余華，當(dāng)代作家，享譽(yù)世界。

我們以余華的六部長(zhǎng)篇小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》《第七天》《文城》為例，通過(guò)ROST CM6、jieba分詞等工具，先后進(jìn)行了語(yǔ)義分析與內(nèi)容分析，得到詞云圖、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)、人物敘述時(shí)間軸等可視化結(jié)果，從數(shù)字人文的角度回顧余華作品體現(xiàn)的苦難特征與現(xiàn)實(shí)意義。

｜資料與方法

（一） 數(shù)據(jù)來(lái)源

數(shù)據(jù)均由成員借助各類(lèi)工具自行整理。通過(guò)jiaba分詞進(jìn)行初步分詞，選取微詞云對(duì)其進(jìn)行詞頻分析與可視化，形成相應(yīng)詞云圖。選用Rost CM6、AI對(duì)各書(shū)進(jìn)行語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析與可視化。精讀各部小說(shuō)后，我們通過(guò)ProcessOn和可畫(huà)將各人物之間的關(guān)系以及人物的起承轉(zhuǎn)合進(jìn)行整理，形成人物關(guān)系圖與人物敘述時(shí)間軸。

（二） 納入標(biāo)準(zhǔn)

進(jìn)行初步分詞時(shí)，我們排除了停用詞以及沒(méi)有含義的單字，以免對(duì)高頻詞統(tǒng)計(jì)結(jié)果造成干擾。在制作詞云圖時(shí)，去除了小說(shuō)中的人物名稱(chēng)和相對(duì)應(yīng)的代稱(chēng)，以便更直觀地看出小說(shuō)中出現(xiàn)最多的詞語(yǔ)。再以此對(duì)余華作品中出現(xiàn)的高頻詞進(jìn)行橫向與縱向分析，了解其體現(xiàn)苦難的詞語(yǔ)及用詞變化。

（三） 數(shù)據(jù)處理方法

在制作人物敘述時(shí)間軸前，我們對(duì)主要情節(jié)進(jìn)行梳理，聚焦人物命運(yùn)。人物敘述時(shí)間軸以黑色與紅色作為主色調(diào)，體現(xiàn)苦難之感。在敘述軸右上角，我們摘錄具有代表性的句子，使作品更加完整。

在制作詞云圖時(shí)，我們選取了與書(shū)名相對(duì)應(yīng)的圖案，使其更加直觀有趣，符合敘事主題。

在繪制人物關(guān)系圖時(shí)，我們將代表主人公的圓圈范圍進(jìn)行放大，與其他人物有大致的區(qū)分。同時(shí)，與主人公關(guān)系較為密切的人與其距離會(huì)相對(duì)近一些。相對(duì)應(yīng)的，和主人公關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的人，不僅與其距離較遠(yuǎn)，圓圈范圍也會(huì)小一些。在配色上，表示人物及人物關(guān)系的圓圈和字體以淡黃色進(jìn)行表示，而連接人物之間關(guān)系的線條則用淡藍(lán)色進(jìn)行表示。

語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)在Rost CM6中形成最初的形態(tài)后，我們對(duì)其進(jìn)行精簡(jiǎn)化，排除無(wú)意義的詞語(yǔ)，再用不同顏色對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)。以《在細(xì)雨中呼喊》為例，我們將主要人物孫光平、孫廣才、孫有元用紅色進(jìn)行標(biāo)出，對(duì)魯魯、孫光明、劉小青等次要人物冠以棕色。像身體、死去、村里之類(lèi)的名詞、動(dòng)詞和方位詞等，都以淺綠色表示，與其他詞語(yǔ)進(jìn)行區(qū)分。圍繞不同人物，我們可以清晰地看出其語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。

｜可視化

（一） 橫向分析

以創(chuàng)作歷程為序?qū)τ嗳A作品的用詞進(jìn)行分析。

通過(guò)詞頻分析和數(shù)據(jù)標(biāo)注，對(duì)作品中體現(xiàn)苦難的詞語(yǔ)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化（每萬(wàn)字出現(xiàn)次數(shù)）。將每本書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化詞頻大于1的數(shù)值相加，以創(chuàng)作時(shí)間為序繪制成體現(xiàn)用詞變化的折線圖?？梢园l(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)苦難的用詞總體有明顯下降趨勢(shì)。

余華對(duì)家庭的塑造有著由冷漠到溫暖的敘事轉(zhuǎn)變。以“父親”的形象為例，《在細(xì)雨中呼喊》中的父親“孫廣才”是一個(gè)十足的無(wú)賴(lài)，和寡婦偷情，侮辱自己的兒媳。而到了《活著》和《許三觀賣(mài)血記》，父親會(huì)原諒孩子的過(guò)錯(cuò)，會(huì)為孩子獻(xiàn)血，這些對(duì)家庭的付出也讓冰冷的故事夾雜著一絲溫暖。

作為先鋒性作家，余華早期的作品帶著濃厚的實(shí)驗(yàn)色彩，沒(méi)有確切的時(shí)間與空間，而是全憑主人公零碎的記憶片段。如《在細(xì)雨中呼喊》的時(shí)間順序就是錯(cuò)亂的，模糊的。后來(lái)的作品則向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。《活著》中的福貴與《許三觀賣(mài)血記》的許三觀，都被余華塑造成有血有肉、仿佛真實(shí)存在過(guò)的角色。

暴力快感在《在細(xì)雨中呼喊》中體現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)家人不斷施暴的父親，自相殘殺的兄弟無(wú)一不渲染著暴力氛圍。而《活著》更像是在講述相互救贖的故事。福貴的家人在接連的人禍天災(zāi)中死去，他學(xué)會(huì)珍惜，也更加珍視生命。

分析總結(jié)可以得出余華作品的敘事特點(diǎn)有：溫情、亂世、苦難、血腥、死亡。

余華在多部作品中都有描寫(xiě)親情。即使生活經(jīng)歷了無(wú)數(shù)苦難，但家庭留下的溫情，仍然讓書(shū)中的人物對(duì)活著充滿(mǎn)渴望。

而被抽干血的有慶、被土匪殺死的林祥福、“文革”時(shí)被打死的林凡平、被批斗的許玉蘭等，他們是亂世下的時(shí)代縮影，背負(fù)著苦難，充滿(mǎn)著血腥，經(jīng)歷著死亡。

（二） 人物敘述時(shí)間軸

“1965年的時(shí)候，一個(gè)孩子開(kāi)始了對(duì)黑夜不可名狀的恐懼?！边@是《在細(xì)雨中呼喊》的開(kāi)始。小說(shuō)天馬行空地游走在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的記憶中，拼湊出主人公孫光林的成長(zhǎng)經(jīng)歷，充滿(mǎn)暴力、犯罪和悲哀。故事的最后孫光林被收養(yǎng)家庭拋棄，和自己那位不受待見(jiàn)的爺爺一起到了家門(mén)口。火光伴隨著細(xì)雨向他席卷，沒(méi)有人關(guān)注他的回歸。

《活著》講述了福貴坎坷的一生。隨著社會(huì)變革，他從富家少爺?shù)焦律砝蠞h，身邊的親人一個(gè)個(gè)離他而去，最終只剩他和那頭與他同名的老牛。敘述樸實(shí)無(wú)華，情節(jié)看似平淡實(shí)則跌宕，揭示了生命的意義。人物敘述時(shí)間軸以書(shū)中歷史事件進(jìn)行時(shí)間線的劃分。

《許三觀賣(mài)血記》以許三觀的故事為主線，講述他從靠賣(mài)血渡過(guò)難關(guān)到賣(mài)不出去血的人生。許三觀一直被生活左右，似乎沒(méi)有什么個(gè)人意志。賣(mài)血是一種極端的解決辦法，但也是許三觀一家追求好生活的途徑，面對(duì)絕境無(wú)可奈何的選擇。這本書(shū)描述了平凡的小人物在浮沉?xí)r代奮力掙扎的故事，飽含苦難與悲情，又伴隨著溫情給人求生的力量。

《兄弟》以李光頭和宋鋼作為第三視角，講述李光頭、宋鋼及其身邊人的經(jīng)歷。從李光頭未出生時(shí)父親就淹死在糞坑，到宋鋼和李光頭成為重組家庭兄弟，最后兩兄弟因?yàn)榱旨t經(jīng)歷種種磨難，宋鋼臥軌自殺，故事抑揚(yáng)頓挫，生動(dòng)地勾勒出六七十年代人民面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。

《第七天》以楊飛為第一視角，講述他死后七天的見(jiàn)聞。楊飛死去了，但靈魂并未走遠(yuǎn)。去殯儀館的路上他見(jiàn)到了一些離奇的事情，活著的遺憾在死后得到和解和救贖。故事生動(dòng)離奇，悲痛與溫情并存。

《文城》的故事發(fā)生在清末民初，講述林祥福對(duì)愛(ài)人一生的等待與尋找。他本是北方大戶(hù)，被收留的“兄妹”欺騙，為了一個(gè)承諾漂泊至溪鎮(zhèn)，最終因抗?fàn)幫练藨K死，沒(méi)有找到妻子，也沒(méi)有得知真相。他溫和謙卑，充滿(mǎn)牽掛?！拔某窃谀睦?？”“總會(huì)有一個(gè)地方叫文城?！?/p>

（三） 詞云圖

為使詞頻更加具有對(duì)比意義，括號(hào)中表示每一萬(wàn)字此詞出現(xiàn)的次數(shù)。

根據(jù)分詞結(jié)果，在《在細(xì)雨中呼喊》這本書(shū)中，寡婦出現(xiàn)83（5.73）次，喊叫出現(xiàn)79（5.45）次，死去出現(xiàn)52（3.59）次，眼淚出現(xiàn)36（2.48）次，可怕出現(xiàn)31（2.14）次。這些具有負(fù)面情感傾向的詞語(yǔ)在文中反復(fù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)為詞云圖的形式時(shí)，我們很容易就可以在眾多詞語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)它們，可見(jiàn)荒唐、悲涼與無(wú)可奈何。同時(shí)，從人名之多也不難看出這本書(shū)聚焦群像而非個(gè)人命運(yùn)。

從《活著》的分詞結(jié)果可以看出，眼淚出現(xiàn)55（6.12）次，醫(yī)院出現(xiàn)25（2.78）次，難受出現(xiàn)24（2.67）次，嗚嗚出現(xiàn)22（2.45）次，心疼出現(xiàn)19（2.11）次。結(jié)合文章內(nèi)容，主要人物鳳霞、有慶都是在醫(yī)院死去。書(shū)名雖為《活著》，但最終只有福貴活下來(lái)。生活猙獰，苦難接踵而至，人為活著本身而活著。

在《許三觀賣(mài)血記》中，醫(yī)院出現(xiàn)152（12.88）次，賣(mài)血出現(xiàn)62（5.25）次，眼淚出現(xiàn)50（4.24）次，喊叫出現(xiàn)32（2.71）次，同樣是悲劇色彩；屁股出現(xiàn)31（2.63）次，王八蛋出現(xiàn)24（2.03）次，又在悲劇色彩上蒙上一層鄉(xiāng)土氣息。

《兄弟》并不是從頭到尾的苦難與艱難，宋鋼有過(guò)平淡幸福的生活，李光頭也一夜暴富?？上У氖菍?duì)于本該攜手并進(jìn)的兄弟，他們的幸福與痛苦是交錯(cuò)的。喊叫出現(xiàn)280（6.91）次，眼淚出現(xiàn)162（4.00）次，破爛出現(xiàn)113（2.79）次，醫(yī)院出現(xiàn)87（2.15）次，掃蕩出現(xiàn)83（2.05）次，我們很難像評(píng)論《活著》一樣，說(shuō)它是充滿(mǎn)苦難的，但它反映出的財(cái)富與親情的無(wú)法兼得，我們又很難稱(chēng)之為幸福。

我們很容易從這張圖注意到骨骼、墓地，而這些詞與主要內(nèi)容息息相關(guān)，與死亡息息相關(guān)。骨骼在文中出現(xiàn)93（9.67）次，墓地出現(xiàn)69（7.17）次，殯儀館出現(xiàn)38（3.95）次，黑紗出現(xiàn)29（3.01）次，安息出現(xiàn)28（2.91）次，壽衣出現(xiàn)23（2.39）次，候燒者出現(xiàn)22（2.29）次，眼淚出現(xiàn)22（2.29）次，火化出現(xiàn)21（2.18）次，死嬰出現(xiàn)21（2.18）次，自殺出現(xiàn)20（2.08）次。這些詞講述死亡，而這個(gè)故事講述比死亡更冷酷的存在。

《文城》講述的是關(guān)于尋找的故事。土匪出現(xiàn)520（26.88）次，而抗匪是主人公林祥福的死因。文中，喊叫出現(xiàn)83（4.29）次，離去出現(xiàn)75（3.88）次，棺材出現(xiàn)69（3.57）次，離開(kāi)出現(xiàn)50（2.58）次，槍支出現(xiàn)48（2.48）次，子彈出現(xiàn)46（2.38）次，眼淚出現(xiàn)44（2.27）次，可見(jiàn)亂世之感。

（四） 人物關(guān)系圖

《在細(xì)雨中呼喊》中，爺爺孫有元用野草把別家小孩治死，最終在家人的期盼中死去。母親被野狗吃掉。父親孫廣才偷情，侮辱兒媳，被割去一只耳朵，后酒醉掉入糞坑死去。養(yǎng)父王立強(qiáng)偷情被捉奸，最后飲彈而亡。弟弟孫光明8歲時(shí)救人被淹死。好友國(guó)慶被父親拋棄，最終犯法被抓。好友蘇宇19歲死于腦血管破裂。好友魯魯千里尋母。圖中幾乎每個(gè)人都有著不幸運(yùn)的經(jīng)歷和不幸福的結(jié)局。

父親摔死，家珍死于疾病，老全死于戰(zhàn)場(chǎng)，有慶死于獻(xiàn)血，鳳霞死于難產(chǎn)，二喜死于工地，龍二死于“文革”，春生自殺，苦根噎死?！痘钪纷罱K只有福貴活著，為了活著而活著。

《許三觀賣(mài)血記》有饑荒的一家人，有許三觀和一樂(lè)的“真假父子”，有在“文革”被批斗的許玉蘭，卻也有家人之間，與陌生人之間的相互溫暖。人在宏大的時(shí)代下是渺小的，但人與人的感情是偉大的。

《兄弟》圍繞著李光頭和宋鋼兩兄弟展開(kāi)。李光頭有血有肉，宋鋼老實(shí)善良，而林紅在他們之間反復(fù)做選擇，被情感支配。最后宋鋼因情自殺，林紅也不再幸福。他們的命運(yùn)荒誕又真實(shí)，跌宕起伏。

《第七天》以死亡為線索串聯(lián)起人物之間的聯(lián)系，絕望又荒謬，像是一部荒誕的浮世繪——人生而不等，死亦不等。

《文城》是一場(chǎng)騙局，也是一場(chǎng)鬧劇。小美與阿強(qiáng)假扮兄妹，林祥福一生尋妻?？傆幸粋€(gè)地方叫文城，但在溪鎮(zhèn)，他們幾乎無(wú)一生還。

（五） 語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)

將《在細(xì)雨中呼喊》全文進(jìn)行語(yǔ)義分析，經(jīng)過(guò)篩選剔除無(wú)關(guān)聯(lián)詞得出以上語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。

本文是以“我”為視角的第一人稱(chēng)寫(xiě)法，因此在語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖中并未出現(xiàn)主人公孫光林的名字。

哥哥、弟弟、父親：這三個(gè)詞的關(guān)系與三個(gè)主要人物十分密切，體現(xiàn)本書(shū)是一本關(guān)于童年與家庭的回憶錄。

其他關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)也能顯現(xiàn)出《在細(xì)雨中呼喊》是一部真正意義上的寫(xiě)實(shí)主義作品，每個(gè)人在這部作品的人物身上都或多或少能看到自己的影子。

將《活著》全文進(jìn)行語(yǔ)義分析，經(jīng)過(guò)篩選剔除無(wú)關(guān)聯(lián)詞得出以上語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。

本文是以“我”為視角的第一人稱(chēng)寫(xiě)法，因此在語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖中的我就是徐福貴。

我、鳳霞：福貴本來(lái)和家里人過(guò)著幸福的生活，不幸被國(guó)民黨抓走，兩年后回家才得知鳳霞因高燒而聾啞。

我、孩子、兒子：福貴的兒子有慶因輸血而死去，最后唯一的親人苦根也被豆子噎死。

將《許三觀賣(mài)血記》全文進(jìn)行語(yǔ)義分析，經(jīng)過(guò)篩選剔除無(wú)關(guān)聯(lián)詞得出以上語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。

許三觀、許玉蘭、何小勇：主人公許三觀前半生最大的痛苦，就是最?lèi)?ài)的一樂(lè)是許玉蘭和何小勇所生。但許三觀和一樂(lè)卻互相救贖。

許三觀、李血頭、阿方：許三觀在阿方的帶領(lǐng)下賣(mài)血給李血頭。為了家人，許三觀賣(mài)了11次血。當(dāng)他最后想為自己賣(mài)一次血時(shí)，卻遭到新收血人的嫌棄。

許三觀、黃酒、豬肝：黃酒和豬肝是那個(gè)時(shí)代的奢侈品，也是許三觀賣(mài)血的前奏。

將《兄弟》全文進(jìn)行語(yǔ)義分析，經(jīng)過(guò)篩選剔除無(wú)關(guān)聯(lián)詞得出以上語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。

李光頭、宋鋼、林紅：在以宋鋼為主線的故事中，李光頭過(guò)去猛烈追求的林紅最終和自己結(jié)婚了。但他聽(tīng)說(shuō)自己最?lèi)?ài)的妻子和兄弟通奸后，臥軌自殺。

將《第七天》全文進(jìn)行語(yǔ)義分析，經(jīng)過(guò)篩選剔除無(wú)關(guān)聯(lián)詞得出以上語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。

本文是以一個(gè)剛?cè)ナ赖乃勒摺拔摇保礂铒w）為視角的第一人稱(chēng)寫(xiě)法，因此在語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖中的我就是楊飛。

李月珍、二十七、嬰兒：死后第三天，我回家了，李月珍因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)河里被醫(yī)院當(dāng)做醫(yī)療垃圾扔掉的二十七具嬰兒尸體被車(chē)撞死。與此同時(shí)，李月珍和這些尸體全都失蹤。

我、父親、尋找：第七天我找到了父親，原來(lái)他死在曾經(jīng)拋棄我的地方。父親死后也找了我很久，后來(lái)他去了殯儀館工作。第一天在殯儀館給我取號(hào)的人就是父親。

將《文城》全文進(jìn)行語(yǔ)義分析，經(jīng)過(guò)篩選剔除無(wú)關(guān)聯(lián)詞得出以上語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。

林祥福、文城、女子：在主線故事里，林祥福與小美相愛(ài)，但小美產(chǎn)子后消失。林祥福尋妻一生，最終未果。

林祥福、陳永良、顧益民、張一斧：林祥福在溪鎮(zhèn)安頓下來(lái)，和陳友良結(jié)為兄弟，與顧益民結(jié)為親家。后來(lái)顧益民被土匪劫為人質(zhì)，林祥福送贖金時(shí)被土匪張一斧殘忍殺害。

｜意義與價(jià)值

從詞頻分析可以看出死亡、眼淚等詞語(yǔ)的高頻。從語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)可以看出，主人公的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)著童養(yǎng)媳、離開(kāi)，帶有負(fù)面情緒的詞語(yǔ)又關(guān)聯(lián)著多個(gè)主要人物。從人物角色關(guān)系網(wǎng)和人物敘述時(shí)間軸可以感受到鮮活生命的相繼離去。

余華的小說(shuō)雖是寫(xiě)過(guò)去，雖苦難之飽滿(mǎn)讓其看似荒誕無(wú)稽，但語(yǔ)氣詼諧幽默，充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息，反映了小人物的命運(yùn)。我們會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生同情，某些痛苦的延續(xù)甚至?xí)屛覀児睬?，但最終會(huì)敬佩他們活著的堅(jiān)韌與勇氣，欣賞他們苦難中的善良，與他們一同走向解放。

余華筆下似乎沒(méi)有人是幸福的，但飽含苦難的敘事中似乎又夾雜著幽默與溫情。作品傳達(dá)出的除了小人物面對(duì)苦難的掙扎，更多的是意識(shí)的覺(jué)醒。

余華是這樣解釋活著的：活著在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿(mǎn)了力量，它的力量不是來(lái)自叫喊，也不是來(lái)自進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)賦予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸。我們可以從書(shū)中意識(shí)到苦難的本質(zhì)與共性，并將這種意識(shí)貫徹到現(xiàn)實(shí)中去，化為生存的信念，不辜負(fù)每個(gè)鮮活的瞬間。

本文為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院《數(shù)據(jù)可視化》課程作品

作者 | 楊邐竹 李昕怡 丹珍龍宗

聯(lián)系方式 | yanglizzhu@163.com

指導(dǎo)老師 | 趙鹿鳴

參考資料：

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[7]余華.兄弟[M].北京:作家出版社,2010.

[8]余華.第七天[M].北京:新星出版社,2013.

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