當我們凝視初升的太陽不再有任何驚奇感的時候，就可以知道一件事情，我們已經(jīng)見過無數(shù)次，并且知道即便不去看，太陽也會照常升起。直到有一天，當我們登上一座從來沒有去過的山，再一次望著早已遺忘的太陽的時候，一種全新的體驗襲來，由此重新認識了日出這一現(xiàn)象。

伴隨著種種第一次帶來的那種新鮮感受，人成長的過程，似乎就是將一個個偶然變成習(xí)慣的過程，我們接受著偶然的現(xiàn)象，并努力的搞懂它們，當它們可以按照我們期待再一次發(fā)生的時候，就可以說，我們征服了這一現(xiàn)象，把從原子維度層層觸發(fā)所爆炸在我們面前的事件能夠在腦海中不斷的重復(fù)和操作，習(xí)慣代表著反復(fù)的經(jīng)歷，也代表著認識上的倦怠。

畢竟，人腦的計算能力是有限的，在元處理層面，每個人都在無意識地分配著頭腦的認知能力，把它們投入到躲避生存危機或能夠收獲更大的問題上。一旦危機解除，或收益減少，認識的壓力就會釋放，人就傾向于用一種模式去處理具體的問題，把具體問題抽象化、普遍化，最終習(xí)慣的接受它們。

一個人習(xí)慣的能力越強，生存的適應(yīng)性就越強，很多時候，衡量人智力能力的標準，就是模式化的識別能力，將一系列的問題能夠快速的形成關(guān)聯(lián)的模式，并把它們固定在記憶系統(tǒng)中，每當再次遇見，提取出來習(xí)慣性的記憶就可以應(yīng)對復(fù)雜的狀況。

正是這種功利性的驅(qū)動，讓人擅長于習(xí)慣，且不得不去習(xí)慣。很難想象，如果每天醒來都面對一個全新的世界，要熟悉其中的原理，理解每一個發(fā)生的現(xiàn)象時，人可能連一步都無法邁出。

就像每個孩子，都有著自己的玩具的收藏箱一樣，那些新玩具總在上面，壓著那些很久以前，玩夠了的舊玩具。在這個新奇的世界上行走的每個人，都在不斷的收藏著自己的玩具，遇到的所有一切都被分門別類，打上不同的標簽，被認識、被把玩、被習(xí)慣、被收藏。

習(xí)慣是有用的，但也是限制的，一旦習(xí)慣了，認識就停止了，人們不會在習(xí)慣的東西或關(guān)系上花費更多的精力，習(xí)慣靠著慣性維系，新鮮的東西才值得被關(guān)注、被認識。但很多時候，囫圇吞棗的人往往還沒有真正的認識就宣布自己已經(jīng)習(xí)慣了，那些玩具的玩法還沒有真正被體會，就早早被扔到了收藏箱之中。

也許在某個慵懶的午后，陽光擊中了記憶中的一個神經(jīng)元，蟬鳴的瞬間喚醒了對某個舊玩具的回憶，于是由于一個偶然讓孩子去翻出那早已遺忘的舊玩具，在新的陽光下，它被重新發(fā)現(xiàn)，并讓孩子可以在新的玩法之下去體驗?zāi)莻€舊玩具。

這就像藝術(shù)對于生活的價值，在習(xí)慣的視角中，加入一些震顫，帶來一個偶然，讓人們可以在偶然的驚奇中，重新審視業(yè)已習(xí)慣的東西，并在那曾經(jīng)自認為習(xí)慣的自大中驚醒，重新謙虛的認識被擱置已久的習(xí)慣。這種久違重逢的感受，要比剛剛相識來的更加誘人，就好比擱置了許久的魔方再次被完整的拼好一樣，一個許久不見的故人帶來的新話題，也要比同陌生人交談來的更有趣。

偶然本身可以變成習(xí)慣，偶然也可以喚醒對習(xí)慣的重新認識，似乎這么看來，偶然要比習(xí)慣的作用更大。就像熱戀，其中所有的事情都是新鮮的，是偶然的，直到老夫老妻，互相習(xí)慣之后，熱戀感消失了，人與人之間就極少再去互相探索。

誰不喜歡熱戀呢？可也沒有人能夠精力充沛的一直保持熱戀，對偶然的認識，需要極大的認知能力，頭腦被大量占用，一切新鮮的東西撲面而來的時候，還容易引起認知的宕機。熱戀讓人興奮，也會讓人眩暈，畢竟人還是要活在可控的清醒狀態(tài)中，熱戀的消退不是因為愛消失了，而是人無法持續(xù)保持對偶然的認識，早晚會將其轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣。

更現(xiàn)實的看，偶然在很多時候是不被歡迎的，偶然不光是驚喜，也可能是驚嚇。應(yīng)接不暇的偶然，會讓人陷入一種對現(xiàn)實失控的狀態(tài)，人就像是西西弗斯，不斷的把偶然大石推上山，卻又不斷有新的偶然出現(xiàn)，每一天都在推石頭上山的過程中，這里只有這個應(yīng)付偶然是可以預(yù)見的，至于是什么樣的石頭，需要耗費多大的力氣，都是未知的，久而久之，人就會對生活失去最基本的信心。

生活，不能都是習(xí)慣，也不能全是偶然，偶然與新的偶然，仿佛是波谷與波峰，但如果沒有習(xí)慣在中間銜接，生活就是被隔斷的、離散的、無法持續(xù)的。在這種動態(tài)的平衡中，人要學(xué)會既不那么追求偶然的刺激，維持掌控感；又不能一味的習(xí)慣，把自己困在一個熟悉且安全的圈子里。在不斷搬運偶然與習(xí)慣的循環(huán)中，找到與自我共振的頻率。

不過說到底，偶然與習(xí)慣，并不是一些真實的存在。如果沒有人，世界上不會有任何偶然，也不會有一絲一毫的習(xí)慣，或者可以說全都是偶然，也全都是習(xí)慣。偶然與習(xí)慣，只不過是一種人類認識視角下對生存現(xiàn)狀的分類，它們存在于腦海中，并不存在于客觀的現(xiàn)實里。

如果非要說有，那么客觀中的偶然是跟必然相對應(yīng)的，就好比太陽每天升起是必然的現(xiàn)象，而偶然則是那些非常小概率的事件。在這個意義上去理解的時候，人會得到一些關(guān)于自然的科學(xué)認知，也就是必然，也會很無力的在思索為什么小概率時間會存在，但如果進入到認識領(lǐng)域，小概率的偶然也同樣可以經(jīng)由人的思維變成習(xí)慣。

這樣一來，新玩具也好，舊玩具也罷，并不是一種時間概念，也不是事物磨損的程度，而是完全取決于人的認識能力與進程，或者說面對偶然和習(xí)慣，需要的是一種態(tài)度，是完全可預(yù)見的人的自身力量，而不是暴虐的自然神力。在純粹的現(xiàn)實面前，至少我們還有著一些空間，識別偶然，形成習(xí)慣，并在其中不斷振動，構(gòu)成我們所說的——自由。