“戰(zhàn)敗國(guó)日本”系列試圖從戰(zhàn)后心理和認(rèn)知角度出發(fā)，展現(xiàn)日本社會(huì)對(duì)本國(guó)的身份、中日關(guān)系、西方國(guó)家的多元理解。

美國(guó)的戰(zhàn)略

美國(guó)人看好中國(guó)經(jīng)濟(jì)的潛力，普遍認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”日本的時(shí)代早已過(guò)時(shí)了。2013年美國(guó)進(jìn)行的輿論調(diào)查的結(jié)果表示：美國(guó)在亞洲地區(qū)最重要的伙伴，認(rèn)為是中國(guó)的受訪者占39%，是日本的受訪者才35%。

有趣的是，選擇中國(guó)的受訪者當(dāng)中，80%的人以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系為由，以政治關(guān)系為由的僅11%?？墒沁x擇日本的受訪者當(dāng)中48%的人以政治關(guān)系為由，而39%的人才舉經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系為理由（數(shù)字來(lái)源依據(jù)日本外務(wù)省網(wǎng)站）。

諷刺的是二戰(zhàn)之后，日本就擁有起碼的自衛(wèi)武裝，很多日本人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)才是核心任務(wù)?？擅绹?guó)的輿論調(diào)查似乎表示日本在政治、安全保障方面才能當(dāng)美國(guó)的“大老婆”，而在經(jīng)濟(jì)方面的“小三化”傾向已經(jīng)很明顯。

當(dāng)然即使日本人愿意調(diào)整自己的角色，美國(guó)人好像也不是無(wú)條件地支持日本。

日本首相安倍晉三曾說(shuō)過(guò)“侵略”這個(gè)概念沒(méi)有學(xué)術(shù)性定義，參拜過(guò)靖國(guó)神社，表示過(guò)不繼承（承認(rèn)日本在二戰(zhàn)中犯下的罪行的）《河野談話》、《村山談話》的可能性。安倍的基本立場(chǎng)是否定（以美國(guó)為核心的聯(lián)軍在二戰(zhàn)后建立的）戰(zhàn)后格局，總是試圖修改（美國(guó)“強(qiáng)迫”給日本的）《日本國(guó)憲法》。

安倍的這種態(tài)度自然讓作為戰(zhàn)勝國(guó)的美國(guó)感到不安，自然也有人懷疑安倍是不是過(guò)度保守的反動(dòng)分子。尤其是公民運(yùn)動(dòng)出身的奧巴馬總統(tǒng)對(duì)安倍一直都保持若離若即、不冷不熱的態(tài)度。因?yàn)槿绱?，安倍有時(shí)候也只能做個(gè)秀，向美國(guó)示好。比如在奧巴馬總統(tǒng)快要訪日的2014年3月，他發(fā)表過(guò)不打算修改《河野談話》的立場(chǎng)，就是一個(gè)例子。

美國(guó)需要的盟友當(dāng)然不是法西斯時(shí)代的“大日本帝國(guó)”，而是尊重戰(zhàn)后格局、并跟美國(guó)共有“自由”、“民主”、“人權(quán)”理想的、跟美國(guó)并肩作戰(zhàn)的“東亞英國(guó)”。

日本的情緒

與此相比，日本社會(huì)的思潮中好像沒(méi)那么多戰(zhàn)略因素，情緒因素卻多點(diǎn)。

20世紀(jì)90年代之后，亞洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮促使形成公民社會(huì)，尤其是在因特網(wǎng)普及后，普通老百姓也有了一定程度上的話語(yǔ)權(quán)。而且國(guó)際法界開(kāi)始分離國(guó)家對(duì)國(guó)家的賠償（reparation）和國(guó)家對(duì)個(gè)人的補(bǔ)償（compensation），也就是說(shuō)，即使自己的國(guó)家放棄了對(duì)加害國(guó)家要求賠償?shù)臋?quán)利，個(gè)人仍有索賠權(quán)。于是亞洲各國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期的受害者開(kāi)始以個(gè)人的名義索賠，日本政府只能面對(duì)有關(guān)“從軍慰安婦”制度、強(qiáng)制勞動(dòng)等案件的索賠訴訟了。自然，中國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家也形成了聲援受害者的輿論，開(kāi)始聲討“不認(rèn)賬的加害國(guó)家”日本了。不少日本人卻認(rèn)為這是無(wú)聊的舊話重提，甚至公開(kāi)表示反感。

美國(guó)人的態(tài)度反而看起來(lái)很“寬容”。近四年的太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)也付出了不少代價(jià)，犧牲了很多戰(zhàn)士，但美國(guó)卻很少拿歷史來(lái)批評(píng)日本。自然這20年日本輿論容易傾向于美國(guó)，其程度比冷戰(zhàn)時(shí)代還要明顯。

安倍政權(quán)也許認(rèn)為這種“嫌中”“親美”也可以算是政治資源吧。2012年重回首相寶座之后，他在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易方面推進(jìn)TPP談判，加強(qiáng)美日的經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系，對(duì)中國(guó)主持的AIIB卻保持冷漠態(tài)度。在政治、安全保障方面，安倍政權(quán)執(zhí)意建設(shè)沖繩邊野古的新美軍基地，也要制定新安保法案，確立日美兩國(guó)的集體安保體制。這對(duì)《日本國(guó)憲法》實(shí)質(zhì)上是無(wú)形的修改，因?yàn)槿毡疽恢币詠?lái)認(rèn)為《日本國(guó)憲法》不允許日本擁有集體防衛(wèi)權(quán)。而修改憲法就是安倍政權(quán)夢(mèng)想的擺脫戰(zhàn)后格局的重要一步。

但日本民眾的“親美”“嫌中”畢竟不過(guò)是某種情緒，而不是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略思考的結(jié)論。日本民眾在大選上支持自民黨不是因?yàn)榘脖兜恼?、安全保障政策，而是其以“安倍?jīng)濟(jì)”為口號(hào)的經(jīng)濟(jì)政策。對(duì)大半數(shù)的日本人來(lái)說(shuō)，自己的生活質(zhì)量才重要。安倍政權(quán)一直都能保持較高的支持率，也是因?yàn)檫@幾年來(lái)股市呈示好景，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的假象成功地蒙住了人們的眼睛。但安倍政權(quán)開(kāi)始討論“新安保法案”之后，大部分的日本人開(kāi)始翻臉了。曾高達(dá)60%左右的支持率據(jù)今年7月各家媒體的調(diào)查都降低為39%（朝日新聞）、40.1%（時(shí)事通信社）、41%（NHK），而不支持率卻上升至42%（朝日新聞）、39.5%（時(shí)事通信社）、43%（NHK）。

這回安倍首相也被處于進(jìn)退兩難的窘境了。推進(jìn)新安保政策就會(huì)得罪日本民眾，而放棄新安保政策就會(huì)得罪美國(guó)。

公民的價(jià)值觀

怕戰(zhàn)爭(zhēng)總比愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)好。但思維也需要超越自我的價(jià)值坐標(biāo)軸。只考慮自身利益的“和平主義”沒(méi)有深度，作為反戰(zhàn)武器也沒(méi)有長(zhǎng)久性。這種厭戰(zhàn)情緒很可能敵不過(guò)美國(guó)的戰(zhàn)略。只有堅(jiān)定的價(jià)值坐標(biāo)軸才能克服戰(zhàn)略的狡猾和情緒的曖昧。

安倍在8月14日發(fā)表的戰(zhàn)后70周年“談話”中作了兩種秀給美國(guó)人看。第一個(gè)秀是“反省歷史”。他應(yīng)該知道再也不能表露自己的戰(zhàn)前意識(shí)形態(tài)來(lái)惹怒美國(guó)。第二個(gè)秀是“為和平做出貢獻(xiàn)”。他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)后的日本作為“和平國(guó)家”做出了不少貢獻(xiàn)，今后還按照新安保政策或“積極和平主義”負(fù)擔(dān)更重要的角色，跟美國(guó)并肩作戰(zhàn)。

作為國(guó)家的主人，公民都要用自己的價(jià)值坐標(biāo)軸來(lái)判斷那是真反省還是假反省，“積極和平主義”是真和平還是假和平。

別說(shuō)今后的“積極和平主義”，原有的“和平主義”也該反思一下。17世紀(jì)明軍以朝鮮半島為根據(jù)地，攻擊清軍，于是皇太極派軍攻占朝鮮，并親自興師問(wèn)罪，朝鮮國(guó)王仁祖被迫跪下謝罪，向其行君臣之禮。允許別國(guó)在自己的國(guó)土上屯軍作戰(zhàn)，對(duì)作戰(zhàn)對(duì)象國(guó)來(lái)說(shuō)是明顯的敵對(duì)行為。20世紀(jì)60年代，美軍從駐日基地出動(dòng)，殘忍地在越南人民的頭上投下了凝固汽油彈和含有二惡英的橙劑。幸好隔著日本和越南的不是小小的鴨綠江，而是太平洋。但在當(dāng)時(shí)的越南人民的眼里，日本真的無(wú)罪嗎？在歷史的審判前，二戰(zhàn)之后的日本真的算是和平國(guó)家嗎？

日本著名的政治思想家丸山真男曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有兩種東西日本人不好接受，一個(gè)是馬克思主義，另一個(gè)是基督教。因?yàn)檫@兩種思想都提供系統(tǒng)性的世界觀，而系統(tǒng)性的世界觀正是日本人最不拿手的。想想日本的確沒(méi)有哲學(xué)傳統(tǒng)，也沒(méi)有世界性宗教。但若要真正總結(jié)過(guò)去的歷史，日本人總有一天必須克服這樣的“不拿手”。

戰(zhàn)后70周年本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)化解一切矛盾的好機(jī)會(huì)，但其前提是我們每一個(gè)日本人都必須擁有一個(gè)屬于自己的、有系統(tǒng)性的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。心中有了價(jià)值坐標(biāo)軸，才能反思眼前的許多問(wèn)題。比如那些中國(guó)、韓國(guó)的受害者起訴日本，是“沒(méi)完沒(méi)了”“對(duì)日本的侮辱”還是他們的靈魂渴望尊嚴(yán)的吶喊？“慰安婦”制度是普遍的不值一提的制度，還是男性對(duì)女性人權(quán)的嚴(yán)重侵犯？日本的和平憲法真的過(guò)時(shí)了嗎？美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)真的有正義嗎？

最遺憾的是，目前的日本看來(lái)似乎仍沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行反思的條件，整個(gè)社會(huì)仍然充滿了渴望生活質(zhì)量提高的聲音和“嫌中”“親美”的情緒。

(作者是日本慶應(yīng)義塾大學(xué)綜合政策系教授)