7月26日，睡至十一時起。這趟旅行，總而言之，作息較在家時正常得多，至遲一點睡，經(jīng)常七點起，身心俱覺愉快。然而也有兩次晏起，這是第一次，原因是昨夜與練習曲飲酒消夜，談話太開心，到了三點多才睡?；奶频氖牵R睡洗漱，因地板太滑，還在衛(wèi)生間實實在在摔了一跤。起床即覺左額隱隱作痛，言笑牽動肌肉即有痛感，而左肩左臂亦覺酸疼無力。不過，根據(jù)踢過足球經(jīng)常摔撞的經(jīng)驗，知道這都是小傷，不太礙事。果然，三四日后就沒有不適了。不過，出門在外，發(fā)生這種事，本質(zhì)還是很危險的，誰知道當時一摔，頭會磕在哪兒呢。還是要盡量避免為好。

        出門吃過中飯，與練習曲告別，他回武漢，我去黃梅。其時有兩條可選路線，或渡江入江西，經(jīng)瑞昌至九江，抵湖口，要不就從武穴去黃梅，再游宿松、太湖，至于安慶?？紤]到計劃中距長江最遠的地方是羅田的天堂，位于江北，擬在歸程探訪，那么沿江東下，還是先走南岸更好。因此，決定去黃梅。

        按，渡江與否，似有說法，其實，在當時不過一念之間就做了決定。今日世界，交通太便利，不論金錢與時間，都很便利，既能說走就走，一旦發(fā)現(xiàn)不對，還可以掉頭再走，一言蔽之曰，可以瞎竄。這一點，古人真沒法比，他們“試錯”的成本太高了。于是，今人選擇路線就隨意的多，甚至不細心體察，已很難明白古人為什么要選那條路去走。此外，這趟旅行究非徹底考察戰(zhàn)爭，不必亦步亦趨跟隨湘軍與太平軍的進兵線路，只要經(jīng)過一些戰(zhàn)地，就算完成了任務。

        黃梅是太平軍與清軍攻防拉鋸了很多次的地方。咸豐四年三月，翼王石達開遣兵攻打黃梅，“聲言抗降即屠城”，旋即克之。十一月，湘軍塔奇布復之。十二月，太平軍“復踞”之。六年冬，胡林翼遣兵攻黃梅，為執(zhí)行固鄂圖皖之計而掃清障礙，至七年初秋，再復黃梅，并宣告“湖北肅清”。及至十一年六月下旬，輔王楊輔清合捻軍，共十余萬人，再攻黃梅，“賊皆裸體，被擄者悉黥之，最為慘酷”（光緒《黃梅縣志》）。按，前篇《“有裸體賊無數(shù)過縣城”》，我讀的是同治《廣濟縣志》，猜測“裸體賊”是忠王的潰兵；今讀《黃梅縣志》，才知更有可能是輔王的驕兵。

        在黃梅發(fā)生的戰(zhàn)爭，最具規(guī)模亦最精彩，當屬意生寺之戰(zhàn)。咸豐七年七月初一日，太平天國英王陳玉成率四萬人，湘軍鮑超率四千人，在意生寺地方大戰(zhàn)一場。此戰(zhàn)勝負，關系重大。太平軍勝，則湘軍不能繼續(xù)圍攻九江，武昌亦岌岌可危，而克復南京的遠景將渺不可見。若湘軍勝利，則將繼續(xù)執(zhí)行保鄂援皖之策，立定腳跟，步步進逼，天國的前途便不再樂觀了。

        當日，太平軍筑起數(shù)座高壘以困霆營，最巨者五。胡林翼曾說：“狗賊之善圍官軍，是其長技”（與曾國藩書）；按，“狗賊”是對陳玉成的蔑稱，因玉成臉上有燒傷痕跡，無聊人給他取了個外號叫“四眼狗”，名聞乎敵軍，湘軍諸帥往來書中遂常以“狗賊”、“狗逆”稱之。所謂“善圍官軍”，則是太平軍常用的“包營為營”戰(zhàn)術。據(jù)湘軍情報機關“行營采編所”的科研報告，謂“我營與賊營對立，相抗日久，設大股匪繼至，則必突然包營。一二日間，環(huán)我營皆賊壘，獨留一路，誘我兵由此徑?jīng)_出，前以伏兵要之”。

        

        運用這套戰(zhàn)術，有兩個要點。一是工程進度要快，太平軍每出必裹挾民眾，因此獲得大量近乎免費的勞力，只須派兵彈壓，民工修挖墻濠的速度必然不慢。一是圍缺設伏。快速包圍敵軍，并非立即展開強攻，一舉圍殲之，而是以此震懾對手，瓦解軍心，并預留缺口，讓他們倉皇出逃，隨以伏軍截擊，讓敵軍的心理與戰(zhàn)力完全崩潰，而己方卻能不經(jīng)苦戰(zhàn)即可獲得全勝。

        不過，鮑超有自己的玩法。他將全軍分作五隊，自領一隊，先請其他四位隊長“各自指攻一壘”，己則“指當中一最大堅壘”，開始沖鋒。所謂“壘”，就是碉堡，中容數(shù)十至數(shù)百人不等，或二層或三層，高自二丈至四丈不等，壘壁開設槍洞炮穴，墻頭則向外拋擲火包、灰罐、石塊、噴筒等物。戰(zhàn)斗打響后，其他四隊“十蕩十決，驟不得手”，而“傷亡漸眾，幾不能支”。

        攻壘至于“幾不能支”是個什么景況？即謂黃繼光不出，則將全軍盡墨也。霆軍無黃繼光，惟有一余大勝，自請“由賊墻炮穴梯肩而入”。要完成這套戰(zhàn)術動作，十分艱難。大勝須閃躲炮火，扒近壘壁，然后踩著戰(zhàn)友肩膀攀援至炮眼附近，迅捷鉆滾撲入，起身即與敵兵展開肉搏，忙中偷閑，還得向外扔出繩索，供戰(zhàn)友攀援。大勝不愧為大勝，“鼓勇先登”，一擊得手。鮑超當即“率十馀壯士繼之”，攻入壘內(nèi)，斬敵數(shù)十名。許是這些人如天兵天將一般的氣勢震懾了守軍，“馀賊不敢格斗，悉奔聚壘心，擁護賊酋”。

        登壘人員越來越多，鮑超卻讓他們不著急圍攻壘心，而將數(shù)十桿軍旗—沿著壘邊“環(huán)而樹之”。其時，“壘心賊尚數(shù)百人，皆瞠視不敢也”。樹旗畢，霆軍這才掉轉頭來逼近壘心，守軍魂飛喪膽，始四散而逃。其他四隊苦戰(zhàn)欲竭之際，陡然望見大壘之上黑旗飄動，便知主將業(yè)已克敵，“一時愧憤所激”，信心大增，“各殊死戰(zhàn)”，亦將各隊負責之壘先后攻破。五座大壘被破，太平軍防線大亂，于是，小奔引發(fā)大奔，一潰激成全潰。陳玉成在指揮所里親見四萬圍軍被不足四千之敵軍沖潰，不禁黯然神傷，“只身逃去”。

        可惜，這個場面不能再經(jīng)實地驗證。意生寺早已不存，僅余遺址，在縣城西邊不遠的地方，雖有今人新修的同名廟宇，亦只如武穴的吳王廟，名存實亡。然而，此地亦如吳王廟，殘留了一處古物。有一座石井圍欄，五面各刻四字，曰：“五祖生身。意生寺僧，良谷中巖，至正元年，化城山記?！贝鶠樵藢ΧU宗五祖的紀念。

        

        數(shù)年前嘗作文述此役，引用史料，常見時人將此寺寫作“億生寺”。今來其地，則又有稱“映山寺”者。都是意生寺三字的訛音別字。意生二字，或不易解，若聽了下面這個故事，則覺得這個命名真是太樸素了。據(jù)光緒縣志：

        寺在縣西十五里，相傳周氏之孕五祖，父母逐之，居廢齋中，即寺碑之所稱化城山也。周意欲于此生子，不果，乃生于黃連埠，后仍棲止廢考，祖長，乃買其地建寺。

        原來是“佛母”周氏“意（欲于此）生（子）”，遂以名寺。