澎湃新聞：上個(gè)月，科技部、中宣部發(fā)布了《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的基準(zhǔn)》，引起了不少爭(zhēng)議。按照一般的理解，《基準(zhǔn)》頒布后將主要用于公民科學(xué)素質(zhì)的測(cè)量，那么此前我國(guó)的公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查又是如何進(jìn)行的？哪些國(guó)家和地區(qū)會(huì)進(jìn)行公民科學(xué)素養(yǎng)的測(cè)量？

李大光：首先，認(rèn)為《基準(zhǔn)》用于“公民科學(xué)素質(zhì)”測(cè)量這個(gè)觀點(diǎn)是不正確的，但這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是知識(shí)問(wèn)題導(dǎo)致的，而是由于這個(gè)概念在中國(guó)的廣泛流行造成的。每?jī)赡?，中?guó)科協(xié)都會(huì)發(fā)布“中國(guó)公眾科學(xué)素質(zhì)調(diào)查”結(jié)果，這樣一來(lái)，《基準(zhǔn)》頒布后也就被大多數(shù)人誤以為是用于科學(xué)素養(yǎng)的測(cè)量的，這是目前中國(guó)社會(huì)在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重大誤區(qū)。

中國(guó)是世界上進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查最早的國(guó)家之一。早在20世紀(jì)90年代初就引進(jìn)了國(guó)際上長(zhǎng)時(shí)間談?wù)摵笾鸩焦餐J(rèn)定的科學(xué)素養(yǎng)的基本概念、定義、維度和指標(biāo)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)改革開(kāi)放不久，學(xué)術(shù)研究的國(guó)際合作也并不多。科學(xué)素養(yǎng)（Scientific Literacy，也譯作科學(xué)素質(zhì)）的概念最早進(jìn)入中國(guó)就是來(lái)自美國(guó)的調(diào)查問(wèn)卷。那時(shí)，為了拿到課題經(jīng)費(fèi)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界饑不擇食地將調(diào)查問(wèn)卷拿來(lái)翻譯后進(jìn)行調(diào)查。后來(lái)，美國(guó)學(xué)者喬恩·D·米勒寫(xiě)了“美國(guó)公民對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解和態(tài)度調(diào)查報(bào)告”，是西方較早的國(guó)家范圍的調(diào)查報(bào)告,這份報(bào)告的譯本使得中國(guó)學(xué)者第一次比較全面地了解了其概念、定義以及形成測(cè)試指標(biāo)的基礎(chǔ)。

追溯歷史，中國(guó)的調(diào)查應(yīng)該從20世紀(jì)80年代末、90年代初開(kāi)始，基本每?jī)赡赀M(jìn)行一次全國(guó)調(diào)查，除了1996年到2000年由于沒(méi)有經(jīng)費(fèi)而停止外，一直沒(méi)有間斷過(guò)。

現(xiàn)在參與數(shù)據(jù)和調(diào)查結(jié)果分析的國(guó)家和地區(qū)還有歐盟、日本、韓國(guó)、俄羅斯、印度和馬來(lái)西亞。調(diào)查數(shù)據(jù)的分析還包括公眾獲得科學(xué)技術(shù)信息的渠道、對(duì)科學(xué)技術(shù)信息感興趣程度、公眾的科學(xué)技術(shù)知識(shí)水平和對(duì)科學(xué)技術(shù)相關(guān)問(wèn)題的看法和態(tài)度等。

盡管涉及到的國(guó)家地區(qū)數(shù)量上已經(jīng)達(dá)到40多個(gè)，但其中大多數(shù)國(guó)家并不是定期進(jìn)行調(diào)查，而是一般間隔5-6年進(jìn)行一次，中國(guó)是除了美國(guó)以外，唯一堅(jiān)持連續(xù)調(diào)查的國(guó)家。調(diào)查數(shù)據(jù)多數(shù)會(huì)提供給美國(guó)《科學(xué)與工程學(xué)指標(biāo)》（Science and Engineering Indicators）。

1957年，蘇聯(lián)成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星“伴侶號(hào)”（Sputnik）。

澎湃新聞：科學(xué)素養(yǎng)這個(gè)概念是怎樣提出的？提出后帶來(lái)了哪些現(xiàn)實(shí)影響？

李大光：現(xiàn)代對(duì)科學(xué)素養(yǎng)概念的討論是從20世紀(jì)50年代末開(kāi)始的。引發(fā)討論的主要事件是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星“Sputnik”發(fā)射成功后，美國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了對(duì)于科學(xué)技術(shù)教育危機(jī)、科學(xué)技術(shù)落后以及公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)的支持程度的擔(dān)憂(yōu)。與此同時(shí)，日本等國(guó)家戰(zhàn)后的迅速發(fā)展又進(jìn)一步加劇了這種擔(dān)憂(yōu)。美國(guó)人由此認(rèn)為美國(guó)的工業(yè)地位和經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位正受到威脅。

美國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)是科學(xué)和工程學(xué)研究基礎(chǔ)開(kāi)始出現(xiàn)薄弱化趨勢(shì)。1983年，美國(guó)總統(tǒng)里根成立的“國(guó)家優(yōu)質(zhì)教育委員會(huì)” 發(fā)布了《國(guó)家處于危機(jī)之中：教育改革勢(shì)在必行》的重要報(bào)告。這份被認(rèn)為在美國(guó)現(xiàn)代教育史上具有里程碑意義的報(bào)告認(rèn)為：“我們的國(guó)家處于危機(jī)之中。我們?cè)?jīng)在經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新等方面無(wú)人可以挑戰(zhàn)的地位已經(jīng)被世界上我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手超越。”這樣的危機(jī)意識(shí)催生了對(duì)于科學(xué)素養(yǎng)的大討論。

對(duì)科學(xué)素養(yǎng)概念與內(nèi)涵的討論在20世紀(jì)70－80年代到達(dá)了“概念漏斗”（conceptual funnel）的中部，出現(xiàn)了分散化趨勢(shì)。人們普遍認(rèn)為，西方國(guó)家和一些其他國(guó)家對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)注和研究從80年代初開(kāi)始從未中斷。在過(guò)去的40年時(shí)間內(nèi)，討論科學(xué)素養(yǎng)問(wèn)題的論文和文章數(shù)量呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。1974年到1990年期間，與科學(xué)素養(yǎng)有關(guān)的期刊論文、研究報(bào)告、會(huì)議論文、項(xiàng)目計(jì)劃文章、項(xiàng)目報(bào)告和期刊社論等各種文獻(xiàn)就多達(dá)300多篇。

1983年，喬恩·米勒在美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院出版的特刊《代達(dá)羅斯》（“Daedalus”）發(fā)表的“科學(xué)素養(yǎng)：概念及實(shí)證回顧”一文影響很大，他認(rèn)為概念的形成應(yīng)該符合“當(dāng)代形勢(shì)”，而當(dāng)代的美國(guó)社會(huì)是“科學(xué)技術(shù)社會(huì)”。按照這個(gè)社會(huì)形態(tài)的需要，他提出科學(xué)素養(yǎng)的三個(gè)維度：科學(xué)的準(zhǔn)則和方法；科學(xué)的主要術(shù)語(yǔ)和觀點(diǎn)；科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響。這篇文章不僅兼顧到了有關(guān)科學(xué)素養(yǎng)的各種觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行融會(huì)貫通，同時(shí)提出了科學(xué)素養(yǎng)的多維性。米勒比任何人都更敏感地意識(shí)到科學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)維度和文化維度。他后來(lái)對(duì)三個(gè)維度做了一些修改，并通過(guò)開(kāi)放和定性研究確定了測(cè)度方法和題目。他在這個(gè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)時(shí)至今日仍然得到普遍肯定。目前共有40個(gè)國(guó)家在本國(guó)的調(diào)查中采用他提出的維度、指標(biāo)和測(cè)試題目。

1989年，美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)（AAAS）提出“2061計(jì)劃”（Project 2061, 2061年為哈雷彗星下一次飛臨地球的時(shí)間）。這一計(jì)劃是美國(guó)科學(xué)家和教育家對(duì)科學(xué)正規(guī)教育提出的改革建議被政府采納后形成的。其主要報(bào)告《為全體美國(guó)人的科學(xué)》由詹姆士·盧瑟福（James Rutherford）和安德魯·阿爾格倫（Andrew Ahlgren）起草，計(jì)劃于1985年到2061年之間的77年，用整個(gè)一代人的時(shí)間，將美國(guó)公眾的科學(xué)素質(zhì)提高到世界最高水平。

這份報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“除非公眾對(duì)科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)具有基本理解，掌握了科學(xué)思維習(xí)慣，否則公眾終生提高科學(xué)技術(shù)潛力是不可能的。沒(méi)有具備科學(xué)素養(yǎng)的公眾，更為美好的未來(lái)是沒(méi)有指望的?！?/strong> 并建議使未來(lái)的公民通過(guò)學(xué)校教育對(duì)“科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)的事業(yè)”獲得廣泛而完全的了解。

相應(yīng)的課程改革將科學(xué)課程設(shè)計(jì)為12門(mén)：1、科學(xué)的本質(zhì)；2、數(shù)學(xué)的本質(zhì)；3、技術(shù)的本質(zhì)；4、自然環(huán)境；5、生存環(huán)境；6、人類(lèi)機(jī)體；7、人類(lèi)社會(huì)；8、被改造的世界；9、數(shù)學(xué)世界；10、歷史視角；11、通用概念；12、思維習(xí)慣。

為了有效地實(shí)現(xiàn)美國(guó)科學(xué)技術(shù)教育改革方案，美國(guó)科促會(huì)還組織科學(xué)家和教育家共同制定了《科學(xué)素養(yǎng)基準(zhǔn)》，以幫助教育家和科學(xué)教師們?cè)O(shè)計(jì)K-12（從幼兒園學(xué)前教育到12年級(jí)）的科學(xué)教育課程。這份《基準(zhǔn)》清晰地闡述了科學(xué)重要觀點(diǎn)之間的相互關(guān)聯(lián)以及在各個(gè)不同的教育階段不同的完成目標(biāo)，以促進(jìn)全體公民的科學(xué)素養(yǎng)。

澎湃新聞：現(xiàn)代公民應(yīng)該具備的科學(xué)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容，有哪些主要的理論支持？各國(guó)采用的標(biāo)準(zhǔn)是否有所不同？

李大光：在科學(xué)素養(yǎng)概念形成的過(guò)程中，由于其角度的不同，概念和內(nèi)容差異在最初時(shí)很大。一些學(xué)者根據(jù)自己的研究進(jìn)行解釋?zhuān)€有一些人則是根據(jù)對(duì)具有科學(xué)素養(yǎng)的人的特征進(jìn)行解釋。

拜拉（Pella）在1996年根據(jù)15年來(lái)關(guān)于科學(xué)素養(yǎng)的定義進(jìn)行了歸納，總結(jié)出7個(gè)方面的內(nèi)容：1 具備科學(xué)素養(yǎng)的人應(yīng)該理解科學(xué)的本質(zhì)；2 具備科學(xué)素養(yǎng)的人能夠精確地將適當(dāng)?shù)目茖W(xué)概念、原則用于解決問(wèn)題，能夠?qū)⒃砗屠碚搼?yīng)用到自己生活的各個(gè)領(lǐng)域；3 具備科學(xué)素養(yǎng)的人能夠運(yùn)用科學(xué)方法解決問(wèn)題，做出決策并不斷加深對(duì)自然的理解；4 具備科學(xué)素養(yǎng)的人能夠運(yùn)用科學(xué)價(jià)值觀看待自己遇到的問(wèn)題；5 具備科學(xué)素養(yǎng)的人能夠理解和欣賞科學(xué)技術(shù)事業(yè)、科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系以及與社會(huì)的關(guān)系；6 具備科學(xué)素養(yǎng)的人通過(guò)科學(xué)教育獲得對(duì)自然更豐富的、更心滿(mǎn)意足的、更激動(dòng)人心的認(rèn)識(shí)，并將此教育持續(xù)不斷地貫穿一生；7 具備科學(xué)素養(yǎng)的人具備科學(xué)技術(shù)的多種應(yīng)用能力。

罕里克森（Henriksen）和福羅依蘭（Froyland）認(rèn)為各國(guó)社會(huì)語(yǔ)境的不同造成對(duì)于科學(xué)素養(yǎng)的理解存在差異，將各國(guó)的主要看法歸納為四個(gè)方面的觀點(diǎn)：1、實(shí)用的觀點(diǎn)：人們需要對(duì)科學(xué)技術(shù)有一定程度的了解，以適應(yīng)在科學(xué)技術(shù)起重要作用的社會(huì)中的日常生活；2、民主的觀點(diǎn)：這個(gè)觀點(diǎn)同時(shí)也指公眾的權(quán)利和義務(wù)。在民主社會(huì)中，公眾有權(quán)利參加公共政策和科學(xué)技術(shù)決策過(guò)程，因此公眾需要對(duì)科學(xué)技術(shù)達(dá)到某種程度的理解并具備一定程度的科學(xué)素養(yǎng)，以便能夠了解各種科學(xué)技術(shù)議題，并能夠參與討論和決策過(guò)程；3、文化的觀點(diǎn)：科學(xué)是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的一部分，并對(duì)我們的世界觀具有深刻的影響，因此只有對(duì)科學(xué)技術(shù)達(dá)到基本的了解程度才能對(duì)文化有所了解。除此而外，了解我們這個(gè)世界中的各種客觀事物和自然現(xiàn)象對(duì)每個(gè)人都是一種愉悅和好奇心的滿(mǎn)足。4、經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)：對(duì)于大多數(shù)國(guó)家來(lái)說(shuō)，具備科學(xué)素養(yǎng)的勞動(dòng)力對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和繁榮具有重要意義。

美國(guó)學(xué)者喬恩·D·米勒。

上文提到的米勒教授認(rèn)為，科學(xué)素養(yǎng)是多維的概念。界定科學(xué)素養(yǎng)的概念不是一門(mén)精確的科學(xué)，而是一種評(píng)價(jià)。科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該被看作是社會(huì)公民和消費(fèi)者所應(yīng)該具備的最基本的對(duì)于科學(xué)技術(shù)的理解?？茖W(xué)素養(yǎng)的概念并不是指公眾對(duì)科學(xué)已經(jīng)達(dá)到很好的理解程度，而是指一種基本程度。他認(rèn)為，科學(xué)素養(yǎng)具有以下幾方面的內(nèi)容：理解基本的科學(xué)技術(shù)術(shù)語(yǔ)和概念、理解對(duì)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)檢驗(yàn)的過(guò)程和方法以及理解科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響。

歐盟（早期稱(chēng)為“歐共體”）國(guó)家科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)人杜蘭特（John Durant）認(rèn)為對(duì)科學(xué)的理解是“兩維結(jié)構(gòu)”（two-dimensional structure），但是事實(shí)上他在調(diào)查中采用的測(cè)試題與米勒的題目幾乎是一樣的。杜蘭特認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)的具備與否并不在于科學(xué)知識(shí)的多寡，而在于對(duì)科學(xué)的運(yùn)作過(guò)程及其對(duì)社會(huì)的影響的理解。受到歐洲國(guó)家，尤其是英國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)的影響，他把科學(xué)家與科學(xué)機(jī)構(gòu)的職能看作公眾應(yīng)該理解的重要方面。

作為第三世界國(guó)家的印度，在科學(xué)傳播的研究和實(shí)踐方面一直發(fā)展很快。印度政府和學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的看法與美國(guó)和歐洲的看法都不相同。印度政府國(guó)家科學(xué)技術(shù)傳播委員會(huì)支持的基層志愿科普組織“Vikas Bharati”由學(xué)者和科普積極分子組成，這個(gè)組織撰寫(xiě)了一份關(guān)于提高印度公眾科學(xué)素養(yǎng)的報(bào)告：《全民基礎(chǔ)科學(xué)》。這份報(bào)告沒(méi)有使用“科學(xué)素養(yǎng)”一詞。印度學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)素養(yǎng)是對(duì)科學(xué)家或?qū)W者提出的要求，而對(duì)普通公眾的要求必須與科學(xué)家和學(xué)者區(qū)分開(kāi)：一個(gè)普通公民了解一種自然現(xiàn)象時(shí)，他只需要知道對(duì)他有用的部分，而不是像學(xué)者一樣用科學(xué)的原理進(jìn)行解釋。不過(guò)在 2000年，英國(guó)學(xué)者馬丁.鮑威爾（Martin Bauer）在做“發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家公眾對(duì)科學(xué)的理解和態(tài)度調(diào)查”時(shí)與印度合作，采用了國(guó)際通用的指標(biāo)與調(diào)查問(wèn)題，從此，印度的數(shù)據(jù)也進(jìn)入國(guó)際比較研究。

澎湃新聞：關(guān)于公民科學(xué)素養(yǎng)歷來(lái)有哪些爭(zhēng)議？

李大光：米勒關(guān)于公眾科學(xué)素養(yǎng)的三維模式提出后很快引起爭(zhēng)議。其中，爭(zhēng)議比較小的是第一維科學(xué)知識(shí)（由科學(xué)術(shù)語(yǔ)和科學(xué)基本觀點(diǎn)構(gòu)成）。這也是目前國(guó)際比較僅有這個(gè)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)的主要原因。

第二維是對(duì)科學(xué)方法的理解程度。參與討論的各國(guó)學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)方法受到各個(gè)國(guó)家的文化，尤其的傳統(tǒng)文化和地方知識(shí)的影響，對(duì)于科學(xué)探究的途徑也不盡相同，并不能僅僅用西方主流觀點(diǎn)替代世界各種文化中可能有價(jià)值的認(rèn)識(shí)世界的方式。

最有爭(zhēng)議的是第三維，即科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響。這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)同樣存在認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。且不說(shuō)這個(gè)維度的設(shè)計(jì)角度所代表的意義，國(guó)內(nèi)對(duì)米勒提出的“科學(xué)與社會(huì)的影響”的理解本身就存在錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與中西方文化和語(yǔ)言有關(guān)，其原文為“The Impact of Science on Society”，“Impact”在中文中只能翻譯為“影響”，因此這個(gè)維度一般會(huì)被理解為科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的正面或負(fù)面作用，但在設(shè)計(jì)者的原意中，公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)真?zhèn)涡畔⒌淖R(shí)別能力也是公眾理解科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要維度。不過(guò)，很多國(guó)家學(xué)者認(rèn)為這種識(shí)別能力與對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解沒(méi)有必然聯(lián)系，尤其是在基督教文化國(guó)家。也有人指出，任何人都不可能是百科全書(shū)的學(xué)者，尤其在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，科幻故事中今天聽(tīng)起來(lái)匪夷所思，但是，明天也許就會(huì)成為事實(shí)，而且是科學(xué)技術(shù)研究得出的事實(shí)。

由于以上這些爭(zhēng)議，目前依科學(xué)素養(yǎng)的三維指標(biāo)設(shè)計(jì)的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合計(jì)算，最后獲得總體數(shù)據(jù)只有美國(guó)和中國(guó)。

澎湃新聞：對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，怎樣才能科學(xué)地測(cè)量公民科學(xué)素養(yǎng)？

李大光：一個(gè)國(guó)家要想制定一個(gè)適合自己國(guó)家的促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)度方法，至少要經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：1、長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)界的討論，形成學(xué)術(shù)共識(shí)；2、在共識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)理論；3、在理論的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)《基準(zhǔn)》；4、為完成《基準(zhǔn)》而設(shè)計(jì)長(zhǎng)期和短期的執(zhí)行計(jì)劃。

設(shè)計(jì)科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查維度和指標(biāo)時(shí)，必須考慮國(guó)情。這一點(diǎn)十分重要。米勒在設(shè)計(jì)自己的維度和指標(biāo)時(shí)，認(rèn)為美國(guó)是“以技術(shù)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的國(guó)家”，采用的是2061計(jì)劃中科學(xué)技術(shù)教育改革后的重要知識(shí)概念，然后用社會(huì)學(xué)使用的“項(xiàng)目反應(yīng)理論”設(shè)計(jì)出適合西方國(guó)家教育體系和知識(shí)體系的問(wèn)卷。我國(guó)走的路子是先測(cè)試，但“拿來(lái)主義”造成了研究基礎(chǔ)和理論的缺失。這也是我們目前將理論研究與測(cè)試混為一談的原因。

澎湃新聞：我國(guó)公民的科學(xué)素養(yǎng)與其他國(guó)家相比是一個(gè)怎樣的水平？有哪些特點(diǎn)和不足？

李大光：這是一個(gè)非常難以回答的問(wèn)題。早在上個(gè)世紀(jì)90年代進(jìn)行的調(diào)查由于經(jīng)費(fèi)和經(jīng)驗(yàn)受到限制，調(diào)查結(jié)果的可信度值得質(zhì)疑。盡管在長(zhǎng)達(dá)10年的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)公眾的科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果一直在1-3%徘徊，但并不一定是準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。社會(huì)學(xué)調(diào)查，尤其是國(guó)家范圍的大型調(diào)查，沒(méi)有充足的經(jīng)費(fèi)，沒(méi)有全面而真實(shí)的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)做抽樣依據(jù)，不是由獨(dú)立調(diào)查機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查以達(dá)到最小的系統(tǒng)誤差，要得到可信數(shù)據(jù)是很困難的。

2016《科學(xué)與工程學(xué)指標(biāo)》中公眾對(duì)物理學(xué)和生物學(xué)知識(shí)調(diào)查回答正確比例。

澎湃新聞：如果說(shuō)公民科學(xué)素養(yǎng)的測(cè)量是為科學(xué)普及服務(wù)的，那么我國(guó)現(xiàn)在的科學(xué)普及狀況如何？除了義務(wù)教育以外，還有哪些科普方式？

李大光：首先，“公民科學(xué)素養(yǎng)的測(cè)量是為科學(xué)普及服務(wù)的”這個(gè)觀點(diǎn)不一定對(duì)，這是中國(guó)式的認(rèn)識(shí)。從100多年前，當(dāng)時(shí)留學(xué)回國(guó)的中國(guó)學(xué)者將科學(xué)技術(shù)的概念全面完整地引進(jìn)中國(guó)后，就提出了科學(xué)技術(shù)“普及”的概念。 “普及科學(xué)”的說(shuō)法最早是蔡元培在1928年《大學(xué)公報(bào)》的“發(fā)刊詞”上提出的：“一曰實(shí)行科學(xué)的研究與普及科學(xué)的方法?！?/p>

但在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)公民教育程度很低，根本就談不上科學(xué)素養(yǎng)?，F(xiàn)在，100多年過(guò)去了，中國(guó)不僅成為了世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的大國(guó)?？茖W(xué)技術(shù)事件層出不窮，但其理解程度受到政策、媒體傳播意識(shí)和理念以及文化差異等各種因素的影響，很多時(shí)候并不理想，反而不利于公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解和態(tài)度。如果我們的觀念仍然停留在自上而下灌輸?shù)摹捌占啊睂用?，恐怕難以適應(yīng)今天的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

2001年開(kāi)始，我國(guó)將每年5月第三周設(shè)立為“科技活動(dòng)周”。

現(xiàn)在正處于每年一度的“科技活動(dòng)周”，全國(guó)上下一片熱烈的“普及”浪潮，這當(dāng)然是好事。但是，在科學(xué)普及方面，中國(guó)目前存在的最嚴(yán)重的問(wèn)題是科學(xué)家的缺席。

由于現(xiàn)行的科學(xué)家成就評(píng)估體系中沒(méi)有科普成就這個(gè)部分，科學(xué)家的積極性沒(méi)有被調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣就形成了“科學(xué)家的科學(xué)”與“公眾的科學(xué)”之間的鴻溝，導(dǎo)致前者的科學(xué)研究結(jié)果和在科學(xué)研究中形成的科學(xué)價(jià)值觀和思維方式?jīng)]有進(jìn)入“公眾的科學(xué)”中。這樣一來(lái)，變成了做科普的人做自己的“科學(xué)普及”，而真正做科學(xué)的人的科學(xué)并沒(méi)有進(jìn)入“普及”。中國(guó)現(xiàn)在號(hào)稱(chēng)有幾十萬(wàn)科普人員，但大多數(shù)是行政干部，多數(shù)身兼多職，科學(xué)家極少。

其次，媒體與科學(xué)家分離也是一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。僅有的愿意做科普的科學(xué)家們與媒體之間沒(méi)有職能和意愿上的聯(lián)系，使得作為社會(huì)專(zhuān)職傳播機(jī)構(gòu)的媒體無(wú)法將最新的科學(xué)知識(shí)“普及”給公眾。另外，志愿者和NGO組織的缺失導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)傳播的滲透化、長(zhǎng)期化、可接觸化的機(jī)制不存在。