對美術(shù)理論研究極深的邵大箴梳理了西方藝術(shù)的兩個階段。他認(rèn)為古典主義階段主要是寫實(shí)，注重形態(tài)。但二戰(zhàn)之后逐漸走向觀念化，“這個階段不僅是反對古典形態(tài)，而且還反對造型藝術(shù)，而美術(shù)、繪畫、雕塑、油畫、版畫都反映造型藝術(shù)……它是要否定一切藝術(shù)的形態(tài)”。面對強(qiáng)調(diào)當(dāng)代藝術(shù)而用觀念取代形式的極端作為，邵大箴認(rèn)為，“觀念是基于形態(tài)，基于藝術(shù)形式當(dāng)中的?！敝袊鴮W(xué)生學(xué)畫，應(yīng)該恪守藝術(shù)的本質(zhì)，“用腦子思考，眼睛觀察，用手繪制”，形式與觀念并重，才可能有優(yōu)秀的藝術(shù)。

通過視頻參與論壇的陳佩秋和方增先則從中國畫傳統(tǒng)的角度入手，寄語青年學(xué)畫者。如今已經(jīng)96歲的陳佩秋先生對宋畫的研究終生不輟。她將謝赫的“六法”作為中國畫的評判標(biāo)準(zhǔn)。并認(rèn)為認(rèn)為，“中國畫中山水人物花鳥非常豐富，而且研究得非常細(xì)致”，學(xué)國畫應(yīng)當(dāng)從寫生練起。此外，她也強(qiáng)調(diào)美術(shù)史的重要性。

開創(chuàng)了浙派人物畫的方增先先生，生發(fā)出抑揚(yáng)頓挫的用筆用墨特色。他強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：大膽入筆（即用筆要肯定）和小心收拾（畫面效果好）。他特別提到王個簃先生的教學(xué)法（不是一筆一筆教，而是當(dāng)場畫，學(xué)生自己揣摩，整體把握），也提到自己將黃賓虹潑墨山水的畫法吸收入自己的水墨人物之中。“中國畫最基礎(chǔ)的東西，必須按中國的傳統(tǒng)去搞。西方的藝術(shù)繪畫可以作為一種參照來吸收，這樣你在畫中怎么變中國畫都不會離開它根本的東西?！钡较壬蔡岢形魉囆g(shù)交流，“中國畫必須走現(xiàn)代的路，因?yàn)槿澜缤白?，那中國畫也要往前走，”有選擇地吸收西方藝術(shù)中好的東西。

到場參與論壇的陳家泠提到了學(xué)生時代受潘天壽的教誨，“一個民族如果沒有代表自己民族符號的藝術(shù)，就不能立足于世界之林”，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)工作者要有“殉道者”的精神，若以國畫為道，當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，有始有終。他歡迎海納百川，各種藝術(shù)形式的合理性，但主張“古為今用今為主，洋為中用中為主?！睂γ佬g(shù)學(xué)院的學(xué)生，他給出三個階段的忠告：“學(xué)技學(xué)藝；學(xué)法；學(xué)道”，層層遞進(jìn)，方能進(jìn)入大境界。

設(shè)計講求全面，建筑尋找意義

曾任中央工藝美院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）院長的常沙娜被譽(yù)為“敦煌女兒”，她回顧了自己與林徽因結(jié)緣后設(shè)計亞太和平會議禮品（頭巾、景泰藍(lán)盤子和臺燈）的過程。在此過程中，她首次將敦煌藝術(shù)與時代需求結(jié)合起來，獲得極大贊賞。此后在設(shè)計人民大會堂宴會廳時，她進(jìn)一步意識到設(shè)計要兼顧功能。她強(qiáng)調(diào)“圖案是設(shè)計的基礎(chǔ)，圖案的色彩，圖案的造型和圖案的構(gòu)成三者不能分”；除練習(xí)寫生外，她認(rèn)為設(shè)計要和衣食住行相結(jié)合，“‘衣’就是服裝、面料；‘食’就是餐具、擺設(shè)；‘住’就是建筑裝飾；‘行’就是當(dāng)時工業(yè)新發(fā)展的設(shè)計，這些都很重要”。

同樣來自中央工藝美院，設(shè)計過97香港回歸、中國人民銀行標(biāo)志的陳漢民則反復(fù)強(qiáng)調(diào)過程的重要性。好的學(xué)生一定是“在設(shè)計過程中先去了解市場、產(chǎn)品、熱點(diǎn)，然后用自己的方法進(jìn)行改進(jìn)”，有“解決問題”的意識，而不是照搬別人的成品。

曾設(shè)計南京大屠殺紀(jì)念館等建筑的齊康，在東南大學(xué)建筑學(xué)院辦公室接受了采訪，并錄制了視頻，他特別強(qiáng)調(diào)建筑的意義，認(rèn)為“不同的意義也會用不同的手法來表現(xiàn)。不同的紀(jì)念地在不同的地點(diǎn)會有不同的意義，而在不同的時代應(yīng)該做出不同的作品?！彼J(rèn)為建筑不只有藝術(shù)部分，也和科技與風(fēng)景園林有關(guān)；并且，在建筑設(shè)計中，功能是首要的，表現(xiàn)是必備的，所以建筑師必須有表現(xiàn)的手段，因此手繪功夫非常重要。此外，建筑師的知識面要進(jìn)行拓展，對歷史、地理也要了然于胸。

每個時代不同教學(xué)方法，因?yàn)樗囆g(shù)也不停發(fā)展?！吧厦乐v堂”通過老先生的教學(xué)方式開啟對未來教學(xué)的探討。澎湃新聞·藝術(shù)評論將陸續(xù)推出幾位老先生的專訪，敬請期待。

延伸閱讀：上海美術(shù)學(xué)院沿革
上海作為中國近代美術(shù)教育的發(fā)源地，淵源可以追溯到土山灣畫館、劉海粟創(chuàng)辦的上海美術(shù)?？茖W(xué)校。1960年9月15日，“上海新美?！痹谏虾ｊ兾鞅甭?00號開辦，吸引了許多優(yōu)秀的美術(shù)人才。當(dāng)時副校長沈之瑜治校嚴(yán)格，招生、教學(xué)等工作很快走上了正軌，組織機(jī)構(gòu)、行政管理等也逐步完善，學(xué)校進(jìn)入了短暫的黃金時期。然而在學(xué)校發(fā)展蒸蒸日上的時候，受到各種影響一度陷入窘境，直至1977年全國恢復(fù)高考，學(xué)校才迎來了新的發(fā)展。

1983年，上海市人民政府70號文件決定，“在上海市美術(shù)學(xué)校的基礎(chǔ)上籌建上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院”，校址也從天津路414號遷到凱旋路30號。從1994年的新上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、2000年遷入上海大學(xué)寶山校區(qū)，再到新成立的上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，學(xué)院秉承著海納百川、兼容并蓄的胸懷，傳承著自強(qiáng)不息、開放包容、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神，憑著對藝術(shù)的執(zhí)著、對生活的熱愛、對社會的責(zé)任，在實(shí)踐中豐富發(fā)展了海派美術(shù)的文化神韻和獨(dú)特魅力。

作為上海唯一一所擁有美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論三個一級學(xué)科博士點(diǎn)的美術(shù)學(xué)院，學(xué)院以城市公共藝術(shù)與國際當(dāng)代美術(shù)為特色，以建設(shè)國際一流的都市美院為目標(biāo)，積極為上海城市發(fā)展和國家文化影響力提升發(fā)揮作用。學(xué)院承擔(dān)了50%以上的上海城市公共雕塑創(chuàng)作，并在20年中為上海地鐵、上海世博會、上海自然博物館等提供設(shè)計。

在國際當(dāng)代美術(shù)方向，上海美術(shù)學(xué)院發(fā)揮上海的地域優(yōu)勢，將國際著名的“約翰·摩爾繪畫大獎賽”引入中國，推動中國藝術(shù)家登上國際舞臺，建立起與西方當(dāng)代繪畫藝術(shù)體系平等對話機(jī)制。此外，學(xué)院與美國《公共藝術(shù)評論》雜志合作，共同創(chuàng)立“國際公共藝術(shù)獎”，構(gòu)建公共藝術(shù)領(lǐng)域的國際話語體系。

上海美術(shù)學(xué)院現(xiàn)有國畫、油畫、雕塑、版畫、美術(shù)學(xué)、視覺傳達(dá)、城市規(guī)劃等9個專業(yè)和1個國家級示范教育中心“公共藝術(shù)技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心”。從1960年至今學(xué)院為上海美術(shù)人才的培養(yǎng)發(fā)揮著舉足輕重的作用。