進(jìn)入新石器時(shí)代后，人類掌握了磨光石斧刃的技術(shù)，磨光處理后的刃更加鋒利，并且在砍砸切割時(shí)更不容易損壞。這是那個(gè)時(shí)代技術(shù)的一大進(jìn)步。

盡管在那時(shí)磨光石器的刃是非常耗時(shí)的，考古學(xué)家卻發(fā)現(xiàn)，存在極少部分的石斧是通體磨光的，而且被通體打磨得極為精致。更加奇怪的是，這些石斧的刃部完全沒有被使用過的痕跡，也就是說，這些磨光了的石器沒被用過。另外，這些特殊的石斧還有一個(gè)特征，就是形態(tài)高度對(duì)稱，呈現(xiàn)出有規(guī)則的美。

這群茹毛飲血的“大猿猴”，在生產(chǎn)效率那么低下、連存活都困難的條件下，為什么不保存好體力，卻耗費(fèi)那么多的精力去把一個(gè)工具打磨得如此光滑和對(duì)稱，居然還不使用？這些發(fā)現(xiàn)起初讓研究人類史的學(xué)者們傷透了腦筋，這些原始人到底在干什么？是他們的腦子出了什么問題嗎？

現(xiàn)代人類學(xué)告訴我們，人最初的崇拜對(duì)象是力量。社會(huì)性動(dòng)物追隨強(qiáng)者，有著對(duì)強(qiáng)者力量的崇拜。人類在學(xué)會(huì)制造工具后，會(huì)格外崇拜持有工具的強(qiáng)者。隨后，人的觀念第一次出現(xiàn)了脫離現(xiàn)實(shí)的想象，認(rèn)為工具有著超過其使用功能的神秘力量，可以幫助他們戰(zhàn)勝對(duì)未知力量的恐懼。如此，人類最早的工具崇拜誕生了，這也是人類最早的巫術(shù)和信仰。那些沒有使用痕跡的通體磨光高度對(duì)稱的石斧，是一種崇拜之物，是能戰(zhàn)勝對(duì)神秘力量的內(nèi)心恐怖之法器，也是酋長(zhǎng)向族人宣示權(quán)力的象征，把它們系在身上恫嚇敵人，死后陪葬或傳給新的酋長(zhǎng)。對(duì)于這些作為法器的石斧，人們對(duì)其超過實(shí)際功用的過度打磨，是一種“虛妄”的預(yù)期。這種預(yù)期是愚蠢的，因?yàn)樗儗傧胂螅彩恰奥斆鳌钡?，因?yàn)檫@來自其他動(dòng)物無法具備的想象力，是整個(gè)人類文化的起源，更重要的是，這預(yù)期盡管“虛妄”，但這正是人類技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。[1]

這樣的巫術(shù)事件在人類史上周期性地出現(xiàn)，當(dāng)今對(duì)科技浪潮中浪尖上的技術(shù)“人工智能” 發(fā)展前景的過度期望，就是一種“巫術(shù)”。

最近的暢銷書《未來簡(jiǎn)史——從智人到神人》的作者尤瓦爾·赫拉利聲稱，隨著生物工程、半機(jī)械人工程和非有機(jī)生物工程的發(fā)展，在不遠(yuǎn)的未來，智人將消失，人類的歷史將告一段落，因?yàn)槿藭?huì)進(jìn)化成為神，不但永遠(yuǎn)快樂，而且還實(shí)現(xiàn)了永生。具體地說，在未來的幾十年，作為碳基生物的人類的大腦會(huì)和“硅基”的人工智能算法對(duì)接，不僅孩子個(gè)個(gè)都是“神童”，成人還個(gè)個(gè)是神。到那時(shí)，沒有進(jìn)化成神的智人會(huì)淪為“無用的階級(jí)”。很有可能，這是人類又一次對(duì)某一技術(shù)在其快速發(fā)展階段“虛妄”的預(yù)期，同樣是一次伴隨著對(duì)技術(shù)本身崇拜的巫術(shù)事件。

在今天的中國(guó)，人工智能這個(gè)課題更是火熱，在急需產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的大背景下，中國(guó)各大高新技術(shù)企業(yè)亟待投入熱點(diǎn)也催生了人工智能研發(fā)的浪潮。在中國(guó)的近代史上，類似的狂歡屢屢常見。比較典型的例子有，當(dāng)年中國(guó)趕超英美等發(fā)達(dá)國(guó)家“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號(hào)，氣功熱時(shí)期社會(huì)傳播著人類各種特異的功能，當(dāng)下民間還流行著各種養(yǎng)生學(xué)說，包括倡導(dǎo)學(xué)習(xí)烏龜爬，因?yàn)榍甑耐醢巳f年龜，人們相信學(xué)烏龜爬能長(zhǎng)生不老，甚至，能永生，再到今天人工智能的興起。很可惜，各代皇帝都沒能熬到今天，他們一直以來尋找長(zhǎng)生不老的仙丹妙藥即將實(shí)現(xiàn)，根據(jù)《未來簡(jiǎn)史》，在不久的將來，人們不但能永生，還會(huì)成神！

雖然對(duì)人工智能前景適度“虛妄”的預(yù)期可以推動(dòng)這一領(lǐng)域科技的發(fā)展，并改善我們的生活質(zhì)量，但對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，我們需要冷靜看待。朱松純（2017）最近的一篇關(guān)于批判“人工智能”的文章恰是這個(gè)社會(huì)稀缺的理性聲音。朱松純教授作為科學(xué)家，具有濃厚的人文情懷和社會(huì)責(zé)任，他像“公共知識(shí)分子”那樣給今天的社會(huì)報(bào)警。為什么關(guān)于“人工智能”的討論這么廣泛，這么熱烈，在當(dāng)下的中國(guó)，可能不僅僅是人們看到了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的快速致富（例如馬云和民間流行著的他的成功榜樣），人工智能的阿爾法狗下圍棋戰(zhàn)勝了人類，還因?yàn)檫@個(gè)討論涉及人的智慧和心靈，這讓人工智能的話題變得很炫，很多不是這個(gè)領(lǐng)域的非專家也有了發(fā)言權(quán)。朱純松教授這個(gè)時(shí)候發(fā)聲，非常及時(shí)，他本人是計(jì)算機(jī)學(xué)科方面的權(quán)威，但他文章所說的并不僅僅局限在技術(shù)層面，他用任何人都能聽懂的方式言說，表達(dá)他的人文關(guān)懷和學(xué)術(shù)理想，提醒人們要冷靜。畢竟，公眾和企業(yè)家還是迷信權(quán)威的，朱純松教授的發(fā)言會(huì)有較強(qiáng)的說服力。

究竟什么是人工智能？互聯(lián)網(wǎng)上流傳著這么一個(gè)段子 ：

“一個(gè)女生讓人工智能機(jī)器人幫忙找男朋友。條件是：(1)要帥，(2)要有車。 機(jī)器人給出的結(jié)果：象棋。因?yàn)橄笃逵袔浻钟熊嚒?女生不喜歡這個(gè)結(jié)果。又輸入：(1)要有漂亮的房子，(2)要有錢。 機(jī)器人給出的結(jié)果：銀行。 女生還是不喜歡，繼續(xù)輸入條件：(1)要有能力，(2)要有安全感。 機(jī)器人給出的結(jié)果：蝙蝠俠。 這個(gè)女生仍然不甘心，決定輸入所有條件。 機(jī)器人給出的最終結(jié)果：在銀行里下象棋的蝙蝠俠?！?/p>

朱純松教授說“2016年，在中國(guó)掀起的人工智能熱潮，何嘗不是這么一個(gè)踩踏事件？這次是雙踩踏，窗戶外面的人（業(yè)界、資本、外行、演說家），窗戶里面的人（科研人員、創(chuàng)業(yè)人員、畢業(yè)的博士生），都沖向那個(gè)窗口。”他強(qiáng)調(diào)“做學(xué)問的本質(zhì)”其實(shí)是要“登無人之境”。他的這篇文章不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)，他的聲音是對(duì)當(dāng)下所有人的提醒，要警惕人群由對(duì)工具過度的崇拜走向瘋狂。

“喂，別擠，快散開，不然就出現(xiàn)踩踏事件了！”

“喂，別擠，那里沒有白馬王子，只有在銀行里下棋的蝙蝠俠！”

毫無疑問，對(duì)于目標(biāo)明確且需要的信息易量化的問題，結(jié)合大數(shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)的算法的確體現(xiàn)了它的優(yōu)勢(shì)，比如在下棋和駕駛等領(lǐng)域。但是，究竟什么是人類的智能？在當(dāng)下，我們其實(shí)還沒有弄得很清楚。在還不清楚人的智能是什么的情況下說“人工智能”將要達(dá)到甚至超過人的智能，是一種虛妄的預(yù)期，是我們現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)巫術(shù)事件?！段磥砗?jiǎn)史》這種類型的書，和今天網(wǎng)絡(luò)上泛濫的神化“人工智能”， 甚至認(rèn)為“人工智能”將超越人類智能甚至顛覆人類的大量的文章，都是對(duì)“人工智能”這把當(dāng)今人類“石斧”超過實(shí)際可能性的“過度打磨”，是對(duì)作為工具的機(jī)器算法的一種“虛妄”的預(yù)期?！叭斯ぶ悄堋笨隙〞?huì)給人類帶來技術(shù)上的巨大進(jìn)步，但無論如何，這個(gè)進(jìn)步也不過是“如石斧添翼”而已，現(xiàn)實(shí)世界里沒有“神斧”，工具更不會(huì)把人變成神。

注釋：

[1]有動(dòng)機(jī)的適度“虛妄”（包括幻覺），無論對(duì)于個(gè)體還是群體，往往是有工具價(jià)值的，因?yàn)樗徑饬藗€(gè)體由于意志力薄弱或者群體因?yàn)榇畋丬嚨募?lì)而導(dǎo)致的低投資問題（參見經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)文獻(xiàn)，如Chew等，2016）。

參考文獻(xiàn)：

Soo Hong Chew, Wei Huang and Xiaojian Zhao (2016). “Motivated False Memory,” mimeo, Hong Kong University of Science and Technology.

Yuval Noah Harari (2016). 《未來簡(jiǎn)史——從智人到神人》.

朱松純 (2017). “文章千古事，得失寸心知 | 學(xué)術(shù)人生” ，《視覺求索》公眾號(hào).

本文發(fā)表于微信訂閱號(hào)“經(jīng)濟(jì)學(xué)漫談”（微信號(hào)：TalkEcon)，原標(biāo)題為《未來簡(jiǎn)史——飛翔的石斧》，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。