西班牙女王伊莎貝拉為什么要建立異端裁判所

[美]克斯汀?唐尼

2016-06-10 17:08

為什么要設(shè)立異端裁判所

異端裁判所的鎮(zhèn)壓對象是那些正式自稱為基督徒，但其行為讓其他人懷疑他們的信仰不真誠的人。伊莎貝拉在世時，異端裁判所的主要迫害對象是改宗猶太人，即公開皈依基督教、自稱為基督徒的猶太人。

起初，穆斯林和猶太人并不是異端裁判所的目標(biāo)。它的任務(wù)是揭露不誠心的偽基督徒，對其加以矯正；如果他們不思悔改，就會被處以火刑，這是對異端罪的傳統(tǒng)刑罰。但伊莎貝拉和斐迪南后來覺得，他們國境內(nèi)的猶太人會誘導(dǎo)改宗猶太人，于是決定強迫西班牙的所有猶太人改信基督教。不接受洗禮的猶太人被驅(qū)逐出境。后來，穆斯林也遭到迫害，盡管兩位君主在接受格拉納達投降時曾特別承諾，允許他們保留自己的信仰。上述的兩項政策都讓心不甘情不愿的基督徒越來越多，他們將受到異端裁判所的審判。

我們知道，女王于1477年在塞維利亞的時候，第一次考慮建立異端裁判所。她于1480年，也就是土耳其人占領(lǐng)奧特朗托、西班牙與格拉納達的戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的那年，正式建立了異端裁判所。她這么做其實并不非常情愿，而是受到塞維利亞和其他地方的教士的強烈敦促。教士們告訴她，安達盧西亞的改宗猶太人當(dāng)中異端蔓延，危害人的靈魂，并且損害了國家安全。因此西班牙異端裁判所的起源部分是由于戰(zhàn)時的緊張氣氛，因為在這個時期，人們互相猜忌，不可靠的忠誠比平時更難以得到寬容。

伊莎貝拉女王

但事實證明異端裁判所是一種政府壓迫與控制人民的極其有效的工具，所以它作為一個機構(gòu)，存在了三百多年。歷代君主因此得到了一種方便的手段，去鎮(zhèn)壓敵人，并懲罰主流社會不認(rèn)可的種種“不和諧”行為。

它的最早一批犧牲品是猶太人出身的基督徒，他們?nèi)匀蛔袷匾恍┆q太教的習(xí)俗，這被稱為“猶太化”，所以很難判斷他們是否真誠地皈依了基督教。但后來，同性戀者、穆斯林出身的人、新教徒、離婚的人，全都受到同樣的審查。反政府人士或者被指控有各種不合常規(guī)思想的人，也都成為異端裁判所的獵物。

不過，西班牙異端裁判所（也稱宗教法庭）受到了廣大群眾的歡迎，因為他們相信，這種機構(gòu)是有必要存在的。在多年內(nèi)亂和動蕩之后，很多人看到出現(xiàn)了一個強有力的中央集權(quán)的專制政府，并且在消滅社會不和諧現(xiàn)象，感到很高興。西班牙人漸漸變得非常珍視宗教正統(tǒng)。偏執(zhí)的人，甚至心胸狹隘和書生氣的普通人，是異端裁判所最熱忱的擁護者。它的犧牲品或潛在犧牲品，對它既恨又怕。用歷史學(xué)家亨利·卡門的話說，它成了“西班牙土地上一種標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象”。

異端裁判所的指導(dǎo)原則

沒有人能說得準(zhǔn)，伊莎貝拉在建立異端裁判所的時候，究竟是怎么想的。也沒有人能說得準(zhǔn)，究竟有多少人受到了它的影響。研究異端裁判所的學(xué)者常常帶入了自己的偏見。異端裁判所常常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，以至于真相和大家的觀感已經(jīng)混為一談，難以厘清。

英格蘭的宣傳家以異端裁判所的存在為證據(jù)，稱自己的王國在道德上比西班牙優(yōu)越，盡管英格蘭政府也在殘酷地鎮(zhèn)壓國內(nèi)的宗教少數(shù)派。據(jù)說奧斯曼蘇丹巴耶濟德二世曾嚴(yán)厲譴責(zé)異端裁判所，盡管不久前奧斯曼帝國屠殺了數(shù)萬名自己國內(nèi)的異端分子，即那些信奉伊斯蘭教什葉派一種神秘主義的蘇非派別而不信政府規(guī)定的遜尼派教義的人。換句話說，宗教壓迫不是什么新鮮事，也絕不是西班牙獨有的。

近幾十年來，數(shù)百名學(xué)者仔細研讀了異端裁判所留存至今的文獻殘篇。歷史學(xué)家曾相信，被火刑處死的人數(shù)量極多，但近期的研究對此提出了質(zhì)疑。學(xué)術(shù)界對實際死亡人數(shù)的估計大大縮小了。數(shù)十萬人被異端裁判所處死的說法已經(jīng)被證明是錯誤的。

西班牙畫家戈雅所畫的《宗教裁判所》

但毋庸置疑的是，伊莎貝拉在位期間，有很多人被火刑處死，可能至少有1000人，或者多達2000人。例如，在宗教首都托萊多，伊莎貝拉在世期間，宗教法官處死了168人。

該地區(qū)有約85人受審但最后被無罪釋放。還有120人被缺席審判，因為他們已經(jīng)逃亡或者死去。死亡數(shù)字之所以能夠判斷，是因為宗教法官常常運用異端裁判所的文獻機制為證據(jù)，審判那些已經(jīng)過世的人，然后焚燒死者的骨骸。逃跑的人會被缺席審判，然后會制作他們的肖像并燒毀，就像伊莎貝拉的兩兄弟爭奪王位期間，在阿維拉，恩里克四世國王的木偶般的肖像被象征性地廢黜一樣。在那個時代，用蠟、木料或布制作的人像被認(rèn)為具有儀式上的意義。

西班牙異端裁判所不是斐迪南和伊莎貝拉原創(chuàng)的新主意。在有文字記載的歷史的大部分階段，在政教分離的概念被發(fā)明之前，政府和宗教是密不可分的。在大多數(shù)文化中，反對宗教教義，就等同于挑戰(zhàn)政治權(quán)威。因此異端裁判所作為一種機構(gòu)，有很深的根源和早就規(guī)定好的規(guī)則，只不過西班牙人為其引入了一些創(chuàng)新的特點。

異端裁判所的指導(dǎo)原則是，不遵守宗教與政治常規(guī)等于叛國。在伊莎貝拉的時代，教會和國家是一體的，宗教權(quán)威與世俗權(quán)力是融合起來的。對宗教正統(tǒng)的威脅，就是對政治統(tǒng)治集團的威脅。君主們相信，他們之所以登上王位，是因為上帝的意志。質(zhì)疑上帝，就等于是質(zhì)疑君主的政治合法性。另外，國王和女王也要負責(zé)監(jiān)管臣民的生活和靈魂。國王和女王若不能鏟除異端，他們自己的靈魂也有危險。

異端裁判所的刑訊手段

異端裁判所這個詞（inquisition）源自拉丁語inquisitio，字面意思是“調(diào)查”。西班牙異端裁判所遵循的是特定的羅馬法。例如，羅馬人允許刑訊逼供，因為他們相信大多數(shù)罪犯不會主動承認(rèn)自己的罪行，因為那樣他們就會受罰。但羅馬人知道，刑訊得來的口供往往不可靠，因此他們要求官員在獲得供詞之后還要從嫌疑人那里得到說明，證實嫌疑人的供詞是在刑訊之下得來的。

羅馬皇帝們發(fā)現(xiàn)刑訊逼供是達到他們自己目的的有效辦法。歷史學(xué)家盧·安·霍姆扎寫道，在后來的歲月里，“刑訊逼供的做法也變得更普遍……尤其在叛國案中”。刑訊逼供在西班牙也成了一種司空見慣的執(zhí)法手段：受害者被處以水刑（口中被潑入大量的水，使其有被溺死的痛苦感覺），或者被吊在房梁上，使肩膀脫臼。

一些國王和教皇曾用異端裁判的手段來鎮(zhèn)壓各種各樣的異端分子?；鹦虅t是對異端分子的傳統(tǒng)刑罰。例如圣女貞德因為女扮男裝，被判違背了教會的規(guī)矩，于是被燒死。西班牙人收復(fù)格拉納達時發(fā)現(xiàn)的九名改信伊斯蘭教的前基督徒被認(rèn)為是叛教者，于是被判死刑。

在伊莎貝拉時代之前規(guī)模最大的一次鎮(zhèn)壓異端的事件發(fā)生在12世紀(jì)初到14世紀(jì)初，迫害對象是西歐流行的一種基督教分裂派別，稱為清潔派。清潔派不遵守教會正統(tǒng)的表現(xiàn)是，他們允許女性成為教會領(lǐng)袖，批評梵蒂岡與教會統(tǒng)治集團的腐化墮落，并遵循一種特別的使得他們非常瘦的飲食規(guī)矩。他們說，他們的信仰讓他們非常特別；他們自稱“完美者”。1234年，教皇英諾森三世批準(zhǔn)對清潔派進行鎮(zhèn)壓，并處死不肯放棄自己信念的人。僅在1244年3月的一天，法蘭西就有約兩百名清潔派成員被燒死。那些不愿意為了自己的非正統(tǒng)思想犧牲的人假裝改過自新，轉(zhuǎn)入地下。

那個時代沒有“疑罪從無”的原則。嫌疑人被簡單地推斷有罪。在這次宗教鎮(zhèn)壓之下，那些被指控有非正統(tǒng)行為但認(rèn)罪的人得到了原諒，但還是受到了一些懲罰：他們被強迫戴一頂尖頂帽或穿特殊的襯衫，或者被強迫光著腳或裸體行走，或者以其他方式表示悔罪。那些認(rèn)罪之后又恢復(fù)原先異端思想的人，會被處以死刑。

異端裁判所的體制鼓勵人們互相檢舉揭發(fā)。告密者可以匿名揭發(fā)思想可疑的人。被揭發(fā)者的一些貌似無辜的行為可能被人指控是對基督教信仰不真誠，比如避免吃豬肉、在猶太教的安息日穿干凈衣服，或者在猶太教的節(jié)日點蠟燭。事實證明，很多人愿意秘密告發(fā)自己的朋友、雇主和熟人。恣意檢舉他人而無須承擔(dān)個人風(fēng)險，這讓人性最丑惡的一面暴露了出來。

根據(jù)這些檢舉，很多人被投入監(jiān)獄，有的遭到毒刑拷打，直到認(rèn)罪。如果他們真心實意地認(rèn)罪，那么可能逃過死刑，得到有限的懲罰。但如果他們故態(tài)復(fù)萌或者他們的異端思想被認(rèn)為是冥頑不靈的，那么教會官員會將他們交給政府官員，由后者執(zhí)行死刑。