編者按：開卷固然有益，但，不必讀的書太多。吐槽固然有傷人品，但，能替讀者節(jié)省那么一點(diǎn)點(diǎn)篩選的時(shí)間。所以我們有了設(shè)計(jì)這個(gè)新書吐槽板塊的想法。也歡迎商榷和批評，畢竟，壞書里有亮點(diǎn)，好書里也有槽點(diǎn)。

        《草原帝國》（勒內(nèi)?格魯塞著，何滟編著，重慶出版社2014年7月第一版）

        這本書號稱是由“何滟”編著，說白了，就是把商務(wù)印書館“漢譯學(xué)術(shù)名著叢書”系列中《草原帝國》一書直接拿了過來，刪去注釋、索引，再將原文刪改、縮編一番，配上圖片，就成了 “深為讀者認(rèn)可的插圖版本”，堂而皇之地公開出版發(fā)行。這本書的腰封上注明“銷量突破60萬冊”，百分之九十五的功勞應(yīng)該歸于譯者藍(lán)琪、校訂者項(xiàng)英杰二先生，出版社應(yīng)該主動聯(lián)系他們，老老實(shí)實(shí)地送上報(bào)酬。

        稍具學(xué)術(shù)常識的人都知道，勒內(nèi)?格魯塞這種西方漢學(xué)大牛的書，對譯者的外語水平以及歷史、地理知識要求極高，哪是隨隨便便能翻譯的？項(xiàng)英杰先生在譯后記中說，這本書由他指定包括藍(lán)琪先生在內(nèi)的四名研究生在1983年到1985年間分譯出來，由于譯文不甚理想，他又于1988年指定藍(lán)琪先生重譯此書， 1995年才譯完全書。這種十年磨一劍的譯文，被無恥的出版社拿過去加工一下，輕輕松松就成了暢銷書，書里面連他們的名字提都不提。

        上網(wǎng)檢索一下就會發(fā)現(xiàn)，重慶出版社干這種事已經(jīng)不止一次，早就是慣犯了。2006年12月的時(shí)候，他們就已經(jīng)出了一本“李德謀”“編譯”的《草原帝國》，手法同樣是刪去商務(wù)版《草原帝國》的注釋、索引，再對全書內(nèi)容縮編。無論是扉頁的出版說明，還是書開頭的“編譯者語”，都裝作世界上并不存在藍(lán)琪譯、項(xiàng)英杰校的《草原帝國》這本書。

        《北京晨報(bào)》去年報(bào)道過近年來的“翻譯界亂象”， 有個(gè)通曉多國語言的“最牛翻譯宋瑞芬”，此人系書商杜撰，譯作大部分為抄襲?！袄畹轮\”“何滟”很可能也是子虛烏有的，由他們“編譯”、“編著”的《草原帝國》則屬于報(bào)道中所說“在已有譯本上改動個(gè)別字句，調(diào)整一下句式結(jié)構(gòu)”炮制而成的“新譯本”。這本書如果受讀者歡迎，自然是因?yàn)樗{(lán)琪、項(xiàng)英杰兩位譯者的認(rèn)真態(tài)度和深厚功力，至于它的壞處，則應(yīng)該全部歸咎于“編譯”、“編著”者的胡亂刪改。

        

        《國王的起源: 關(guān)于社會組織與政治權(quán)力的人類學(xué)思考》（摩羅著，中華書局2014年5月第一版）

        十來年前，在世紀(jì)之交的時(shí)候，摩羅先生是風(fēng)頭極勁的思想新銳，這么多年過去，摩羅先生已經(jīng)是奔六的人了，新已不新，銳更是無從談起。人們常常想當(dāng)然地認(rèn)為，思想的深刻與時(shí)間的推移存在著正比例關(guān)系，可這世上不僅有文章老更成的庾信，也有早早便才盡了的江淹。摩羅先生很遺憾地屬于后一種情況，甚至還要糟糕。比如，2012年的時(shí)候，他推出了一本叫作《圈子決定格局》的書，庸俗之至的裝幀一看便知趕了時(shí)下流行的官場文學(xué)的時(shí)髦，封面更是赫然寫著“大國歷史之《啟示錄》、世界格局之《推背圖》”。很顯然，摩羅先生不是才盡不盡的問題，他就是被玩壞了。

        感謝中華書局，被玩壞了的摩羅先生的新書《國王的起源》，裝幀、版式與2013年由同一家出版社出的《性愛的起源》一樣高雅，比他近十年來出版的任何一本書都不知高到哪里去了——但這本書值得稱道的地方也僅限于此了。摩羅先生在他的博客上為他所就職的中國藝術(shù)研究院中國文化研究所打廣告，雄心勃勃地說要招收文化發(fā)展戰(zhàn)略碩士研究生，“歡迎政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、國際政治、外交關(guān)系、社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民間文化等專業(yè)背景及文化政治學(xué)愛好者報(bào)考”?？上У氖?，這種囊括一切人文社科的雄心，在《國王的起源》這本書中并沒有令人信服的表現(xiàn)。他一再引用的，是弗雷澤的《金枝》、摩爾根的《古代社會》這些已顯過時(shí)的大路貨文獻(xiàn)，似乎全然不知人類學(xué)界最新的研究成果對這些經(jīng)典的補(bǔ)充、修正與超越。這且不提，整本書的格調(diào)，就像是剔除了他博客上諸如“美國公務(wù)員不知道中國在崛起”、“美國政治最大的成功是洗腦”、“中國人由‘黃禍’變‘黃福’”一類文章之后的博文精編。

        《性愛的起源》，在豆瓣上的評分是4.7分（滿分10分），《國王的起源》目前還沒有人給它打分。如果真有人愿意這樣做的話，它的命運(yùn)大概不會比《性愛的起源》更好。

        

        《華夏上古神系》（朱大可著，東方出版社2014年6月第一版）

        曾有人總結(jié)出一條規(guī)律：上微博遇到ID里帶著“詩人”或“律師”字樣的，統(tǒng)統(tǒng)得繞著走。這還是偏激了一點(diǎn)，正常的詩人和律師不少，不過不上微博而已。但讀書遇到頭銜是“文化批評家”的人寫的“學(xué)術(shù)著作”，繞著走，通常是不會錯(cuò)的。比如 “目前主要從事中國文化研究與批評”的“當(dāng)代負(fù)有盛名的文化批評家”（均出自網(wǎng)絡(luò)介紹）朱大可老師的新書《華夏上古神系》。

        且看看這本書的內(nèi)容簡介吧：《華夏上古神系》獨(dú)辟蹊徑地探研中國上古文化和神話的起源，發(fā)現(xiàn)并證明，全球各地的上古宗教/神話均起源于非洲，這是繼美國學(xué)者發(fā)現(xiàn)全球智人源于非洲、新西蘭學(xué)者發(fā)現(xiàn)全球語言源于非洲之后，第三個(gè)具有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，有助于修正人類文化起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，向西方主流人文闡述體系注入“中國元素”。書中論證女媧、盤古、西王母等上古大神的“外來身份”，提出秦帝國的制度原型來自波斯等，揭示中國先秦神話是“亞洲精神共同體”的結(jié)晶。作者認(rèn)為，高度開放，博采眾長，繼而實(shí)現(xiàn)超越，完成原創(chuàng)，是華夏文化精神的偉大特性，也是其卓立于世界文明之巔的主因。這些觀點(diǎn)顛覆晚清以來的學(xué)界定見，為認(rèn)識華夏文化的開放性特征、傳承本土歷史傳統(tǒng)、推動中國文化的未來復(fù)興，提供了富有卓見的啟示，可視為1949年以來中國學(xué)術(shù)的重大收獲。

        這段讓人聯(lián)想到那些號稱自己證明了哥德巴赫猜想的民科的簡介到底是怎么回事？朱老師，這真的不是在自黑嗎？您的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)都牛到“1949年以來”了，《新聞聯(lián)播》知道嗎？

        豆瓣上有位網(wǎng)友對這本書提問。標(biāo)題就叫：“內(nèi)容介紹是否言過其實(shí)了呢？”他問：“內(nèi)容簡介里的一段話，‘全球各地的上古宗教/神話均起源于非洲，這是繼美國學(xué)者發(fā)現(xiàn)全球智人源于非洲、新西蘭學(xué)者發(fā)現(xiàn)全球語言源于非洲之后，第三個(gè)具有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)’，初看之也忒嚇人了吧。高度好高有點(diǎn)難以企及，不知道是宣傳為之還是真有料?！?/p>

        個(gè)人說明寫著“朱大可工作室學(xué)術(shù)助理”、網(wǎng)名為“Javier ”的人回復(fù)他說：“你看看就知道了?！?/p>

        這真是讓人一聲嘆息：提問的年輕人，你畢竟too young，什么“看看就知道了”，從今往后，遇到“文化批評家”就繞著走，包你幸福平安，不被忽悠，為祖國健康讀書五十年。