城關(guān)鎮(zhèn)程園村的反邪教知識墻，就在小學(xué)附近。 澎湃見習(xí)記者 段艷超 圖

        華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心在讀博士劉銳長期在農(nóng)村調(diào)研，關(guān)注農(nóng)村宗教問題。他說，受城市化沖擊，村民普遍迷惘，加之文化生活單調(diào)，農(nóng)村出現(xiàn)宗教“回潮”現(xiàn)象。

        澎湃記者在清豐縣采訪時看到，固城鎮(zhèn)張曹村搭有“天下第一神棚”，里面供奉著王母娘娘、玉皇大帝等140多位神仙。神棚前1米多高，2米多寬的香爐里，香灰很厚。

        據(jù)村民介紹，該神棚可追溯至數(shù)千年前，文革中被搗毀。去年，祖籍清豐的歸國富商重新搭建神棚，“開大會那天，光我一個小飯店，就接待800多人。”

        邪教也趁宗教“回潮”滲透。村民張恒（化名）說，他和母親兩三個月前都接到要他們信“全能神”的電話?！拔覀兲焯烀χ鴴赍X，誰信那個啊?！睆埡阏f。

        劉銳告訴澎湃記者，被邪教蠱惑者，多是留守婦女、老人。她們精神寂寞，通過電視機(jī)連接外界，有的連電視機(jī)也沒有，平時只能靠麻將、牌打發(fā)時間，或者“干瞪眼”，吃了睡，睡了吃。雖然逢紅白喜事，村里也有表演，但露肚皮、露肩膀，她們羞于觀看。

        而信教，可以參加聚會，打發(fā)時間。而且，邪教往往打著教人向善的幌子。

        劉銳表示，中國的宗教，自古以來都是圍繞家庭，且出于實(shí)用。精神寂寞的留守婦女、老人，若再碰到天災(zāi)人禍，精神焦慮之下，很有可能為尋求安慰，被邪教蠱惑。

        據(jù)反邪教網(wǎng)站“凱風(fēng)網(wǎng)”報道，濮陽縣63歲村民馮秀姣一直被頸椎病、胃病纏身，治病給困難的家庭增加很重的負(fù)擔(dān)。5年前，她聽信“信全能神不花錢就治好病，還能保佑全家平安”無法自拔，也不吃藥，直到2012年10月暈倒在“傳福音”的路上，險些喪命。

        在劉銳看來，邪教的滲透，還與農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)間隙有關(guān)，“現(xiàn)在的問題是，農(nóng)村公共文化建設(shè)流于形式，盈利性的文化組織不少，卻無助于填補(bǔ)農(nóng)民的心理真空，農(nóng)民太需要精神寄托，邪教則利用農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷的縫隙，進(jìn)行滲透和傳播?！?/p>

        劉銳說，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷，有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種原因。

        河南某村一干部對澎湃記者說，農(nóng)業(yè)稅取消后，村集體的號召力，以及對村民的影響力都在降低。該村6名村干部，村組小隊長每年只發(fā)600元，精力都在搞自家生產(chǎn)上，工作積極性不高，“現(xiàn)在的工作好做，也不好做，因?yàn)榇迕癫磺蟠甯刹浚宦犜捘阋矝]辦法。”

        該干部所在村組，設(shè)有倆小隊長，“按說只能設(shè)一個，設(shè)倆小隊長是為照顧村組兩大家族。這樣，遇到修路兌錢這些事，各自做各自家族的工作，也好做些?！痹摳刹砍姓J(rèn)，盡管宗族關(guān)系在處理事情上還能發(fā)揮作用，但這些年，宗族關(guān)系越來越淡。

        “邪教絕非河南獨(dú)有。一般來說，邪教在農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)混亂的地方最嚴(yán)重，比如河南、江蘇?！眲J指出，這些地方的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷還未完成。

        劉銳介紹，而在江西的村莊，宗族觀念很強(qiáng)，都是拜祖祠，或者傳統(tǒng)神仙，社會結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)密，外來的東西，如教會很難滲透進(jìn)去。

        2008年，華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心曾對全國10余省20多個村進(jìn)行過農(nóng)村宗教調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地下教會的傳播速度很快，呈現(xiàn)出信眾基數(shù)大、組織程度高的特點(diǎn)。而這些地下教會，往往還和個人斂財、封建迷信緊密相連，用各種方式勸說信徒捐款，并且把捐款多少，當(dāng)作是對組織忠誠與否的標(biāo)準(zhǔn)。

        “地下教會如果異化，就有可能發(fā)展為邪教組織。”劉銳認(rèn)為，邪教的傳播，與地下教會的蔓延密不可分。