《本事詩》是很有趣的一部書，乃是有關四十幾則唐詩的本事。雖然出諸唐人手筆，但并不都是其所親歷親聞，大概多數(shù)還是從別人的書里抄出來，編纂而成的。這書雖只能作如是觀，然而卻使許多奇妙的故事得以流傳下來。據(jù)說此書是后來流行的“詩話”的源流，但與詩話還是有區(qū)別的，詩話雖然也會牽連到一些掌故和背景，然而重點在于說詩，《本事詩》則不然，重點乃在于敘述與詩有關的故事。

作者孟啟的史料從前是很稀少的，據(jù)《本事詩》序的末尾“時光啟二年十一月，前尚書司勛郎中賜紫金魚袋孟啟序”，可知他于唐光啟二年前曾官尚書司勛郎中，有學者根據(jù)零星的記載也對他的生平作過一些查考，所得亦極微。后來考古學者在洛陽發(fā)掘出唐墓志若干，其中有兩方恰好是孟啟親撰的，經(jīng)過考證，得知他大概生于元和末年（約820年），平昌安丘人，僖宗乾符二年（875年）進士，其妻李氏為唐宗室?！侗臼略姟烦蓵s在景福以后，那時孟啟已七十余歲了。

《本事詩》依所敘的人物事跡分為“情感第一、事感第二、高逸第三、怨憤第四、征異第五、征咎第六、嘲戲第七”凡七題，每題下若干則，共四十一則故事，序一篇（下文所引的詩及字，有個別與今日流行的版本有所不同，皆保持原文不作改動）。

“情感”題下第一則，為南北朝時陳太子舍人徐德言與樂昌公主本事。陳太子舍人徐德言，妻為陳后主妹（封樂昌公主），才色皆佳。陳將亡國時，德言囑妻子曰：以君的才貌，國亡后必入權豪之家，從此永絕；尚若情緣未了，還能重聚，以信物為證。遂破一照（銅鏡），二人各執(zhí)其半，相約正月望日于都市相會。陳亡后，公主果入越公楊素家（楊素隋初封越國公），寵愛殊厚。德言則顛沛流離，堪能至京，遂于約定之日訪于都市。見市有蒼頭賣半照，大高其價，人皆笑之，德言引至居所，出己之半照相合。乃題詩曰：“照與人俱去，照歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝?！惫鞯迷娞槠皇常瑮钏刂?，傖然改容，召德言還其妻，并厚贈之金，聞者無不感嘆。楊素與徐氏夫婦共飲，席間令公主為詩，詩曰：“今日何遷次，新官對舊官。笑涕俱不敢，方驗作人難?！彼炫c德言歸江南，竟以終老。

第三則：寧王曼（皇太子）有寵妓數(shù)十，皆絕藝上色。其宅左住一賣餅者，其妻纖白明媚，寧王一見矚目，重金與其夫，取其妻子，寵惜逾等。越一年，王問之曰：“汝復憶餅師否？”默然不對。王遂召餅師使相見，其妻注視，雙淚垂頰。其時，寧王座上有客十余人，皆當時文士，見狀無不凄楚。王命眾人賦詩，右丞王維詩先成，曰：“莫以今時寵，寧忘舊日恩。看花滿目淚，不共楚王言?！币源呵飼r楚文王滅息國，擄息夫人歸，息夫人卻始終不肯與其說話之典故，以刺寧王。據(jù)《唐詩記事》，此詩出后，“座客無敢繼者，王乃歸餅師，以終其志”。

以上兩則，所于今日有異者，在于使人感悟到人皆有情，初不在于是何身份，而古人也視之為平常事。

第六則，是傳聞甚廣的“紅葉題詩”故事。顧況在洛陽，與三詩友游苑，偶于流水中得大梧桐葉，見葉上有題詩曰：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”知從禁中所出。明日，顧況尋至流水上游，亦題一詩于葉上，放之水波中，詩曰：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰?！焙笫嗳?，有客人來苑中尋春，又于流水中得詩葉，乃和顧詩者，詩曰：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行?！?

章臺柳的出處

第八則敘韓翃故事。韓翃為名詩人，“大歷十才子”之一。此則故事是全書中最長最曲折者，末有跋云：“開成中余罷梧州，有大梁夙將趙唯為嶺外刺史，年將九十矣，耳目不衰，過梧州言大梁往事，述之可聽云。此皆目擊之故，因錄于此也?！眲t此故事應為孟啟據(jù)口述實錄者。

韓翃少負才名，天寶末舉進士，所與游者皆當時名士。韓成名前，居所鄰居為李將的美妓柳氏。柳氏每以暇日窺韓所居，見室唯四壁，然聞客至必名人。一日語李將曰：“秀才窮甚矣，然所與游必聞名人，是必不久貧賤，宜假借之?！崩钤蝗?。李將豁達，與韓翃常同飲，一日具饌邀韓，酒酣謂韓曰：“秀才當今名士，柳氏當今名色，以名色配名士不亦可乎？”又曰：“大丈夫相遇杯酒間，一言道合尚相許以死，況一婦人何足辭也？夫子居貧無以自振，柳資數(shù)百萬可以取濟。柳，淑人也，宜事夫子能盡其操?！毖粤T即長揖而去。

來歲韓翃成名，淄青節(jié)度使侯希逸奏為從事。因世事擾亂，未敢攜柳氏隨行，留之都下三年。韓翃期間以碎金置練囊中寄予柳氏，并題詩曰：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手?！绷鴱蜁鹪娫唬骸皸盍Γ挤平Y，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折?！?/p>

而后，韓翃隨侯希逸入朝，尋訪柳氏不見，已為番將沙叱利所劫。翃悵然不能割舍。一日去中書，行至子城東南角，有犢車緩緩隨后，車中有聲問曰：“得非青州韓員外耶？”曰：“然?！彼炫熢唬骸澳沉弦?，失身沙叱利，無從自脫，明日還于此路，請來一別?！泵魅枕n翃如期而至，犢車亦至，車中投一紅巾包小盒子，內為香膏，嗚咽言曰：“終身永訣?！避嚾珉娛?。是日，臨淄大校置酒于都市酒樓，韓赴宴，悵然不樂。座中人曰：“韓員外風流談笑，未嘗不適，今日何慘然耶？”韓翃具實以告。有虞侯將許俊，年少被酒，起身曰：“僚嘗以義烈自許，愿得員外手筆數(shù)字，當立奪之?！弊私约べ潱n不得已與之?？∧思毖b，騎一馬牽一馬，馳趨沙叱利府。會叱利外出，直入府曰：“將軍墜馬且不救，遣取柳夫人?！绷象@出，即以韓札示之，挾上馬絕馳而去，席未散即以柳氏授韓，一座驚嘆。時代宗方倚重沙叱利，眾人懼禍，同見節(jié)度侯希逸言其故。希逸扼腕奮髯曰：“此我往日所為也，而俊復能之。”立修表上聞，深罪沙叱利。代宗見表稱嘆良久，御批曰：“沙叱利宜賜絹二千匹，柳氏卻歸韓翃。”

此后韓翃閑居十年，德宗時再為李相幕吏。時韓已遲暮，同職皆新進后生，不能知韓，韓悒悒殊不得意。唯末職韋巡官知其為名士，與友善。一日夜半扣門，賀韓曰：“員外除駕部郎中知制誥（起草皇帝詔令之官）?！表n大愕然曰：“必無此事，定誤矣?！痹瓉碇普a乏人，請求圣旨，德宗批曰：“韓翃?！睍r有人與韓翃同姓名，為江淮刺史，于是又以二人名同進，德宗復批曰：“春城無處不飛花 寒食東風御柳斜 日暮漢宮傳蠟炬 青煙散入五侯家”，又批曰：“與此韓翃?！表f巡官再道賀曰：“此非員外詩也？”韓曰：“是也。”才知不誤。

“事感”題下第四則，曰白尚書（白居易）姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，白曾為詩曰：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！睍r白氏年高邁而小蠻方豐艷，因作楊柳之詞以托意，曰：“一樹春風萬萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐坊里東南角，盡日無人屬阿誰?！毙诔瑖鴺烦嗽~，宣宗問誰詞，永豐又在何處？左右告之。遂命人取永豐柳兩枝，植于禁城內。白氏感上知其名，且好尚風雅，又為詩一章，其末句云：“定知此后天文里，柳宿光中添兩枝?！?/p>

此為小蠻事。另白氏所作《不能忘情吟》序中，載樊素之事。白氏自云年老病風，料理余事，放樊素出（時年二十余）。有一馬亦欲賣之，當牽馬出門之時，其回首一嘶，似有眷念之意，樊素聞之慘然。白氏遂與共飲素酒，成《不能忘情吟》二百五十五言云。

老僧駱賓王續(xù)詩

“征異”題下第二則記宋之問事。宋之問以事累遭貶黜，后放歸，至江南游靈隱寺。夜月極明，長廊吟行為詩曰：“鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥。”第二聯(lián)搜索奇思，終不能如意。寺有老僧，點長明燈，坐大禪床問曰：“少年夜夕不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問答曰：“弟子業(yè)詩適偶句，欲題此寺，而興思不屬?！鄙堅囈魃下?lián)，即吟與之。僧沉吟再三，曰：“何不云：‘樓觀滄海日，門聽浙江潮。’”之問愕然，訝其句遒麗，于是續(xù)終篇曰：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰清葉禾凋。待入天臺路，看余渡石橋。”明日再訪老僧，則不復見矣。寺僧有知者曰：此駱賓王也。又曰：當敬業(yè)敗（徐敬業(yè)，曾起兵討武后），與賓王俱逃，捕之不獲，將帥慮得不測之罪，戮二死人首級以獻功。以后雖明知二人未死，亦不敢再捕。故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余卒；賓王亦落發(fā)，遍游名山，至靈隱周年后卒。

“嘲戲”題下第二則曰：國初，長孫太尉（太宗文德皇后之兄）見歐陽率更（歐陽詢）姿形幺陋，為詩嘲之曰：“聳膊成山字，埋肩畏出頭。誰言麟閣上，畫此一獼猴?！痹円喑曛唬骸八黝^連背暖，漫襠畏肚寒。秪緣心混混，所以面團團。”太宗聞而笑曰：“詢此詞非嘲皇后耶？”

第三則曰：武則天朝，左司郎中張元一滑稽善謔，才思敏捷，時西戎犯邊，則天欲使諸武氏立功封爵，命武懿宗統(tǒng)兵以御之。寇尚未入塞，懿宗即畏懦而遁。懿宗形貌短陋，元一為詩嘲之曰：“長弓短度箭，蜀馬臨高蹁。去賊七百里，隈墻獨自戰(zhàn)。忽然逢著賊，騎豬向南攛?！眲t天聞之，初未悟，曰：“懿宗無馬耶，何故騎豬？”元一解之曰：“騎豬者是夾豕（屎）走也。”則天乃大笑。懿宗怒曰：“元一夙構（事先作好的），欲辱臣。”則天命即時賦詩，懿宗出“菶”（草木茂盛）字，元一立嘲曰：“裹頭極草草，掠鬢不菶菶。未見桃花面皮，先作杏子眼孔。”則天大歡，故懿宗不能得逞。

第六則曰：唐中宗朝，御史大夫裴談崇奉釋氏，妻悍妒，談畏之如嚴君。曾語人曰妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩；及男女滿前，視之如九子魔母；及五十六十薄施脂粉，或黑或青，視之如鳩般荼（菩薩、九子魔母、鳩般荼皆釋教中人物）。其時韋庶人頗襲武氏之風，中宗漸畏之。一日內宴，有優(yōu)人唱回波詞曰：“回波爾時栲栳，怕婦也是大好。外邊秪有裴談，內里無過李老?！表f后意色自得，以束帛賜優(yōu)人。

唐代教坊的優(yōu)伶，專以打諢、取笑為事，這也算是一例。唐詩有一些在當時還是能唱的，比如五七言絕句，這六字的所謂“回波詞”，應是教坊中曲，大約為中宗時流行的商調。書中“嘲戲”題下第五則，引沈佺期所作“回波詞”一首，體制與此正相同，詞曰：“回波爾時佺期，流向嶺外生歸。身名已蒙齒祿，袍笏未復牙緋?！?

此書所敘的人情風俗，使人耳目一新，此外的印象，是其敘事的平允和富有同情之心，所述四十余則本事，即上涉皇室大臣，亦能以平常的態(tài)度予以描繪，大概那時社會風氣清朗，為文自不必奴顏卑色也。

《本事詩》的版本，流傳下來的有三種，皆為明代刻本，為顧元慶《顧氏文房小說》本、吳琯《古今逸史》本、毛晉《津逮秘書》本。撫印最為清雅的當屬《津逮秘書》本，此為崇禎時毛晉所刻的一部叢書，共收書一百四十七種，皆為當年流傳稀少的書，《本事詩》為其中的一種。毛氏所刻的書，稱為汲古閣刻本，多數(shù)以自制的毛邊紙印，字體也很特別，筆者所藏的即是此原刻本，且為孔府所散出者。因首頁有印曰“素王孫傳鋕書畫珍藏”，所謂“素王”即是孔子了。這書買時原與《周氏冥通記》合訂，于是拆開單訂一冊，書衣及訂線則還用原來舊的，以保持其古色盎然的原樣。

（本文刊于2016年12月18日的《東方早報·上海書評》）

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