“甜蜜的家”、“#標(biāo)簽”、“光源度假村”，分別關(guān)注的議題是女性與家庭、數(shù)字化生活、藝術(shù)與心理療愈，這是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）“青策計(jì)劃”的三個(gè)獲獎(jiǎng)方案，相關(guān)展覽而今正在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館及斯沃琪和平飯店藝術(shù)中心兩處舉行。“青策計(jì)劃”而今已經(jīng)舉辦了四屆?！扒嗖哂?jì)劃”是什么？參與的年輕人不少具有海外留學(xué)背景，亦有不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他們?yōu)楹芜x擇參與青策計(jì)劃？青策計(jì)劃所推出的展覽呈現(xiàn)了怎樣的內(nèi)容和意義？為了解答這些問(wèn)題，在三場(chǎng)展覽舉辦之際，“澎湃新聞（m.nxos.com.cn）·藝術(shù)評(píng)論”記者近日與三組獲獎(jiǎng)?wù)咦聛?lái)聊了聊。

家庭婦女討論群：所有的女性都是家庭婦女

三個(gè)同濟(jì)大學(xué)的女博士，共同擁有一個(gè)微信群，叫做“家庭婦女討論群”。大家沒(méi)事閑聊各種話題，與學(xué)術(shù)研究相關(guān)、與情感相關(guān)，或者，索性就聊買買買。平時(shí)，她們也會(huì)跟著導(dǎo)師做一些建筑類的展覽。2017年的夏天，她們決定自己策劃一個(gè)展覽，主題是與自己休戚相關(guān)的話題。

“有一個(gè)問(wèn)題需要澄清一下，我們?nèi)齻€(gè)人都沒(méi)有結(jié)婚。”與澎湃新聞（m.nxos.com.cn）記者交流的時(shí)候，鄧圓也提到這個(gè)一再被媒體問(wèn)及的話題，“很多人會(huì)覺(jué)得，你結(jié)了婚，你是已婚婦女，你才是家庭成員。其實(shí)并不是。我們都是家庭成員，我們也有父母，我們來(lái)自家庭，在自己的生長(zhǎng)過(guò)程中，參與到不同的家庭生活當(dāng)中。廣義來(lái)說(shuō)，不管你有沒(méi)有工作，所有的女性都是家庭婦女?！?/p>

“家庭婦女討論群”的三位成員：鄧圓也是麻省理工建筑與規(guī)劃學(xué)院聯(lián)培博士生、香港中文大學(xué)人類學(xué)碩士；莫萬(wàn)莉是耶魯大學(xué)建筑學(xué)碩士；林琳是廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院建筑學(xué)講師。而今她們是同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的博士生同學(xué)。她們利用各自熟悉的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，共同策劃了這個(gè)名為“甜蜜的家”的展覽，成為上海當(dāng)代藝術(shù)博物館“青年策展人計(jì)劃”（簡(jiǎn)稱“青策計(jì)劃”）的入選作品。

“我們自己也是女生，所以會(huì)關(guān)注到女性和家庭關(guān)系之間多義性的話題?！蹦f(wàn)莉表示。在她看來(lái)，加斯東·巴什拉的“幸?？臻g”啟發(fā)了她們的反思：家的“幸福、安全、寧?kù)o”這些意象，本身也構(gòu)成了一種霸權(quán)。這種甜蜜之夢(mèng)規(guī)訓(xùn)著我們生活的方方面面，隱藏著惴惴不安的暗色。思維的沖突、日常的禁忌、情感的壓抑、越矩的倫理，甚至暴力、剝削，以及重復(fù)瑣碎的家庭勞動(dòng)，正在摧毀做夢(mèng)者?！拔覀兿Ｍ堰@些問(wèn)題體現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

而今，這個(gè)展覽正在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館呈現(xiàn)。走入展廳，起始的墻面上寫著：甜蜜的家？“甜蜜的家”。

按照鄧圓也的解釋，這樣的標(biāo)題，意味著一種質(zhì)疑、反諷和解構(gòu)：“我們希望大家通過(guò)看完這個(gè)展覽，對(duì)家所謂的甜蜜、私密、安全，能有一個(gè)重新的反思和質(zhì)疑。”

在展覽結(jié)構(gòu)上，策展人試圖通過(guò)三個(gè)層次展現(xiàn)對(duì)五個(gè)議題的關(guān)注。六面規(guī)則排列的規(guī)訓(xùn)之墻形成一種空間上的壓迫感，它們以文獻(xiàn)形式，從勞動(dòng)分工、親密關(guān)系、抵抗與暴力等不同側(cè)面敘述”甜蜜的家“的意象建構(gòu)，十多位研究者、藝術(shù)家、建筑師貢獻(xiàn)出對(duì)于這個(gè)話題的相關(guān)研究，總共包括了150多個(gè)案例。五位／組建筑師設(shè)計(jì)了五個(gè)鑲嵌在規(guī)訓(xùn)之墻中的異形空間——?jiǎng)趧?dòng)之繭、倫理之繭、親密之繭、非核心家庭之繭、療愈之繭，五位／組藝術(shù)家的作品在其中分別呈現(xiàn)。此外，在展墻和繭形結(jié)構(gòu)之中，設(shè)定有大大小小的開口，這些“窺視之錐”刺穿了家庭空間的私密性和隔絕性，邀請(qǐng)觀眾見(jiàn)證正在家庭中崩盤的現(xiàn)代設(shè)定：公私分界、生產(chǎn)格局、權(quán)力話語(yǔ)、浪漫關(guān)系、自由平等博愛(ài)等神話。

建筑師馬圓融設(shè)計(jì)的“療愈之繭”是用廁紙搭建而成的，在鄧圓也看來(lái)，廁所可能是家庭之中的個(gè)人擁有片刻寧?kù)o和真正隱私的唯一領(lǐng)地。享受片刻寧?kù)o的時(shí)候，人們可能會(huì)想：天哪，我的婚姻生活怎么是這樣的。所以，藝術(shù)家韓夏在其中安置了一個(gè)影像作品，作品模擬2000年的場(chǎng)景，仿佛是在回憶17年前對(duì)于家庭生活的想象，兩相對(duì)比，印證想象和現(xiàn)狀的差異。

光源度假村：公眾去看展，就是去接受某種療愈

在地球另一端的紐約，有兩個(gè)女孩因?yàn)楣餐闹救ぷ叩搅艘黄?。呂斯喬和馮安怡都在美國(guó)念的大學(xué)，而后又分別來(lái)到紐約大學(xué)攻讀藝術(shù)政治和藝術(shù)史的碩士學(xué)位。她們身邊的朋友不少都經(jīng)歷過(guò)抑郁癥、PTSD的困擾，促使她們對(duì)于心理精神類的問(wèn)題特別關(guān)心，也對(duì)藝術(shù)的療愈功能尤為感興趣。2016年，她們?cè)谝粋€(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)時(shí)相識(shí)，也希望通過(guò)策劃一個(gè)展覽，對(duì)于各自感興趣的主題做出深入的認(rèn)識(shí)和研究。

在呂斯喬看來(lái)，而今打開微信朋友圈，會(huì)看到而今社會(huì)上人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題：“包括食品安全、婚姻壓力，包括科技進(jìn)步也給生活帶來(lái)負(fù)面因素，我們希望對(duì)此做出一些回應(yīng)?！?/p>

通常，人們治療心理和精神的問(wèn)題，會(huì)求助于機(jī)構(gòu)性、普及性的手段，馮安怡告訴澎湃新聞（m.nxos.com.cn）記者，“我們更想知道，藝術(shù)家或者個(gè)人層面，有什么有趣有創(chuàng)意的方法，可以讓自己感覺(jué)好一點(diǎn)。”

當(dāng)代人如何面對(duì)城市壓力，會(huì)想出不同手段。兩位策展人借用了“度假村”的意象，來(lái)展現(xiàn)這些手段，同時(shí)也在發(fā)問(wèn)，或者說(shuō)是質(zhì)疑：將現(xiàn)代比較流行的心理問(wèn)題訴諸商業(yè)化的手段是否合宜？

在外灘斯沃琪和平飯店藝術(shù)中心，“光源度假村”嶄新“開業(yè)”，兩位策展人以一種特別戲謔的方式在展覽入口處打造出一面巨大的歡迎牌。

“某種意義上，我們生活在一個(gè)心理療愈無(wú)處不在的時(shí)代，甚至可能可以說(shuō)，展覽就是一種療愈。公眾去看展，就是去接受某種療愈?！鄙虾．?dāng)代藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)成員馬克·維格利表示，“當(dāng)你進(jìn)入展覽，你就進(jìn)入了某種療愈空間。但你接受的是非常奇怪的療法，看完展覽離場(chǎng)時(shí)，你可能比入場(chǎng)時(shí)還要緊張。”

“度假村”的入口處，迎接參觀者的是色彩艷麗的軟性飲料，這些“如此好看”卻又來(lái)歷不明的軟性飲料，離開了包裝之后，正在緩慢地發(fā)生霉變。一個(gè)精美包裝的柜臺(tái)空間，關(guān)乎其真實(shí)狀態(tài)的卻只是飲料中添加劑的多寡。展廳開闊處，有一個(gè)藍(lán)色的蹦床，一個(gè)綠色的月亮。這種典型的美式郊區(qū)休閑方式，展現(xiàn)了對(duì)于健身、社交的推崇，“脫離地心引力”的短暫瞬間，象征著無(wú)盡的在乏味中尋找新依賴、新刺激的動(dòng)力。藝術(shù)家楊沛鏗重構(gòu)了自己兒時(shí)的睡房，這是藝術(shù)家少年時(shí)代逃離焦慮世界的退隱之所，植物和園藝則是他本人的療愈手段。策展人同樣考慮到中國(guó)傳統(tǒng)的行業(yè)神崇拜，藝術(shù)酒店里，有一對(duì)酒店之神，參觀者可以在人形紙板后面自拍。展廳盡頭，是藝術(shù)家/催眠師王欣制造的藍(lán)色空間，參觀者可以帶上耳機(jī)，讓思緒從紛繁的度假村離開，真正進(jìn)行一場(chǎng)冥想。

值得一提的是，藝術(shù)家分享了自己的書單，策展人挑選出一部分，陳列在一個(gè)小小的閱讀空間。這些書本引起了參觀者的廣泛興趣。關(guān)于心理問(wèn)題的另類療法，也成為藝術(shù)家、策展人熱烈探討的問(wèn)題。在策展人看來(lái)，心理健康，雖然在私底下已經(jīng)成為一個(gè)普遍的問(wèn)題，但很少成為公共討論的主題，或者被納入公共衛(wèi)生的領(lǐng)域。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)講，也很少能夠就這樣的話題彼此交流接觸。因此，借著這次展覽，他們很樂(lè)意彼此分享研究和思考。

甜蜜的家：為何找女性？因?yàn)榻ㄖI(lǐng)域依然是男女不平等的重災(zāi)區(qū)

“甜蜜的家”同樣也在談?wù)撆c個(gè)人休戚相關(guān)的話題，但是由于其性別的限制，似乎并未得到所有藝術(shù)家的認(rèn)同。在過(guò)往的策展經(jīng)驗(yàn)中，這三位博士也接觸過(guò)不少藝術(shù)家，但是，在她們真正以這個(gè)題目去接觸藝術(shù)家的時(shí)候，因?yàn)椤芭浴边@個(gè)標(biāo)簽的局限性，還是遭到了部分人的拒絕。

“有幾位藝術(shù)家的作品原本特別合適，”莫萬(wàn)莉提到，“其中有一位藝術(shù)家，她的作品和婚姻有關(guān)，當(dāng)我們找到她的時(shí)候，她覺(jué)得自己已經(jīng)過(guò)了那個(gè)時(shí)間段，再展示那些作品，不太合適?！?/p>

還有一位藝術(shù)家則是不希望被貼上女性的標(biāo)簽。策展人希望借助藝術(shù)家的作品解構(gòu)“女性”身份，但她們選中的極具“解構(gòu)性”的藝術(shù)家卻因?yàn)闋可娴健芭浴倍志芙^參與其中。當(dāng)談到具體問(wèn)題的時(shí)候，藝術(shù)家和策展人的理念和目的不同，在這里產(chǎn)生了一定的分歧。即使是策展人本身，也在反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己“不是女性主義展覽”。

而今，在“倫理之繭”，藝術(shù)家胡尹萍的作品以另外一種方式呈現(xiàn)，同樣收獲了很好的效果?！吨x謝-自由生育計(jì)劃》由影像、聲音、圖像組成，在手工折紙構(gòu)建的繭型空間，男、女兩位寶寶以拙稚的童聲宣讀“生男生女攻略”，男寶寶閱讀的是如何殺死男精子生出女寶寶，女寶寶閱讀的是如何殺死女精子生出男寶寶。值得一提的是，參與“倫理之繭”的建筑師也恰好是一對(duì)夫婦，在策展之時(shí)，那個(gè)女建筑師也正好處在懷孕、生產(chǎn)的過(guò)程中。

事實(shí)上，相比藝術(shù)領(lǐng)域，在建筑領(lǐng)域，男女不平等的問(wèn)題更為突出。因此這個(gè)展覽所關(guān)切的問(wèn)題，在策劃過(guò)程中，也時(shí)刻凸顯出來(lái)。莫萬(wàn)莉提到，開始，她們考慮過(guò)全部找女性建筑師參與展覽，但發(fā)現(xiàn)這樣的選擇并不可行，因?yàn)槟贻p的女性建筑師，能夠獨(dú)立執(zhí)業(yè)的，依然是鳳毛麟角。

“我們自己也爭(zhēng)論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，”鄧圓也表示，“我傾向于不要刻意找女性，其他幾個(gè)小伙伴傾向于全找女性。不管現(xiàn)在怎么說(shuō)男女平等，既定事實(shí)是，女性的機(jī)會(huì)就是比男性少。之前，有個(gè)男性建筑師問(wèn)我們：為什么刻意要找女性？我讓他數(shù)出十個(gè)女性建筑師，他數(shù)到第三個(gè)就數(shù)不下去了?！?/p>

針對(duì)建筑領(lǐng)域男女不平等的現(xiàn)象，莫萬(wàn)莉提到，她們正在和哥倫比亞大學(xué)建筑、規(guī)劃和遺產(chǎn)保護(hù)研究生院（GSAPP）合作，討論在建筑設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域女性參與度的話題。每周會(huì)邀請(qǐng)女性研究者、建筑師、歷史領(lǐng)域的研究者做一些講座，某種程度上提升女性在這個(gè)行業(yè)中的曝光率。

另外一方面，實(shí)際上，討論女性話題，男性從來(lái)都不可能缺席。鄧圓也提到，展覽中呈現(xiàn)的關(guān)于“女性性愉悅空間”的訪談，是由一位男生做的：“他以男生角度，問(wèn)了三個(gè)香港的女孩子，在家的時(shí)候如何自慰。這個(gè)問(wèn)題本身也是我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾牟糠帧！?/p>

#標(biāo)簽：作為個(gè)體，需要把自己投射到數(shù)字世界當(dāng)中

與“甜蜜的家”一墻之隔的展廳，是另一組同樣有建筑學(xué)背景的策展人呈現(xiàn)的空間。來(lái)自普林斯頓大學(xué)的三位建筑系同學(xué)——馮立星、史紀(jì)、吳有，選擇了當(dāng)下時(shí)代趨勢(shì)性的問(wèn)題：數(shù)字化生存，展覽的名稱是“#標(biāo)簽”。

實(shí)際上，讓他們產(chǎn)生策展想法的，是他們有位師兄此前也參與了青策計(jì)劃。當(dāng)時(shí)普林斯頓大學(xué)的學(xué)校網(wǎng)站還報(bào)道了這件事情。今年的招募通知發(fā)布以后，他們?nèi)槐阋残廊粓?bào)名參加了。

“我們是放暑假之后開始正式做這個(gè)提案?！榜T立星回憶說(shuō)，”放假了，底下實(shí)驗(yàn)室沒(méi)有人，我們?nèi)齻€(gè)人就霸占著碩大的實(shí)驗(yàn)室，天天吵架，吵完吃頓飯好了，接著吵，好像也沒(méi)有歇的時(shí)候。后來(lái)，因?yàn)檫M(jìn)了初選，去了紐約，看當(dāng)時(shí)比較活躍的幾個(gè)展覽區(qū)域，從別人的展覽中學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

在善意的不斷爭(zhēng)論中，展覽的框架逐漸明晰。

“我們想討論數(shù)字時(shí)代的人們對(duì)知識(shí)獲取的渠道、知識(shí)構(gòu)建的轉(zhuǎn)變。作為個(gè)體，需要把自己投射到數(shù)字世界當(dāng)中，獲取自己的地理坐標(biāo)。當(dāng)你發(fā)送一個(gè)標(biāo)簽，好像把自己標(biāo)記在了這個(gè)信息里面，是一種比較神奇的新的狀態(tài)?！瘪T立星表示，因?yàn)檫@個(gè)獨(dú)特的主題，他們也設(shè)計(jì)了類似于數(shù)字時(shí)空的、扁平化的展覽空間，所有的作品都是扁平的，嵌入在統(tǒng)一設(shè)置的墻面中，傳統(tǒng)的展簽被二維碼所替代，策展人的描述、藝術(shù)家的自述、觀眾的評(píng)論，都根據(jù)標(biāo)簽分類發(fā)送到大屏幕上，仿佛是藝術(shù)家和觀眾的隔空對(duì)話。“是一種我們認(rèn)為自主性的，數(shù)字時(shí)代特有的交流方式?！?/p>

馮立星透露說(shuō)，正因?yàn)樗麄內(nèi)齻€(gè)原本都沒(méi)有什么策展經(jīng)驗(yàn)，所以在實(shí)際操作過(guò)程中也遇到不少問(wèn)題：“剛開始的提案是這些展墻大家都可以自由推，也正是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)才敢說(shuō)出來(lái)這樣的話。實(shí)際到了物理空間，發(fā)現(xiàn)你連電都通不了，怎么給作品照明。后來(lái)調(diào)整了方案。在這個(gè)方面，確實(shí)是妥協(xié)了?！?/p>

而今，在展覽中，策展人設(shè)置了整個(gè)展廳的微縮模型，參觀者可以自由推動(dòng)模型的展墻。從某種程度上，還原了策展人原本的想法，也讓觀眾對(duì)于整個(gè)展廳有了一個(gè)“上帝”視角。

作為建筑師的背景，在策展上，他們也有不少特別之處，例如，作品選件、整體概念、空間設(shè)計(jì)，都是同時(shí)推進(jìn)的。最終，作品類型的多樣性讓位于扁平化的統(tǒng)一規(guī)范，留下的僅有屏幕和投影作品。史紀(jì)透露說(shuō)，為了服從扁平化的要求，不少藝術(shù)作品也是嶄新委任創(chuàng)作的。

展覽結(jié)構(gòu)的這些特別之處既是它的弱點(diǎn)也是它的優(yōu)點(diǎn)，據(jù)評(píng)委會(huì)成員張培力透露，它的新穎之處遭受了兩極分化的評(píng)價(jià)，評(píng)委們對(duì)于這個(gè)方案討論了很久。

在策展的同時(shí)，他們?nèi)灰查_設(shè)了一個(gè)網(wǎng)站，將整個(gè)策展過(guò)程作為一個(gè)獨(dú)立研究項(xiàng)目，公布于網(wǎng)絡(luò)之上。也正因?yàn)樗谋馄叫?，?shí)際上，整個(gè)展覽完全可以在虛擬空間呈現(xiàn)。

“所謂藝術(shù)，正是《黑客帝國(guó)》里面Neo那樣的存在”

或許是各自理論背景的原因，這些青年策展人的成果，都不僅僅是一個(gè)展覽，更像是一種研究，或者，正如鄧圓也所說(shuō)，“像是空間裝置做成的論文”。

“評(píng)委馬克·維格利點(diǎn)評(píng)的時(shí)候稱我們?yōu)檎褂[機(jī)器，”莫萬(wàn)莉表示，“因?yàn)椴皇菃渭髌?。是整個(gè)展覽內(nèi)容和空間結(jié)構(gòu)形成有機(jī)體。”

對(duì)于這些青年人來(lái)說(shuō)，整個(gè)展覽的過(guò)程，同時(shí)也是不斷試錯(cuò)和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。

“建筑師設(shè)計(jì)的那幾個(gè)繭，會(huì)用非常規(guī)的材料，包括我們的布展商從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的，”莫萬(wàn)莉透露說(shuō)，“比如有一個(gè)需要折紙，有一個(gè)需要卷紙，還有新材料，工人也不知道。其實(shí)建筑師自己可能也沒(méi)有過(guò)這方面的嘗試?？墒墙ㄖ熞脖容^忙，沒(méi)有試驗(yàn)，所以我們最后自己變實(shí)驗(yàn)，邊調(diào)試，邊調(diào)整方案。”

最后，整個(gè)展覽結(jié)構(gòu)中，有大量手工的成分，沒(méi)有辦法預(yù)制?！凹彝D女討論群”的三位成員，帶領(lǐng)志愿者——大多數(shù)是阿姨——一起使用卷紙、保鮮膜，搭建起一個(gè)個(gè)結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)留下了明顯的手工痕跡，似乎是對(duì)于“家庭”的另外一種闡釋和解說(shuō)。

對(duì)于呂斯喬和馮安怡來(lái)說(shuō)，她們也將這次策展當(dāng)做一個(gè)研究的機(jī)會(huì)。

“這個(gè)話題是我們一只感興趣的話題，這個(gè)策展機(jī)會(huì)更加推進(jìn)了我們的研究、認(rèn)識(shí)?！眳嗡箚瘫硎荆耙院笪乙矔?huì)做更多關(guān)注。策展之后，感覺(jué)有了一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以繼續(xù)相關(guān)的研究和討論。”

與此同時(shí)，她們發(fā)現(xiàn)，參與的藝術(shù)家雖然此前并不一定認(rèn)識(shí)，但對(duì)彼此的實(shí)踐也都挺感興趣，他們會(huì)互相交流研究。因?yàn)檫@個(gè)話題聚在一起，對(duì)他們來(lái)說(shuō)別有新的意義。原本他們都對(duì)“心理療愈”的話題感興趣，但很少有人會(huì)以這樣的話題聯(lián)系他們。

“對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)就是要反思它在社會(huì)的定義?！苯?jīng)過(guò)這次經(jīng)歷，馮安怡表示，“如果當(dāng)代藝術(shù)只留在自己的世界里面，可能有一些脫離實(shí)際的感覺(jué)。這次我們和藝術(shù)家合作的很開心，他們都對(duì)不同的東西很好奇，對(duì)于普通民眾也很關(guān)心。在我看來(lái)，我們不僅關(guān)注藝術(shù)本身。日常生活中一定需要的東西就是藝術(shù)。”

建筑學(xué)背景的吳有則對(duì)于建筑和藝術(shù)有相通的理解：對(duì)我來(lái)說(shuō)，策展、建筑并不是分開的。它們都是一個(gè)轉(zhuǎn)譯的過(guò)程：把你理解的、看到的，以一種盡可能清楚明白、平易近人的方式表達(dá)出來(lái)。

《黑客帝國(guó)》里面有一個(gè)“建筑師”，在吳有的理解中，所謂藝術(shù)，也正像是《黑客帝國(guó)》里面Neo那樣的存在，它是“在系統(tǒng)之中對(duì)系統(tǒng)的反抗”，“它借助資本的力量給自己打開一個(gè)小泡泡，然后利用這個(gè)泡泡給它的空間來(lái)批判資本。是一種既置身其中卻又想要置身其外的位置，這既是它的矛盾性，也是它的超越性所在?！?/p>

這些年輕的策展人懷抱知識(shí)，充滿理想。策展，作為一種表達(dá)的方式，也讓他們和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系在一起。

青策計(jì)劃：知識(shí)本身并不足夠，它必須個(gè)人化

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的“青策計(jì)劃”自從2014年創(chuàng)立以來(lái)，已經(jīng)成功助力20余位策展人實(shí)現(xiàn)了9個(gè)展覽項(xiàng)目。與此同時(shí)，“青策計(jì)劃”也正成為新一代華人策展力量進(jìn)入國(guó)際學(xué)術(shù)視野的重要平臺(tái)（比如第一、二屆獲獎(jiǎng)?wù)叻謩e受邀成為第十一屆上海雙年展策展團(tuán)隊(duì)成員）；也讓勇于試錯(cuò)，安靜創(chuàng)作，游離于市場(chǎng)炒作的年輕藝術(shù)家得以展現(xiàn)。

“知識(shí)本身并不足夠，它必須個(gè)人化?！鄙虾．?dāng)代藝術(shù)博物館館長(zhǎng)龔彥援引導(dǎo)演阿巴斯的話作為對(duì)于“青策計(jì)劃”的希冀，也是對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)策展的一種反思，“‘當(dāng)你開始拍電影、講故事的時(shí)候要保持直接、獨(dú)立。不要哲理化，不要解釋，只描述我們看見(jiàn)和聽(tīng)見(jiàn)的東西。一個(gè)導(dǎo)演不會(huì)在觀眾看他的作品時(shí)向他們分發(fā)書面宣言?！鋵?shí)，策展人同樣?！?/p>

PSA青策計(jì)劃2017

甜蜜的家

策展人：家庭婦女討論群（莫萬(wàn)莉、鄧圓也、林琳）

展覽地點(diǎn)：上海當(dāng)代藝術(shù)博物館

展覽時(shí)間：2017年11月25日-2018年3月9日

#標(biāo)簽

策展人：馮立星、史紀(jì)、吳有

展覽地點(diǎn)：上海當(dāng)代藝術(shù)博物館

展覽時(shí)間：2017年11月25日-2018年3月9日

光源度假村

策展人：馮安怡、呂斯喬

展覽地點(diǎn)：上海斯沃琪和平飯店藝術(shù)中心

展覽時(shí)間：2017年11月25日-2018年3月9日