“反物為妖，非常則怪”

大家有沒有發(fā)現(xiàn)，今年，有關(guān)鮫人的影視劇特別多？

· 俊男美女，流淚成珠，保護弱小 ·

- 圖片來源于影視作品《斛珠夫人》《與君初相識》《鏡雙城》《琉璃》，侵刪

· 鮫人，到底是個什么物種？

在晉人干寶的《搜神記》中對于鮫人的記載是這樣的：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠”。

《史記》中也有關(guān)于人魚的記載：“始皇初即位，穿治酈山，以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。”

根據(jù)《史記》的記載來看，鮫人可能是一種海洋生物，只不過很少見，給人的感覺比較神秘。

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事實上，由于古人的科學(xué)認知限制，他們對自然界的偉大的力量產(chǎn)生了崇拜心理，創(chuàng)造了諸神的形象。而會為害人間的魔物，人們必然當(dāng)作是妖異必除之而后快。結(jié)果，人們將一部分存在于自然界的力量加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而另一部分就變成了妖魔鬼怪。

東晉文人干寶的《搜神記》中指出，“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外，形神氣質(zhì)，表里之用也。本于五行，通于五事，雖消息升降，化動萬端，其于休咎之征，皆可得域而論矣?！?/p>清代版本搜神記內(nèi)頁

簡單來說，根植于現(xiàn)實生活中，超出人們正常認知的奇異、怪誕的事物被稱之為- 妖怪

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其實，中國的妖怪、妖怪文化歷史悠久。有足夠的考古證據(jù)表明：早在石器時代，我們的老祖宗就開始對妖怪有了認知和創(chuàng)造。從先秦時代，中國人就開始將妖怪和妖怪故事記錄在各種典籍里，此后歷代產(chǎn)生了《白澤圖》《山海經(jīng)》《搜神記》《夷堅志》《子不語》《聊齋志異》等無數(shù)的經(jīng)典作品，使得很多妖怪家喻戶曉。日本著名的妖怪研究學(xué)者水木茂稱：“要考證日本的妖怪起源，我相信70%的原形來自中國。”

海和尚（中國妖怪）

海坊主（日本演變后）

山蜘蛛（中國妖怪）

土蜘蛛（日本演變后）

但是，長久以來中國妖怪的故事雖然豐富，但妖怪的圖像留存較少，甚為可惜。出于這樣的想法，作者-張云，創(chuàng)作了這本《講了很久很久的中國妖怪故事》，書中精心選取了100個妖怪故事，加以潤色加工，并嚴格按照典籍記載，為妖怪畫像。

特邀新銳插畫師喵九，依據(jù)原典描述繼承宋代簡約風(fēng)俗畫傳統(tǒng)，以符合現(xiàn)代審美的新國風(fēng)為中國妖怪畫像，重磅打造“現(xiàn)代版《白澤精怪圖》”，一幅中國妖怪圖像故事山海繪。///

書中將妖怪們分為植物、動物、器物和怪物四類，加以潤色加工，并嚴格按照典籍記載，為妖怪畫像。

這些故事原是散落在古代典籍中，為便于閱讀，我們以"原典"為藍本，進行了古典浪漫主義的演繹，使每一個故事，也使每一個妖怪逐漸豐滿起來。圖文結(jié)合，一個立體的妖怪就活了起來。這里的妖怪無論或好、或壞，或被人陷害、或受人幫助。他們有愛憎、有溫度。

人魚- 她靈動、跳躍；

鮫人-他體貼；

提燈小童-他善良；

礅怪-他搞怪；

書神-他好學(xué)；

瓦壟子-他可憐；

......

書中的100個妖怪故事，帶你領(lǐng)略妖怪的友情天地。

這里面的故事，或許我們聽爺爺奶奶說過，爺爺奶奶聽他們的爺爺奶奶也說過，這樣口口相傳的形式，使得中國文化源遠流長。

讀完本書，相信你會重新思考妖怪在中國文化中的獨特價值，記住老祖宗創(chuàng)造的妖怪名字、形象、故事，或是像古人那樣嘗試創(chuàng)造新的妖怪形象與故事，成為傳播妖怪文化的一份子，讓這些中國傳統(tǒng)妖怪故事更豐富地一直傳承下去。

中國的傳統(tǒng)妖怪，或許，被我們遺忘的太久了

《講了很久很久的中國妖怪故事》里的傳說，來源于上百本古代典籍?！渡胶＝?jīng)》《搜神記》《夷堅志》《子不語》《聊齋志異》等歷代經(jīng)典作品。中國的妖怪故事不僅形象充滿想象力、情節(jié)生動，而且蘊含許多為人處世的道理，能夠讓讀者在欣賞妖怪故事的同時，接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，更能豐富知識、開闊眼界。

讀完本書，相信你會重新思考妖怪在中國文化中的獨特價值，記住老祖宗創(chuàng)造的妖怪名字、形象、故事，或是像古人那樣嘗試創(chuàng)造新的妖怪形象與故事，成為傳承妖怪文化的一份子。

原標(biāo)題：《講了很久很久的中國妖怪故事，你真的了解嗎？》

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