不得人心的，也是不能解決問題的。

民族主義和全球化并不矛盾

尤瓦爾·赫拉利（以色列歷史學(xué)家）：世界上很多國家都存在著非常危險的趨勢，特朗普就是一個有典型代表意義的人物，但他絕對不是唯一一個對人民撒謊的領(lǐng)導(dǎo)人，他們給自己的人民講虛假的故事，宣揚(yáng)民族主義和全球化之間存在內(nèi)在的矛盾，認(rèn)為在民族團(tuán)結(jié)和全球合作之間，你應(yīng)該選擇民族主義，拒絕全球化。

這完全是錯誤的，因為民族主義和全球化之間不存在矛盾。但他們會告訴大家必須選擇非此即彼、非黑即白，他的民眾可能會覺得需要做二元選擇，其實不然，很多時候事情并不是完全對立的，民族主義和全球化不是矛盾的。

民族主義強(qiáng)調(diào)國家的身份認(rèn)同，而不是要去憎恨外國。德國現(xiàn)在正在開發(fā)和研究疫苗，如果說以色列人因為當(dāng)年歷史的原因，大家不用德國人研發(fā)出來的疫苗，那這就是一個瘋狂而錯誤的想法。

民族主義和全球化往往是相輔相成的，全球化并不意味著你必須放棄你的國家忠誠、你的民族文化或語言，或者引進(jìn)數(shù)百萬移民，而是要有全球化的視野和觀點，來解決一些人類面臨的共同問題，這應(yīng)該是一個通用的操作原則，這樣我們才能夠更好地進(jìn)行合作。

以奧林匹克運(yùn)動會、足球比賽為例，獲勝的人唱自己的國歌，升自己的國旗，弘揚(yáng)自己的愛國精神，這和我們的奧林匹克精神不矛盾，也是全球和諧、團(tuán)結(jié)的驚人展現(xiàn)。

因為想要舉辦奧運(yùn)會或足球世界杯，最基本的就是所有國家都要認(rèn)同一個統(tǒng)一的游戲規(guī)則。如果韓國人有自己的一套足球規(guī)則，德國人有另一套規(guī)則，他們就無法實現(xiàn)一場競賽。

如果我們擁有一套如奧林匹克競賽一樣的規(guī)則，我希望人類可以在更多重要的領(lǐng)域達(dá)成合作。

我知道，想要在氣候變化這一議題上達(dá)成一致，與足球比賽規(guī)則相比，是更加困難的，但不是不可能的，畢竟如今人類比歷史上任何一個時期都更加團(tuán)結(jié)。

這不僅體現(xiàn)在體育上，也體現(xiàn)在科技層面。千年前，黑死病席卷地球時，每個國家、每個文明對這種流行病都有完全不同的解釋，因為他們對生物學(xué)有著完全不同的理論，有中醫(yī)、印度醫(yī)學(xué)、阿拉伯醫(yī)學(xué)和歐洲醫(yī)學(xué)。

現(xiàn)在，關(guān)于人體的細(xì)胞組成以及是什么導(dǎo)致新冠肺炎這樣的傳染病，全世界的醫(yī)生達(dá)成共識，有全球一致的標(biāo)準(zhǔn)和行醫(yī)手冊，所以我們有一些如何達(dá)成國際協(xié)議的成功模式。

吳伯凡（北京大學(xué)新媒體研究院研究員）：很多對人類重要的、生死攸關(guān)的問題，都需要全球性的合作，各自為政是解決不了的，這是在新冠疫情中我們能夠感受到的一個很深切的體會，今天所有的生態(tài)災(zāi)難都必須要人們共同面對。

剛才赫拉利教授用奧林匹克運(yùn)動會、世界杯講人類合作，每個人都是追求自身的榮耀和夢想，同時共同呈現(xiàn)一個人類命運(yùn)共同體，這是一個很恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

世界杯、奧林匹克運(yùn)動會，不是讓這個國家打敗那個國家，而是讓所有的人都參與其中，展現(xiàn)每個國家、每個個人自身能量的同時，讓大家感受到人類的休戚與共，感受到因為接觸以后從陌生到熟悉的感覺，讓五個環(huán)連在一起，共同地成就人類的夢想和使命。這是一個很好的象征和隱喻，所有的生態(tài)災(zāi)難也都只能通過這樣的合作才能夠解決。

后疫情時代，世界格局將去往何方？

尤瓦爾·赫拉利（以色列歷史學(xué)家）：我不是先知，沒有人知道實際會發(fā)生什么，因為這取決于我們在接下來的幾周和幾個月里所做的決定。

我認(rèn)為我們將看到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和全球貿(mào)易的回暖。與以往的疫情不同，這次的問題不是貿(mào)易。在歷史上的大流行病中，最典型的是14世紀(jì)的黑死病，黑死病的主要傳播途徑是沿著亞洲、歐洲和非洲的貿(mào)易路線流動的商人。

現(xiàn)在的新冠疫情，由于自動化和數(shù)字化的發(fā)展，情況跟以前很不一樣，大部分貿(mào)易都由計算機(jī)操作。因此，貿(mào)易不再是流行病的主要傳播媒介，疫情的傳播主要是因為旅游業(yè)和個人旅行。因此，我認(rèn)為我們會看到貿(mào)易的恢復(fù)，即使在人員流動的情況下也是如此。

新冠肺炎給經(jīng)濟(jì)造成了巨大的沖擊，我們付出了巨大的代價，因此，我認(rèn)為我們將看到大量資源被投入到開發(fā)更好的醫(yī)療系統(tǒng)和更好的疫情預(yù)警系統(tǒng)上。

人類現(xiàn)在擁有控制流行病的科學(xué)力量，如果我們現(xiàn)在花更多的精力回顧和思考，反思全球的醫(yī)療體系，那么新冠肺炎可能會成為人類面臨的最后一個全球肆虐的大流行病，這也將給經(jīng)濟(jì)帶來巨大的好處。

經(jīng)濟(jì)面臨的真正危險是新冠疫情加快了數(shù)字化和自動化的進(jìn)程，數(shù)字化和自動化的巨大增長意味著數(shù)百萬人，甚至數(shù)億人將失去工作，很多行業(yè)都將被顛覆，一些工種將消失，新的工種將會大量涌現(xiàn)，但新的工作崗位的分布會不平衡，大部分新的工作會集中在少數(shù)幾個引領(lǐng)人工智能革命和自動化革命的國家。比如中國、美國、德國。

其他的國家很可能會完全破產(chǎn)，因為他們老的工種失去了，又沒有充滿活力的科技實力來從新的工種里獲益。

在20世紀(jì)，一個貧窮的國家可以利用豐富而廉價的勞動力資源在工業(yè)世界中立足，但現(xiàn)在廉價體力勞動正在失去其重要性，像孟加拉國、埃及或尼日利亞這樣的國家，有大量的勞動力，但是工作慢慢被機(jī)器人取代了，它們?nèi)绾尾拍苋〉冒l(fā)展呢？

在這個新的技術(shù)領(lǐng)域下,我們要對整個民眾重新教育，反復(fù)對勞動人員進(jìn)行技能培訓(xùn)。幾年后，我們將迎來全新的人工智能經(jīng)濟(jì)，這將是一個貫穿我們一生的持續(xù)過程，因為現(xiàn)在人工智能還沒有發(fā)揮其全部潛力，到2025年會有很大的變化，到2035年、2045年會有更大的變化。

如果你現(xiàn)在只有15歲或20歲，在你的一生中，你很可能必須不斷地重塑自己，一遍一遍學(xué)習(xí)新的技能，甚至也要改變性格，才能保證不被時代拋棄。

富裕國家很可能能夠發(fā)展必要的教育體系，并給予人們經(jīng)濟(jì)和心理上的支持，以應(yīng)對不得不反復(fù)重塑自我的巨大壓力。

而對于一些貧窮的國家，它們將處于最糟糕的境地，因為它們負(fù)擔(dān)不起建立新的教育系統(tǒng)和培訓(xùn)勞動力的費(fèi)用，也不能建立心理安全網(wǎng)來應(yīng)對巨大的壓力。

這又一次回到了全球?qū)用妫易顡?dān)心的就是中國會做得很好，日本也不錯，美國也可以，但是全球會有一半的人就面臨完全破產(chǎn)的、崩潰的狀態(tài)，那個時候我們就會面臨暴力、混亂和移民潮，這將破壞整個世界的穩(wěn)定。

任何國家，無論多么富裕，都沒有辦法真正避免另一半人類崩潰的影響。

吳伯凡（北京大學(xué)新媒體研究院研究員）：新冠病毒對社會、全球來說會形成某種免疫機(jī)制，它的沖擊會讓我們社會和全球在某種程度上變得強(qiáng)健起來，我們會補(bǔ)足我們過去有缺陷的地方，我們會重視一些我們過去沒有重視的東西，像黑死病并不完全是毀滅性、災(zāi)難性的，甚至催生了后來的文藝復(fù)興，恩格斯有一句話，“沒有任何一次歷史災(zāi)難不是以巨大的歷史進(jìn)步作為補(bǔ)償?shù)?。?/p>

我相信新冠病毒之后的世界不一定比以前更美好，但一定會更完善，更能夠讓人安居樂業(yè)。

未來的生活中，科技創(chuàng)新應(yīng)該扮演什么角色？

尤瓦爾·赫拉利（以色列歷史學(xué)家）：技術(shù)已經(jīng)成為推動社會變革的最重要的引擎，它正在迅速改變著社會、經(jīng)濟(jì)和政治體系。技術(shù)本身是中性的，它不會告訴你該怎么處理它，你可以用同樣的技術(shù)創(chuàng)造出截然不同的社會。

在深圳或者以色列、硅谷這樣的地方，我們一定要在科技的歷史變革力與其道德、哲學(xué)、社會責(zé)任的重要性之間實現(xiàn)平衡。技術(shù)就像我們的腿，可以跑得很快，但如果沒有眼睛就不知道它要跑到什么地方去。

縱觀歷史，人類有一個關(guān)鍵問題，我們非常擅長創(chuàng)造出很厲害的力量和技術(shù)，但是我們不善于把這種技術(shù)變成幸福的力量，我們不知道怎樣利用技術(shù)來給我們帶來福祉。

舉一個歷史上非常古老的例子，農(nóng)業(yè)革命，這是歷史上最大的革命之一，人開始學(xué)會馴服動物和種植植物，開始構(gòu)建村莊和城市，這是人類向前邁出的一大步，人類變得更加強(qiáng)大。

如果你是農(nóng)業(yè)革命后的中國皇帝，你可能看到中國的整個農(nóng)業(yè)文明會非常開心，但對于普通人來說，生活實際上比兩萬年前更加艱難，因為過去你就只是做簡單的采集工作，但伴隨著這個進(jìn)步你不僅要付出更辛苦的勞動，而且還會感染更多疾病，因為大多數(shù)的傳染病都是在農(nóng)業(yè)社會開始流行的。

大多數(shù)疫情都是從動物身上傳染給人類，而狩獵社會沒有圈養(yǎng)動物，其移動范圍也非常有限，即便得了傳染病，也只能在很小范圍內(nèi)傳播。

此外，在農(nóng)業(yè)社會里面，社會不平等加劇，從這一歷史經(jīng)驗中我們看出，人類在能力和控制層面有了巨大的進(jìn)步，但對于普通人來說，生活卻變得更加艱難。

我們必須非常小心，避免這種情況在21世紀(jì)再次發(fā)生。我們可以取得進(jìn)步，但需要我們不僅關(guān)注技術(shù)進(jìn)步，還需要有更好的社會和政治決策。

06 我所看到的未來

吳伯凡（北京大學(xué)新媒體研究院研究員）：我用三個詞概括來我對未來的感受：

第一個詞叫“犬馬之勞”，人類早期的歷史就是馴化史，把自然界里面看上去很兇猛，甚至完全對立的物種，比如狼，馴化成對人類有利的力量。

同時，馴化也導(dǎo)致了一系列的麻煩，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)導(dǎo)致了人類的很多疾病，也讓普通人的勞作更加的辛苦。也許人類就一直要這樣不斷地去馴化自然，利用自然，同時又要接受自然帶來的各種危害和災(zāi)難，然后想辦法再去解決這些災(zāi)難。

第二個詞叫“薪水”，火和水這兩樣?xùn)|西是我們不可缺少的，以至于我們把工資叫作薪水。但也有一個詞叫“水火無情”，我們要用自己的智慧讓它們?yōu)槲覀冊旄?，同時應(yīng)能夠減輕或者消除它們可能帶來的危害。

第三個詞叫“麻煩守恒定律”，人類在發(fā)展的過程中，永遠(yuǎn)有各種各樣的麻煩，我們必須要跟這些麻煩相處。

今天我們面對全球的自然生態(tài)危機(jī)和社會生態(tài)危機(jī)，我們也要像古人馴化狼一樣去解決這些麻煩。

一句話概括就是：我們要讓技術(shù)、讓自然為我們效犬馬之勞，同時我們要知道它們的危害，我們要用不斷的努力去跟麻煩、困難和災(zāi)害相處。

尤瓦爾·赫拉利（以色列歷史學(xué)家）：我看到的未來有很多的迷霧，這些迷霧讓我們沒有辦法看清未來，因為我們很難知道二十、五十和一百年之后會是什么樣的。我試著看破迷霧，然而，不管我看到了什么，都無法做出決定。

但有一件事是肯定的，我們現(xiàn)在正在獲得巨大的權(quán)力，因為現(xiàn)在的人類已經(jīng)在向神進(jìn)化了。根據(jù)古希臘神話，我們現(xiàn)在擁有一系列曾經(jīng)屬于神的能力，尤其是通過科學(xué)工程創(chuàng)造生命，一種新的生命形式。

正如上帝能夠創(chuàng)造動物，人類現(xiàn)在可以創(chuàng)造或通過工程改變生命，我們甚至正在做一件神話中大多數(shù)古代神都做不到的事情，那就是創(chuàng)造無機(jī)生命形式。

如果人工智能的發(fā)展繼續(xù)加速，我們可能很快就能創(chuàng)造出第一個無機(jī)生命形式，我不認(rèn)為這將需要很長的時間。在即將到來的一兩個世紀(jì)里，我們會看到這些技術(shù)的重大發(fā)展，所以有可能在未來的兩百年內(nèi)，人類會自我毀滅，因為人總是不知道如何明智地使用新技術(shù)。如果發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)，一切都會被摧毀。

或者，我們可能會看到新類型的實體出現(xiàn)，他們將主宰這個星球，這種新的實體將與我們今天的人類大不相同，甚至比我們跟黑猩猩、尼安德特人的差異還要大。

因為我們大部分身體、大腦和情緒，都與黑猩猩、尼安德特人相似，但在未來的兩百年里可能會出現(xiàn)無機(jī)實體，這是完全不同的存在，我們甚至很難想象它們是什么樣，因為就連我們的想象力也仍然是有機(jī)化學(xué)和生物化學(xué)的產(chǎn)物，而這里我們談?wù)摰母静皇怯袡C(jī)的實體。

我給大家講的不是科幻小說，這就是現(xiàn)在科技進(jìn)步上我們能夠?qū)崿F(xiàn)的巨大能力，這里最重要的問題是人在未來會成為一個什么樣的神，準(zhǔn)備創(chuàng)造什么樣的實體？

現(xiàn)在對地球上的其他物種而言，人幾乎像神一樣，因為這些動物的生存與否完全依賴于人，所以現(xiàn)在的問題就是我們會不會成為仁慈的神？我們會成為什么樣的神？這是我最擔(dān)憂的問題。現(xiàn)在我們有巨大的能量，卻沒有與這能量所匹配的智慧。

人性是什么，幸福的生活是什么，幾千年哲學(xué)家一直討論，而今天這個問題從哲學(xué)轉(zhuǎn)到了工程，不再是由哲學(xué)家去模擬未來，而是由工程師掌握未來，所以我們需要將計算機(jī)科學(xué)和哲學(xué)結(jié)合起來。大家如果要學(xué)編程，也要去學(xué)哲學(xué)，才能理解其中的巨大影響。

如果我們有這些在不同的知識領(lǐng)域之間跨界的合作，交叉學(xué)科的融合，我們就能夠在未來的時代制定智慧的決策，我們也能夠真正讓技術(shù)為大家?guī)砀ｌ怼?/p>

*文章為作者獨(dú)立觀點，不代表筆記俠立場。

原標(biāo)題：《技術(shù)有“黑入人心”的能力，是我們這個時代最大的革命》

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