“建筑跟政治關(guān)系最密切，因?yàn)槟阈枰锌臻g，而空間跟政治有關(guān)系?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院近代史研究所研究員雷頤這樣闡述建筑與政治的關(guān)系。

        雷頤認(rèn)為，沒有政治支持，什么樣的建筑都建不起來，建筑的風(fēng)格，尤其大的國家性建筑，風(fēng)格都是由國家領(lǐng)導(dǎo)人確定，包括每個(gè)地方的地標(biāo)性建筑都是由當(dāng)?shù)氐淖罡哳I(lǐng)導(dǎo)人確定的。所以建筑、人、政治緊密的在攪合在一起的。

        以下內(nèi)容摘自“理想國”舉辦的2014年新年場文化沙龍的演講：        

政治與建筑師命運(yùn)緊緊相連

        梁陳（梁思成、陳占祥）方案最重要的一點(diǎn)是保持舊北京的狀況，建一個(gè)類似于新德里的新北京，或者新北京行政中心移到西邊，也就是現(xiàn)在的釣魚臺附近，現(xiàn)在我們覺得很近，但是在當(dāng)時(shí)覺得是比較遠(yuǎn)的地方。所以當(dāng)時(shí)毛澤東很不高興，說我們好不容易進(jìn)到北京城，有人要把我們趕出北京城。這是對梁陳方案的評價(jià)。

        建筑與政治有密切的聯(lián)系。1949年之后不是簡簡單單的中國傳統(tǒng)的改朝換代，是全新的政權(quán)建立。在建筑美學(xué)上，無論什么樣的代價(jià)，要有標(biāo)志性的建筑。比如天安門廣場，當(dāng)時(shí)一切向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，一邊倒的要學(xué)蘇聯(lián)，但是天安門廣場要建的比紅場還要大。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人要在天安門廣場檢閱、游行、慶祝，而這種政治化的空間，要求周圍和宏大的政治敘述不符合的這些建筑都要拆掉。比如說閱兵的時(shí)候，原來從天安門東邊往西邊走，不遠(yuǎn)就是幾座牌樓，我們的軍旗也要從牌樓下面經(jīng)過，牌樓比軍旗高，拆掉。

        政治又與這些建筑師命運(yùn)緊緊相連?！读核汲膳c他的時(shí)代》有一段寫得挺有意思，或者說很有深度。書中談到，上世紀(jì)五十年代初期抗美援朝發(fā)生一個(gè)運(yùn)動(dòng)，親美、崇美，批判西方現(xiàn)代派，政治思想改造恰恰在梁思成先生那里內(nèi)在的和他的學(xué)術(shù)觀念有一種吻合，或者說他把政治性的要求和他自己理想中的中國民族形式結(jié)合起來。對火柴盒的批判，當(dāng)時(shí)受到蘇聯(lián)影響，現(xiàn)在的北京展覽館就是，很復(fù)雜的風(fēng)格、修飾、裝潢。對“火柴盒”的批判，跟梁思成先生某種對中國民族形式的要求、大屋頂有內(nèi)在的契合，他把外在的政治性的要求和內(nèi)在的學(xué)術(shù)語言融在一體，所以在他的主導(dǎo)下形成具有中國民族特色的當(dāng)代建筑，這些建筑就是大屋頂?shù)慕?gòu)。大屋頂?shù)慕?gòu)既是強(qiáng)調(diào)了民族形式，又是對西方一種拒絕。

        他談到知識分子如何把自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治要求進(jìn)行內(nèi)在化。但是政治的變化總是變化莫測的，1953年1月斯大林逝世，我們一般談到是1956年赫魯曉夫做報(bào)告批判斯大林，實(shí)際上，去斯大林化或者對斯大林批判，不是一開始突然來一個(gè)報(bào)告，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地。在報(bào)告前面有一個(gè)預(yù)熱，從建筑風(fēng)格開始。1954年1月赫魯曉夫做報(bào)告，當(dāng)時(shí)中國正好有一個(gè)建筑代表團(tuán)去參加這個(gè)會(huì)，當(dāng)時(shí)一切都學(xué)蘇聯(lián)，斯大林神圣不可侵犯的，突然聽了這個(gè)報(bào)告大吃一驚，回來趕緊向中央做出匯報(bào)。而在建筑理念上又符合毛澤東的觀念，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化，中國民族形式，他自己寫古詩詞，對國際主義，對洋八股的東西很反對，但是建筑方面卻沒有強(qiáng)烈的表示。按照這本書的說法，恰恰在1955年，蘇聯(lián)批判斯大林，國內(nèi)開始批判梁思成的大屋頂，這在建筑學(xué)界是非常大的運(yùn)動(dòng)。梁思成先生也感到莫名其妙，開始是按照你的意思，要有民族形式。突然政治風(fēng)向一轉(zhuǎn)，批判他的大屋頂。從五十年代初期到1955年反胡風(fēng)、批胡適，這套政治運(yùn)動(dòng)一直沒有停過，這些都攪合在一起，恐怕從那之后梁先生自己也覺得，我明明真誠的跟著你走，突然你又批判我，這反映出建筑的風(fēng)格、建筑的風(fēng)向在中國確實(shí)跟政治有密切的聯(lián)系。

中國近代知識分子的民族主義

        大家會(huì)很奇怪，梁思成先生在上世紀(jì)五十年代初期應(yīng)該是很成熟的學(xué)者了，那么他的學(xué)術(shù)語言、風(fēng)格怎么會(huì)發(fā)生根本性的變化？我研究當(dāng)代知識分子的，所以我覺得這并不為奇，這不是他一個(gè)人的現(xiàn)象，是那個(gè)時(shí)代的知識分子都發(fā)生了根本性變化，通過思想改造，無論馮友蘭、潘光旦，還可以舉出很多，都有思想改造的記錄。他們怎么做檢查，那些語言還是比較新舊雜陳，有一些左派學(xué)生批斗老師，老師要做檢查，一次一次過不了關(guān)，慢慢就熟悉了這套語言，在很短的時(shí)間內(nèi)就能熟悉。我做現(xiàn)代知識分子研究，采訪過一位老延安時(shí)代的知識分子，他說我是延安的，從1947年到1950年代初期，我們隨著大軍占領(lǐng)一個(gè)城市，都是和地下黨會(huì)合的，地下黨在內(nèi)部配合。但是一到開會(huì)就反映出，開始我們都是穿著列寧裝，解放軍裝，地下黨女的穿旗袍，男的西服，開會(huì)就換服裝了，慢慢的他們要跟我們學(xué)語言，學(xué)那套政治詞匯。他說這個(gè)轉(zhuǎn)得很快。我找了左派的報(bào)人，辦文匯報(bào)，但是1950年起他發(fā)現(xiàn)不會(huì)寫社論了，因?yàn)槟莻€(gè)社論是全新的語言，他只好找另外的人，找共產(chǎn)黨的理論家來幫寫社論，經(jīng)過兩三年他自己就可以按照新華體寫這種社論了。這個(gè)語言的轉(zhuǎn)換，只要你思想改造了，它也是非常容易的。

        這就是中國近代知識分子。他經(jīng)歷了中國近代被侵略、被屈辱的歷史，具有強(qiáng)烈的民族主義的情懷，尤其是開始的時(shí)候，他是心甘情愿為了這個(gè)國家強(qiáng)盛而付出，實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，尤其第一個(gè)五年計(jì)劃，這是多少人的夢想。梁先生之所以要做中國建筑史研究，因?yàn)樗吹饺毡救俗隽耍劦街R上的承繼性。他覺得中國建筑是日本人做的，我們要加緊趕上，在這方面超過他們，這也是具有強(qiáng)烈的民族主義。

        總之，我覺得閱讀一個(gè)國家或者一個(gè)城市、一個(gè)地方的建筑史，它背后就是一個(gè)政治史，包括某些地方，你可以看到非常惡俗的建筑，那就反映出領(lǐng)導(dǎo)人的水平、一種風(fēng)格。當(dāng)然一個(gè)城市的建筑史，尤其在我們這種結(jié)構(gòu)之中，政治和建筑緊密相連。大家都知道在十幾年前，北京市當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)特別喜歡加個(gè)亭子，所有建筑師都知道，建筑師說設(shè)計(jì)到一個(gè)建筑，不論多高上面加一個(gè)亭子就可以通過。最典型的代表就是北京西客站，一定要加亭子。所以當(dāng)時(shí)市長提出要奪回首都風(fēng)貌，所以別人給陳希同起外號叫陳希亭。        

        演講者簡介：

        雷頤：把歷史作為現(xiàn)實(shí)參考的著名學(xué)者。祖籍湖南長沙，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員。研究方向?yàn)橹袊枷?、文化史，著有《取靜集》、《經(jīng)典與人文》、《被延誤的現(xiàn)代化》、《薩特》、《圖中日月》、《歷史的裂縫》、《李鴻章與晚清四十年》等，譯有《中國現(xiàn)代思想中的唯科學(xué)主義》、《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間》《胡適與中國現(xiàn)代知識分子的選擇》等。