一部《山河令》火了，千千萬萬部耽改劇蓄勢待發(fā)。據(jù)報道，目前有超過60部耽美小說正在或已完成影視化籌備，今年也被網(wǎng)友戲稱為“耽改101”元年?！澳心蠧P”仿佛成為網(wǎng)劇出圈的“財富密碼”，也是男明星想一炮而紅的最佳捷徑。

然而，當小眾文化的受眾變?yōu)榇蟊?，迎面而來的破圈爭議無可回避?！巴圆攀钦鎼邸边@樣的觀點輸出，對低齡人群會造成怎樣的影響？圈地自萌是否才是“耽美文”、“耽改劇”的最終出路？本期問吧精選，流行文化及性別研究學者重木，繼續(xù)為大家解讀“耽美”文化。

小眾文化的破圈爭議

@想當先生：網(wǎng)絡上有一定數(shù)量的視頻、網(wǎng)文等有關(guān)于耽美文化的東西，而能接觸到它們的用戶年齡層也沒有明確界限和限制，甚至有一些引導性的，例如“同性才是愛”之類的表達出現(xiàn)，會對低年齡層群體的人生觀、愛情觀塑造產(chǎn)生多大的影響？我們又應該用什么態(tài)度去引導呢？

重木：首先，我覺得這是網(wǎng)絡必然帶來的一個狀況，即許多信息、資訊和內(nèi)容泥沙俱下地混在一起。所以這就需要閱讀者首先自己擁有選擇和判斷的能力。

至于你說的低年齡層問題就比較復雜，我覺得最主要的解決方式是通過家長的引導，以及有關(guān)部門對分級制的建立。首先，家長要管理好自己孩子的上網(wǎng)之事，并且控制他們所能瀏覽的資訊，否則孩子由于好奇或是無知肯定會被許多雜亂的消息所吸引。其次，我國沒有相應的分級措施，這會導致原本應該屬于成人的內(nèi)容也可能被孩子看到。所以這里的分級制并非籠統(tǒng)的一刀切，更不能因為所謂的“保護孩子”就侵犯其他成人的權(quán)益。就我所知，耽美同人圈始終是“圈地自萌”，不會強求別人來參與，范圍也十分有限。反而是在如今這個網(wǎng)絡普及的時代，一些家長、學校的不負責任，讓未成年孩子自己去尋找那些暫時不適合他們的內(nèi)容。責任并不在于亞文化群體。

@澎湃網(wǎng)友vQRBfe：如果有一天耽美成為主流文化，社會及人們會怎樣生活？耽美難道不應該邊緣化嗎？

重木：我的理解是，耽美不大可能會成為主流文化，這和它產(chǎn)生自特定群體、為特定人群所喜歡和關(guān)注的特點有關(guān)。而且因為它的主要內(nèi)容是同性感情，所以以主流來看，始終會是少數(shù)，甚至是邊緣的。

但是如果大家能對耽美多些了解，或許會對生活、人生和我們的憧憬與欲望，產(chǎn)生更豐富的了解，而并非只有主流那一種。許多人的生活和我們不一樣，他們也有自己的喜好和生活方式?；蛟S我們不喜歡，但最基本的尊重是一個多元且健康的社會所必須的。所以，我覺得這不失為耽美的一個潛在的貢獻。

耽美由于其自身特點或許就注定了它的邊緣性，而非是我們?nèi)藶槟軟Q定的。其實相對于主流，它或許是邊緣的，但相對于同人圈的朋友們，它則是主流。所以這取決于你想了解誰的看法。

《鎮(zhèn)魂》的趙云瀾（白宇飾演）和沈?。ㄖ煲积堬椦荩?/p>

@隗宣：請問您怎么看待這幾年的“耽改劇”？耽美文化從“圈地自萌”到逐漸走向大眾視野，讓許多像我這樣的愛好者感到不滿。而且許多年紀小的女孩受到一定程度的“引導”，會做出撮合兩個“性向正?！蹦凶拥氖隆Ｕ垎柲X得這種現(xiàn)象將來能否有所改善？

重木：我覺得耽改劇是當下國內(nèi)耽美劇必然發(fā)展的一個階段，它是在資本和管制下產(chǎn)生的一種既和耽美文學有聯(lián)系，但又存在一定差異的新模式。差異是指它不像耽美劇或是耽美小說那樣，會明確出現(xiàn)同性戀愛。這點同樣遭到許多人的批評。

耽改劇在當下作為性少數(shù)的一個展現(xiàn)“窗口”，其實也可以帶來一定的再創(chuàng)造和發(fā)掘，至少可以通過它來讓一直被遮蔽的性少數(shù)群體浮出水面。年紀有限的讀者確實會受到一些“引導”，而出現(xiàn)一些激烈甚至不道德和不負責任的行為，但其實這不僅僅和個體的自我意識有關(guān)，還和相關(guān)教育有關(guān)。

另外，我想糾正下你提到的“性向正?！边@個說法——沒有什么性向是不正常的。只不過是主流的正常在塑造或是把不同于自己的性向稱作不正常而已?！叭Φ刈悦取被蛟S是一個理想狀態(tài)，但耽美必定也會被整個社會氛圍和其他因素影響，這也是很難避免的。我覺得最好的狀態(tài)就是正常地互動，盡量擁有自己自主和獨立的判斷，而不會被人群或是其他東西引導。

“泥塑”現(xiàn)象和被女性化的男明星

@小槐乘舟將欲行：您對耽美/同人作品“女化”男性角色的做法怎么看？對追星女孩們“泥塑”偶像的行為又怎么看，比如稱呼男性偶像為妹妹、美女、老婆之類？

重木：其實在耽美圈，“女化”是一個十分常見的再創(chuàng)造模式，即在一對同性情侶中時常會有一方被塑造成傳統(tǒng)的具有“女性氣質(zhì)”的特點。其實背后體現(xiàn)了一個復雜的觀念，即作為創(chuàng)作者的女性在試圖反對傳統(tǒng)中的一些天然“女性氣質(zhì)”，諸如柔弱、被動、需要被保護或是感性等。通過把男性“女性化”來展現(xiàn)，其實諸如細膩、敏感和感性這些特質(zhì)并非是某個性別特有的，而是每個個體都會有，且會感受到的。

傳統(tǒng)的兩性氣質(zhì)其實是社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物，然后被塑造成某種“自然”的本質(zhì)，從而開啟了一系列男女兩性的本質(zhì)化塑造，而在耽美中，我們發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)陳詞濫調(diào)和刻板印象都遭到反對、揶揄與解構(gòu)，因此在這方面，它的創(chuàng)造性是很強的。當然，一些耽美也會由此落入傳統(tǒng)的男/女兩性氣質(zhì)的窠臼中，即再次鞏固了我們上面所說的那個陳詞濫調(diào)。這也是許多耽美作品存在的不足。

著名的研究粉絲文化的美國學者詹金斯在其《文本盜獵者》中指出，當下的飯圈文化對于愛豆的塑造遠遠超過了曾經(jīng)的粉絲，現(xiàn)在他們幾乎在一定程度上掌控了對于自己愛豆形象、發(fā)展甚至是事業(yè)的干涉力量。由此導致了你所說的“泥塑”偶像。