《女醫(yī)明妃傳》一開(kāi)頭就有一個(gè)性冷淡的女聲說(shuō)：“大明中期……貴族女子不得隨意拋頭露面，不得為官?gòu)尼t(yī)。即便生病，也應(yīng)男女大防，無(wú)法得到男性大夫的及時(shí)診治。部分從事接生和基礎(chǔ)醫(yī)療的平民女子，也被貶稱(chēng)為三姑六婆?！?/p>

又出來(lái)一則告示：“本劇中所有中醫(yī)食療、醫(yī)藥方劑，為戲劇場(chǎng)景所需，請(qǐng)勿嘗試模仿?！?p>

三姑六婆是從事“接生和基礎(chǔ)醫(yī)療的平民女子”？

三姑——尼姑、道姑、卦姑，六婆——牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。

尼姑、道姑是出家人，卦姑算命的，牙婆是人口買(mǎi)賣(mài)的中介人，媒婆做媒的，師婆是跳大神的，虔婆是淫媒，藥婆是賣(mài)藥的，穩(wěn)婆則是專(zhuān)門(mén)接生的接生婆。

請(qǐng)問(wèn)尼姑、道姑、牙婆、虔婆和基礎(chǔ)醫(yī)療有什么關(guān)系？姑娘家生病了看不好就得出家或者被賣(mài)去妓寨嗎？

再來(lái)說(shuō)說(shuō)這則告示。除了《中華小當(dāng)家》黑暗料理考證索隱派、《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》吐槽眾等黑暗組織之外，電視劇的最廣大受眾群——婆婆媽媽們是很容易相信電視上講的就是真的呀。你看警察叔叔說(shuō)了多少遍不要相信所謂安全賬戶還是有人不聽(tīng)勸。

所以，瞎編的時(shí)候能不能稍微用點(diǎn)心，畢竟不是一部歷史架空劇，不愿意上圖書(shū)館查資料的話，找找度娘查查基本常識(shí)呢。

允賢在別人家做客，無(wú)意在假山發(fā)現(xiàn)一株鐵皮石斛。

比如有救命仙草美譽(yù)的鐵皮石斛，雖然這種藥確實(shí)有救命仙草的美譽(yù)，但也看給誰(shuí)“救命”，因?yàn)樗墓πе饕恰皩?zhuān)滋肺胃之氣液，氣液沖旺，腎水自生”。郕王也是個(gè)實(shí)誠(chéng)孩子，聽(tīng)見(jiàn)能救命就一把搶過(guò)去，你先止血好不啦。

救命仙草這個(gè)說(shuō)法來(lái)自《道藏》，一共九種：“鐵皮石斛、天山雪蓮、三兩重的人參、百二十年的首烏、花甲之茯苓、蓯蓉、深山靈芝、海底珍珠、冬蟲(chóng)夏草?！?/p>

其實(shí)完全可以比照《碧血?jiǎng)Α贰包S山深谷里找到了一塊大茯苓，估計(jì)已在千年以上，湊巧浙東又有人掘到一個(gè)人形何首烏”，這兩種沒(méi)準(zhǔn)效果更好，何必非跟鐵皮石斛較勁，除非這是一藥企植入。明朝的時(shí)候能在花園的假山里挖到它的幾率，跟你在斷橋能碰到白娘子的幾率一樣。

再比如徐太夫人因東廠的人闖入而受刺激，突然中風(fēng)，全家人上下全都驚慌，只有允賢一個(gè)人果斷拿出縫衣針針刺十宣穴。這段劇情醫(yī)學(xué)上沒(méi)什么問(wèn)題，十宣、太沖、合谷、人中、大椎、涌泉、曲池配合最適合急救此類(lèi)急驚風(fēng)。

但問(wèn)題在于，以徐太夫人的家世，輪不到談允賢出手，徐侍郎、徐家公子恐怕都懂點(diǎn)醫(yī)術(shù)，因?yàn)槿迳际谴蠓?，比如天天吐槽六婆是社?huì)垃圾誰(shuí)也別娶她們進(jìn)門(mén)的“萬(wàn)歷三大賢”之一呂坤同志就醫(yī)術(shù)精湛。

要說(shuō)女醫(yī)制度，跟呂坤同志關(guān)系可能更大，因?yàn)樗€真系統(tǒng)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，還寫(xiě)了折。而且，這是基本常識(shí)，家里有老人，沒(méi)事兒翻幾頁(yè)醫(yī)術(shù)的大約都知道。所以這段劇情就相當(dāng)于家里小孩吃飯突然噎住了（也很緊急），一家人束手無(wú)策，一個(gè)姑娘果斷使出了“奧義·海姆立克急救法”救下孩兒，一家人驚呼：真乃神醫(yī)啊。

允賢為徐太夫人扎針。

再比如允賢到永慶庵祈福，聽(tīng)聞許多百姓前來(lái)求香灰，用它止血治病，她還教庵內(nèi)尼姑以燕子窩和油治療惡瘡的劇情。用燕子窩和油治療惡瘡的橋段用在秦漢電視劇里比較靠譜，但在大明這方子過(guò)時(shí)了。

《諸病源候論》有所謂“萬(wàn)應(yīng)膏”，《普濟(jì)方》有“用巴豆三十粒，麻油煎黑，去豆，以油調(diào)硫磺、輕粉末，頻涂瘡上”的方子，這些都是民間常用的法子，如果這倆法子治不好，那燕子窩加內(nèi)里燕子糞便用黃末或油調(diào)搽的法子肯定沒(méi)戲。

至于用香灰再喝點(diǎn)綠豆水，這就是張悟本了。

第四集里給徐夫人開(kāi)方子讓她喝甘草干姜水，這方子還真有，是《傷寒論》里的，但一般甘草的劑量要大過(guò)干姜，《傷寒心悟》中說(shuō)：“甘草之量大于干姜，旨在復(fù)脾胃之陽(yáng)”?！堵櫴蟼畬W(xué)》中說(shuō)：“甘倍于辛，在于急復(fù)中焦之陽(yáng)，中陽(yáng)得復(fù)，脾氣健運(yùn)，則厥愈腳溫”。而一般開(kāi)這藥，不光是治陽(yáng)虛，而是傷寒兼陰陽(yáng)雙虛。

中醫(yī)最講整體觀，一個(gè)癥狀變了，那就是完全不同的病，允賢只問(wèn)了“自汗出”和“微惡寒”，全然沒(méi)問(wèn)是否有“小便數(shù)”、“心煩”、“腳攣急”就給人開(kāi)藥，一點(diǎn)也不冤。

一路看下來(lái)，非常明白這部劇的主創(chuàng)們是要往什么方向使勁，他們塑造的就是一個(gè)在男女大防女醫(yī)生沒(méi)地位的大環(huán)境下，堅(jiān)忍不拔、永不放棄的少女憑借一己之力創(chuàng)新女醫(yī)制度，讓世人對(duì)女醫(yī)刮目相看，同時(shí)以灰天鵝之姿，游走于兩位皇帝之間，逆吃大金蟾，《大長(zhǎng)今》是這樣，《神醫(yī)》是這樣，簡(jiǎn)直典型韓劇模式。

但問(wèn)題在于，首先主人公要討喜不能犯中二，一定要慘、會(huì)哭、惹人憐愛(ài)，其次如果借機(jī)像韓劇推廣韓食、韓醫(yī)那樣自帶一波熱潮，別留硬傷啊。

你安利韓國(guó)名吃豆腐火鍋那行，好歹自己在家可以做，安利燕子窩弄碎和油那只能祝你好運(yùn)了。

《大長(zhǎng)今》劇照

主人公犯中二，那就把整部劇的布局完全打破了，就好像中央已經(jīng)轉(zhuǎn)移到瑞金了，女主一個(gè)人回到上海，滿大街找反動(dòng)特務(wù)要與之同歸于盡。就目前看到的情況，劇中的談允賢還真不討人喜歡，中二得厲害。

她父親不允許她學(xué)醫(yī)是因?yàn)榧依餇砍短蠡グ?，而之所以?huì)牽扯上是因?yàn)樵寿t往進(jìn)貢太后的胭脂里亂加?xùn)|西，自己入獄是因?yàn)閬y給徐夫人開(kāi)藥，亂開(kāi)藥方給徐老夫人治中風(fēng)也就是還好沒(méi)出事，不然也得玩完。

才四集就整出這么多幺蛾子，還都怪不得別人，也是醉了。

而說(shuō)到底，這部劇最大的問(wèn)題是從根子上就“自以為是”。誰(shuí)說(shuō)男女大防就不能請(qǐng)男大夫看病了，誰(shuí)說(shuō)女醫(yī)生地位低了，誰(shuí)說(shuō)女醫(yī)制度建立前給女人看病的就僅限三姑六婆了。

從漢武帝時(shí)義姁，晉代的鮑姑到宋代張小娘子，女醫(yī)生就沒(méi)斷過(guò)。再加上《睡虎地秦簡(jiǎn)》中就有記載：“壬寅生子，不（吉）。女為醫(yī)，女子為也?！币馑际恰斑@個(gè)日子出生的小孩，男孩子不吉利，女孩子會(huì)做醫(yī)生”。說(shuō)明至少?gòu)那爻_(kāi)始，女人做醫(yī)生就不是事兒。

劇中男女授受不親，導(dǎo)致延誤就醫(yī)。

而糾結(jié)之處在哪里呢？在于婦科疾病。因?yàn)槟嗅t(yī)生去看婦科疾病那是基本看不好的，因?yàn)閱?wèn)什么女生都不好意思告說(shuō)。

明代朱恩在“讀女醫(yī)雜言”中對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了討論：“余聞醫(yī)家之說(shuō)有曰寧醫(yī)十男子，不醫(yī)一婦人。其所以苦于醫(yī)婦人者，非徒內(nèi)外相隔，亦由性氣不同之故也。惟婦人醫(yī)婦人，則以己之性氣，度人之性氣，猶兵家所謂以夷攻夷，而無(wú)不克?！?/p>

這里的“苦于醫(yī)婦人”已經(jīng)說(shuō)得很明白了，不是因?yàn)樗^男女大防不給醫(yī)治，而是因?yàn)獒t(yī)生也犯愁，看不好啊?，F(xiàn)在不也經(jīng)常有男醫(yī)生問(wèn)來(lái)看病的小姑娘是否有性生活，女生支支吾吾，大夫一照B超發(fā)現(xiàn)是宮外孕的事情嗎。

談允賢隨祖母研習(xí)的也是這門(mén)學(xué)問(wèn)，這可是家學(xué)，當(dāng)年她祖父也是為了黃家這門(mén)家學(xué)和她祖母結(jié)的婚，要不是倆孩子考中了進(jìn)士，這就是標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)世家。以她祖母在家的地位，絕不會(huì)出現(xiàn)她父親把醫(yī)書(shū)燒了而祖母不置一詞的情況，賈政敢在賈母在場(chǎng)的時(shí)候繼續(xù)打賈寶玉嗎？更何況這燒的可是書(shū)。

醫(yī)書(shū)被燒。

女醫(yī)在歷史上究竟地位如何，不妨看看專(zhuān)門(mén)治女性科學(xué)史的費(fèi)俠莉（Charlotte Furth）教授的意見(jiàn)，她在《繁盛之陰：中國(guó)醫(yī)學(xué)史中的性（960-1665）》一書(shū)中辟專(zhuān)節(jié)寫(xiě)了談允賢的事跡，也分析了她的醫(yī)療方式和當(dāng)時(shí)名醫(yī)程茂先之差異，明朝醫(yī)學(xué)理論陰陽(yáng)同體論的建立，以及前后七百年時(shí)間里女性在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的地位和貢獻(xiàn)。

她說(shuō)：“從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，似乎古代沒(méi)有明顯的針對(duì)女醫(yī)生的歧視，很多歷史文獻(xiàn)顯示，杰出的女醫(yī)生與男醫(yī)生獲得了同等的尊敬……這些秘術(shù)女醫(yī)療者和級(jí)別較低的女醫(yī)毀壞了一般女醫(yī)的形象?！?/p>

真要弄醫(yī)學(xué)背景的電視劇，務(wù)必請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)把把關(guān)，最早系統(tǒng)介紹談允賢及其醫(yī)案的中華人民共和國(guó)衛(wèi)生部醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科帶頭人鄭金生教授就是多么適合的人選。