什么是“躺平”？簡(jiǎn)而言之，就是主動(dòng)退出內(nèi)卷、放棄競(jìng)爭(zhēng)。

最近，一位被網(wǎng)友稱作“忠哥”的“躺平學(xué)大師”火了。他以開(kāi)貼的方式向大家展示了自己的生活：不上班、不勞動(dòng)，一天只吃兩頓飯，每月的花銷(xiāo)只需要兩百+。偶爾去片場(chǎng)打工，內(nèi)容都是躺平——扮演尸體。

“躺平學(xué)”似乎是個(gè)新名詞，但其實(shí)并不新鮮。前有我們非常熟悉的“喪文化”，近有引發(fā)討論的“尼特族”，名稱在變，但精神內(nèi)核無(wú)非是——消極應(yīng)對(duì)外部世界，日漸退回內(nèi)心世界。

“忠哥”的發(fā)言看起來(lái)很有哲思，說(shuō)自己“可以像第歐根尼只睡在自己的木桶里曬太陽(yáng)”。但是，犬儒主義的歷史演變?cè)缫炎C明，從憤世嫉俗到玩世不恭，往往只有一步之差。和“忠哥”一樣，有些年輕人過(guò)早地對(duì)人生失去希望，用躺平來(lái)掩飾自己的失望和悲觀。

當(dāng)然，不必一味地批評(píng)和指責(zé)這些躺平的年輕人。他們面臨的困難是人生意義的缺失——很多人，因?yàn)槟繕?biāo)太遠(yuǎn)太難無(wú)法實(shí)現(xiàn)，覺(jué)得實(shí)現(xiàn)無(wú)望從而感到無(wú)意義。

這讓我聯(lián)想到加繆小說(shuō)里的莫爾索：他不知如何融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也不知道自己的人生意義何在，只能用絕望的舉動(dòng)表達(dá)情緒，讓自己成為整個(gè)世界的“局外人”。只是，加繆給予莫爾索的可能是同情，而真正代表其精神的，還是他筆下的西西弗斯。

西西弗斯觸怒了天神宙斯，后者為了懲罰他，判處他做一件苦力：把一塊巨石從一座山的山腳推到山頂。但在抵達(dá)山頂?shù)囊粍x那，巨石就會(huì)滾回山腳，這意味著西西弗斯必須從頭再來(lái)。于是，他只能不斷重復(fù)這項(xiàng)工作，直到永遠(yuǎn)。

西西弗斯的命運(yùn)似乎象征著人類(lèi)的困境：一切都是徒勞的。選擇躺平的青年，或許也是這么理解的。

但他還有另一種選擇，那就是不再絕望、怨恨，而是精神煥發(fā)地去推動(dòng)這塊巨石。這樣一來(lái)，這件事就不再是無(wú)意義的。西西弗斯用自己的選擇創(chuàng)造出意義，用無(wú)盡的斗爭(zhēng)去對(duì)抗虛無(wú)。

這可能正是人生的隱喻：生活本來(lái)未必有意義，但我們的每一個(gè)選擇、每一次行動(dòng)，都會(huì)創(chuàng)造出屬于自己的意義。

“忠哥”說(shuō)，人不應(yīng)該如此勞累，應(yīng)該追求簡(jiǎn)樸的生活。言下之意就是，勞累的生活沒(méi)有意義和價(jià)值，不如躺平。不過(guò)，這可能是一種對(duì)生命的誤解。躺平無(wú)法“發(fā)現(xiàn)”價(jià)值，所有的價(jià)值都是人類(lèi)主動(dòng)去創(chuàng)造出來(lái)的。生命的意義就是能夠自己確立價(jià)值，這是生命本身的力量。

別“躺平”，站起來(lái)，成為一個(gè)大寫(xiě)的人。盡管和西西弗斯一樣，我們的努力未必就能得到理想的結(jié)果，但正如加繆所寫(xiě)的，“登上頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈。應(yīng)該設(shè)想，西西弗斯是幸福的?！?/p>

設(shè)計(jì) 祝碧晨