原創(chuàng) 看鑒君 看鑒

農(nóng)歷新年就要到了，先祝大家新年快樂。

或許，大家感覺庚子年過得特別快，因為特殊原因，還沒投入到熱火朝天的工作中，一年就過去了。

但是呢，辛丑年過得會同樣快！因為，這一年，時間本就短。

那這種說法對嗎？今年想生牛寶寶的父母只有354天嗎？

01

“年”和“歲”不是一回事？

我們先要明白，屬相是什么決定的。生肖和地支連起來一起用，古人很早就發(fā)現(xiàn)，木星的運轉(zhuǎn)周期大概是十二年。

所以，古人有用木星紀(jì)年的方法，稱木星為“歲星”，稱十二年為“一紀(jì)”，把它運行的軌道劃分為十二份，木星每走一份，稱為“歲星行一次”，正好是一年。

然后人們又給每年配上了地支，地支又和生肖結(jié)合在了一起。

也就說，年的概念起源于物候，歲的概念起源于天象。年的開始是正月，歲的開始是春分日。周代用歷法是十九年七閏，設(shè)置閏月的目的就是使年與歲的時間相配。

“歲”和“年”不是一回事兒！

古人不是說：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”嗎？

在夏朝，確實稱一年為“一歲”。

然而，商人重祭祀，一年四季都有祭祀，當(dāng)祭祀滿一周時為一年，故稱一年為“一祀”；

周人是農(nóng)耕文明，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故以表示谷物一熟的“年”字來代表一歲。

這就是說，“歲”和“年”其實不同，生肖屬相的確認也靠“歲”而不是“年”。

02

“年初”和“歲首”也不一樣？

既然“歲”和“年”不一樣，那“歲首”和“年初”肯定也不一樣。

年初好理解，就是每年的正月；歲首卻是以二十四節(jié)氣為準(zhǔn)，在春分日。

只是，后人“年歲”混用，也稱年初為歲首。

比如，古人常說，夏代以寅月為歲首，商代以丑月為歲首，周代以子月為歲首。

歲首稱“正月”，但夏歷的正月并不是“子月”，而是“寅月”，為啥要以寅月為歲首呢？古人的解釋是“人生于寅”。

同理，因為“地辟于丑，商代為何往前倒一個月，以丑月為歲首；因為“天開于子”，周代以子月為歲首。

丑月就是我們現(xiàn)在的十二月，而子月就是我們現(xiàn)在的十一月。

古人把選擇歲首稱為“建正”，而把夏商周三代的歷法稱為“三正”。

看古書的時候一定要搞清三正的問題，否則就容易產(chǎn)生誤解。

但即便你搞清楚，還是有驚喜。

比如《史記·高祖本紀(jì)》中有這樣一段記載：

十二年，十月，高祖已擊布軍會甀，布走，令別將追之。

……

十一月，高祖自布軍至長安。

……

四月甲辰，高祖崩長樂宮。

……

丙寅，葬。

如果按今天的歷法來看，未免有些恐怖，漢高祖劉邦于漢十二年四月甲辰去世，五月丙寅下葬，竟然還能在十月“擊布軍會甀”，在十一月“自布軍至長安”。

難不成，劉邦是在黃泉下指揮千軍萬馬？

原來秦始皇以亥月為歲首，也就是十月為歲首，把閏月放在一年的最后，稱為“后九月”，而漢代沿用秦朝歷法。

春秋戰(zhàn)國之際，各國共流行六種古代歷法，建正各不相同。但是因為夏歷比較適合農(nóng)業(yè)耕作的需要，農(nóng)民耕作時還是以夏歷為準(zhǔn)，也流傳到了今天。

順便說一下，一年的開始是正月，可歷法的開始卻是冬至，古人認為天開于冬至日夜半子時，現(xiàn)在北京天壇每到冬至日還有祭天大典，就是這一觀念的體現(xiàn)。

不過到了北宋，沈括發(fā)明的新歷，不用閏月；不以月亮的朔望定月，而參照節(jié)氣定月；一年分為12個月，每年的第一天定為立春，這樣既符合天體運行的實際，也有利于農(nóng)業(yè)活動的安排。

900 年后，英國氣象局用于統(tǒng)計農(nóng)業(yè)氣候的 《蕭伯納歷》，其原理也與《十二氣歷》相同。

沈括的歷法雖未被采用，但立春為歲首卻流傳開來了。

民俗專家艾君就曾表示，古人把立春叫做“過春節(jié)”，而把正月初一叫做“元旦”；1913年，民國政府規(guī)定正月初一為“春節(jié)”后，才有了用正月初一定生肖的習(xí)俗。

03

歷法的改變，中外都一樣

那如果以立春計算，公元2021年2月3日——2022年2月4日都為辛丑年，仍舊是完整的一年，并不是只有354天，在這個時間段出生的寶寶也都屬牛。

說到這現(xiàn)行公歷，其實也是一本糊涂賬。

如果我們?nèi)シf年歷，就會發(fā)現(xiàn)一個詭異的事情，那就是，不管哪本萬年歷，公歷1582年的10月，在4日之后緊接著就是15日。

那么，5日到14日這十天哪里去了？為何憑空消失了？

原來，在1582年以前，西方使用的是儒略歷紀(jì)年，1582年任職羅馬教皇的格里高利將儒略歷的紀(jì)年方式更換為新歷的紀(jì)年方式，也就是現(xiàn)在熟知的公歷紀(jì)年（又名“格里高利歷”）。

但儒略歷與公歷之間有十天的日期差距，當(dāng)時的羅馬教皇格里高利便直接將儒略歷的1582年10月5日，改為了公歷1582年10月15日。這樣一來，就出現(xiàn)了這十天的空白期。

其實，不管是西方還是東方，人們對歷法的認知都不是一蹴而就的，我們現(xiàn)在使用的歷法其實是經(jīng)過無數(shù)次修訂的，像1582年這樣的歷法改革，歷史上是屢見不鮮的，我國見于記載的歷法就至少有上百種。

今天的公歷雖然比我國的農(nóng)歷精密很多，但仍有很多缺點。

比如，四個季度的天數(shù)不一樣，每個月的長度不一樣，大小月排列不規(guī)則，日期和星期之間沒有固定的對應(yīng)關(guān)系……

目前，國際上已經(jīng)有人設(shè)計出了比較理想的新歷法——“四季歷”，彌補了現(xiàn)行公歷的許多不足，不久的將來，或許我們就會采用一種全新的歷法了。

原標(biāo)題：《《史記》中最詭異的一幕：劉邦明明都“死”了好幾個月，為啥還能帶領(lǐng)大軍出征打仗？》

閱讀原文