近日，滇北烏蒙山脈深處的鹽津縣石筍村進(jìn)入公眾視野。6月6日，內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市檢方對(duì)故意殺人偽造礦難騙取賠償款系列案的74名被告人提起公訴。案件中故意殺人、偽造礦難、騙取賠償金的情節(jié)與電影《盲井》幾乎一致。74名嫌犯大多數(shù)來(lái)自云南省延津縣，其中約40余人是石筍村人，僅艾姓一族至少就有8人。

事后，石筍村村委會(huì)門(mén)口貼了一張公開(kāi)信稱，一些人通過(guò)觀看電影《盲井》找到“發(fā)家致富路”。將責(zé)任推給一部電影顯然不合情理，電影是展示罪惡，并非教唆罪惡，《盲井》本身也是取材于1998年的真實(shí)案件。鹽津市公安局一名負(fù)責(zé)人則將“盲井”事件的原因歸結(jié)為貧困、懶惰、想不勞而獲等因素。

鹽津縣是國(guó)家級(jí)貧困縣，但貧困并非犯罪殺人的理由。懶惰和不勞而獲的心理是人性慣常的弱點(diǎn)，也無(wú)法解釋罪惡的發(fā)生機(jī)制。有媒體將關(guān)注點(diǎn)投向礦難的善后處理機(jī)制，認(rèn)為礦難瞞報(bào)是行業(yè)積弊，賠償款異化為“封口費(fèi)”，這給了人性之惡以可趁之機(jī)。這樣的反思是必要的，但仍不夠充分。

不能忽略的一點(diǎn)是，在外界發(fā)現(xiàn)之前，“盲井”已成為一種產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)芈?，以致這種人獲得了“殺豬匠”的稱號(hào)?！白铋_(kāi)始是本地人殺本地人，把那些流浪漢和無(wú)人照顧的人帶出來(lái)打工，然后殺死；后來(lái)親屬慢慢加入，犯罪團(tuán)伙越來(lái)越大，主要在外地找流浪漢作案……”

如果說(shuō)石筍村是一個(gè)微型社會(huì)，我們看到的是文明在這個(gè)小社會(huì)的潰爛。其情形遠(yuǎn)甚于春節(jié)期間流傳的那篇虛假的《一個(gè)病情加重的東北村莊》，更接近“太平洋大逃殺”。

文明規(guī)則在“盲井村”的徹底失守，不單指對(duì)法律的敬畏，更是指對(duì)生命的敬畏。我們必須關(guān)心，殘忍是如何發(fā)生、如何被學(xué)習(xí)又是如何被習(xí)慣的。

值得注意的是，“盲井村”、“拐賣(mài)村”大都出現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)。這或許說(shuō)明，一個(gè)社群與主流社會(huì)聯(lián)系越緊密，越不容易發(fā)生文明倒退。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通條件的改善、通信技術(shù)的進(jìn)步，本有助于將不同地方整合進(jìn)道德觀念一致、行為模式類(lèi)似的共同體。遺憾的是，有一些人群被留在了閉塞的角落，文明社會(huì)的規(guī)則無(wú)由落地生根。