2021年是中國新興版畫運動90周年?！爸袊屡d版畫運動90周年——全國版畫作品展”于12月28日起在線上開展。由劉海粟美術館主辦的“一年又一年·檔案2021——首屆上海當代新興版畫推介”也于12月16日開展。

12月8日，在SeP空間的一次活動中，“木刻波流”版畫小組發(fā)起成員之一黃奕結合自己收藏的部分木刻版畫書，分享了自己所接觸到的當代亞洲自組織木刻版畫社群的實踐與網絡。本期回顧，黃奕將通過亞洲各地木刻版畫社群的實踐情況，和讀者一起窺探一個互相聯結、互相啟發(fā)的木刻版畫運動網絡是如何生成的。

（本期主持：黃奕）

近期回顧 

從“新興木刻運動”到“自組織木刻社群”

自魯迅先生提倡“創(chuàng)作版畫”而形成“新興木刻運動”之后，木刻版畫不再是一種單純的藝術創(chuàng)作形式，更成為了一種能夠介入社會現實、參與社會行動的實踐方式。這種關懷和意識，不僅在中國扎下了根，而且在亞洲各地延續(xù)和發(fā)展。

我的本科和碩士專業(yè)分別學的是文學和社會人類學，雖然所學專業(yè)看似與藝術無甚關系，但在過去數年來我得以有機會持續(xù)參與一些藝術行動社群，并從中汲取力量。在2019年，我與社群友人共同參與了在東京的木刻版畫社群A3BC舉辦的工作坊。其后，借用A3BC的一些工作方法，我在國內持續(xù)發(fā)起木刻版畫工作坊，迄今已在國內多個地方，與當地實踐社群一起舉辦了不同主題的“木刻波流”版畫工作坊。

2020年，內蒙古西烏旗，“木刻波流”版畫小組與參加合作社培訓的牧民骨干共同創(chuàng)作木刻版畫

今天的亞洲“自組織木刻社群”（self-organized woodcut print collective）創(chuàng)作者，雖然在關懷與意識上與“新興木刻運動”的創(chuàng)作者們有所延續(xù)，但其實創(chuàng)作方式和實踐路徑與當年的先驅們又有區(qū)別。如今的自組織木刻版畫社群創(chuàng)作者，扎根于一個被香港藝術家、策展人李俊峰稱為亞洲“跨地域文化行動主義的動態(tài)網絡”中，在這個“像充滿謎團的存在”的動態(tài)網絡中發(fā)展出了獨特的木刻版畫技術和精神，并且互相聯結、互相影響、互相呼應。

與亞洲木刻運動及亞洲自組織木刻版畫網絡相關的一些出版物和小志（zine）

A3BC是我接觸到的第一個身處上述網絡之中的自組織木刻版畫社群，它主要在日本東京開展活動。A3BC的全稱是“Anti-War, Anti-Nuclear and Arts of Block-print Collective”，意為“反戰(zhàn)、反核與木刻版畫藝術集體”。A3BC所創(chuàng)作的重要木刻版畫作品多為集體共同創(chuàng)作（既不是一般版畫藝術家個人單獨創(chuàng)作，也不是商業(yè)版畫的流水線式分工制作），這是因為，他/她們希望木刻版畫的創(chuàng)作過程不僅是藝術品的創(chuàng)作過程，更是一種參與社會行動的方式，并通過這些作品凝聚共識，為特定的議題發(fā)聲。

除此以外，A3BC印制木刻版畫的過程也非常與眾不同。跟一般版畫藝術家需要依賴沉重的版畫壓印機器不同，他/她們主要通過他/她們的雙腳踏踩來施加重力從而印制版畫。這使得印制過程更能夠流動起來（無需置辦搬運沉重的壓印機器）、能夠創(chuàng)作出更大幅尺寸的版畫（無需受到壓印機器的尺寸限制）、也更能夠在印制過程中創(chuàng)造團結的象征（并非像一般的藝術家那樣自己獨自一人創(chuàng)作）。這些重要的作品大都會印在普通的素色布幅上，以增加流通的便利性——通過簡單的折疊，這些作品就能夠被帶去或郵寄去任何地方展開和懸掛，特別是帶到一些戶外的社會行動現場予以展示。

實際上，這樣一種創(chuàng)作的技術和倫理取向，并非為A3BC所獨有，甚至也不是A3BC最早發(fā)起。印尼雅加達的木刻版畫社群“野豬獠牙”（Taring Padi）成立于1998年，自成立起就為自身的創(chuàng)作注入鮮明的立場，他們的木刻版畫作品橫跨反對印尼軍政府、支持環(huán)境正義、支持農民與工人、支持婦女平權等社會政治議題——這使得“野豬獠牙”所創(chuàng)作的木刻版畫作品，同樣跨出了藝術領域，走上了街頭?！耙柏i獠牙”的實踐直接影響了同處印尼的朋克樂隊Marjinal開展木刻版畫創(chuàng)作；然后Marjinal又把這種木刻版畫技術帶給了位于馬來西亞沙巴的木刻社群“龐克搖滾舍”（Prangrok Sulap）；其后，“朋克搖滾舍”的創(chuàng)作實踐又被介紹給了A3BC的發(fā)起人，從而奠定了A3BC的創(chuàng)作精神和技術取向；再后來，A3BC又進一步影響了中國大陸、香港和臺灣地區(qū)一些木刻版畫社群的活動發(fā)起。

“龐克搖滾舍”的大幅木刻版畫作品（局部）。該作品正在參加“首屆泛東南亞三年展序列研究展項目#3: 對于‘參與式藝術’的兩種回應”，于廣州美術學院大學城美術館展出中（將于2022年1月9日閉展）

時至今日，這些亞洲自組織木刻版畫社群不僅產出震動人心的版畫藝術圖像，而且還通過共同相處、集體創(chuàng)作、聯結發(fā)聲的這些超越視覺藝術領域的實踐過程，探索和締造一種游離于主流社會經濟體系之外的協(xié)作倫理。正如“龐克搖滾舍”的口號“Jangan Beli，Bikin Sendiri”（“不要購買，自己動手”）所提倡和反映的，今天的亞洲自組織木刻社群創(chuàng)作者們，將聯結、在地、獨立、協(xié)作、反思、批判的精神，注入到了共同創(chuàng)作木刻版畫的實踐過程之中。

（圖/文 黃奕，“木刻波流”版畫小組發(fā)起成員之一）

本周主題推薦

習｜圖像研習分享+木刻版畫工作坊

活動邀請“木刻波流”版畫小組主持協(xié)作，將邀請參與者以個人的當代都市生活經驗為主題，創(chuàng)作屬于自己生命體驗的木刻版畫作品。同時，這次木刻版畫工作坊不僅著眼于作品的誕生，更著眼于共同創(chuàng)作的過程。希望將這次共同創(chuàng)作過程發(fā)展成一次互相啟發(fā)和自我教育的過程，促進參與者互相了解和反思不同的生活方式。

報名詳情請關注上海多倫現代美術館微信公眾號

展｜首屆泛東南亞三年展序列研究展項目#3: 對于“參與式藝術”的兩種回應

此次展覽展出了馬來西亞自組織木刻版畫社群“龐克搖滾舍” （Pangrok Sulap）的大幅木刻版畫作品。“龐克搖滾舍”的成員主要生活在馬來西亞沙巴州的京那巴魯山地區(qū)，他們和村民一同用木刻“寫”村子的故事，村民對地方故事的理解、本地傳說、音樂、手工、舞蹈直接構成他們的創(chuàng)作內核。成員自身也作為木工、老師、志愿者等不同角色活躍在村子中。地域于“龐克搖滾舍”是實踐也是生活，展覽以此角度分享他們的工作，并邀請同樣以合作創(chuàng)作為實踐核心的“木刻波流”協(xié)助研究與展示。

展｜一年又一年·檔案2021——首屆上海當代新興版畫推介

此次展覽作為劉海粟美術館“一年又一年”版畫十年計劃的第一年，分“再讀中國新興版畫”和“上海當代版畫藝術家推介”兩大板塊，分別介紹了上海作為“新興木刻運動”發(fā)源地系統(tǒng)回顧了“新興版畫”的成長歷史，同時展覽還展出了9位上海版畫藝術家61件版畫作品。

書｜《黑暗中刻出光：1930年代至2010年代的亞洲木刻運動》

這是2018年日本福岡亞洲藝術博物館配合其舉辦的同期同題展覽出版的一本展覽畫冊，但同時是也是一本資料翔實豐富的專題出版物。本書中仔細地梳理了從1930年代至今發(fā)生在中國、日本、孟加拉、印尼、新加坡、越南、菲律賓、韓國、馬來西亞等地的木刻版畫運動歷程，并且收錄和評介大量的這一歷程中亞洲各地創(chuàng)作者創(chuàng)作的木刻版畫作品，從而能夠為在“亞洲”這個尺度上了解這個跨越近百年的社會藝術行動提供一份扎實的、基本的資料。

音｜《橫豎橫#4 亞洲版畫串聯行動：從十年前談起》

該期播客節(jié)目由香港理工大學中國文化學系副教授潘律主持，與同為這個亞洲木刻版畫實踐網絡的深入參與者和研究者的李俊峰和吳君儀一起，從他/她們視角和接觸脈絡出發(fā)，一起深入地討論了這個亞洲木刻版畫實踐網絡的發(fā)展變化過程。

收聽請戳這里

線下活動推薦

上?！せ顒樱┢砀＃盎⒒⑸?/strong>

新年伊始，劉海粟美術館策劃了元旦祈?；顒?，通過木板轉印技術，將劉海粟先生的作品《踞虎圖》繪制到祈福木牌上。

活動時間：2022年1月2日  13:30

活動地點：劉海粟美術館一樓序廳，需報名

詳情請關注劉海粟美術館微信公眾號

上?！ぶv座｜江南文化講堂：江南的電影

主題：江南的電影

時間：2022年1月7日（周五）19:00

地點：人民大道201號上海博物館學術報告廳

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上?！び^影｜《平面之道》《霓虹》二重奏

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上?！し窒頃鼘嶓w商業(yè)的變與不變

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上?！ふ褂[｜游托邦：游戲現場

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上?！ふ褂[｜“喜歡上海的理由”漫畫藝術大展

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上?！ふ褂[｜毛褲個展: KEEP RUNNING

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2021年尾聲，北京UCCA將以“新年妙會”為主題，在2021年12月31日至2022年1月2日期間舉辦為期三日的藝術節(jié)。辭舊迎新、擺攤設戲。

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北京·分享會｜新西部：西域想象與文明的香火

地點：單向空間·大悅城店（北京市朝陽區(qū)朝陽北路 101 號朝陽大悅城 5F-42）

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