1960年代，書法家高二適在與郭沫若的“蘭亭論辨”中聲名大噪，高二適駁論文章，因章士釗推薦始得發(fā)表，這也為章士釗帶來(lái)興奮和欣喜。

高二適在完成《劉禹錫集》的批校之時(shí)，就曾期望自己與章士釗的“文章風(fēng)誼”若唐代之劉禹錫柳宗元。如今之“蘭亭論辨”，在高二適心中是一場(chǎng)捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的千秋大事，他既不掩飾商承祚、段熙仲對(duì)此事的大力投入，亦期望孤桐師能再為文壇登高一呼。

高二適1960年代在與郭沫若的“蘭亭論辨”中聲名大噪，高二適駁論文章，因章士釗向最高領(lǐng)導(dǎo)推薦始得發(fā)表，這也為章士釗帶來(lái)興奮和欣喜。幾十年師生為文章事業(yè)切磋琢磨，終于在文壇幾乎萬(wàn)馬齊喑之際發(fā)一震響。在關(guān)于論辨之種種信息交流之中，章士釗也流露逸趣閑情，他要求高二適為其養(yǎng)女章眉所書一首乃父之詩(shī)題跋。高二適亦回憶昔年章士釗夫人吳弱男曾經(jīng)將他的書法誤以為章士釗所作?！斑m以為公應(yīng)給眉先寫上戲題一詩(shī)并短記，或如見(jiàn)示函語(yǔ)，然后適再如命加墨（適意以公戲題詩(shī)為主體，乃敢批其后，非即欲公先為手題也），俾成一手卷。公如常置幾案，亦可稍暢老懷也?！痹凇拔母铩鼻跋Φ纳鐣?huì)氛圍中，高二適的這段文字真恍如隔世。也就是因?yàn)榕c章士釗在幾十年文字往還中形成的默契心緒，才使得他有如此認(rèn)真的言說(shuō)。高二適袒露心懷之傾，亦不免感慨“此事可惜南北絕少留心提獎(jiǎng)書藝之人，而五、七言可謂絕響，更無(wú)才士可擔(dān)當(dāng)不傳之業(yè)?！备叨m對(duì)詩(shī)詞書法的研習(xí)寢饋，從未稍歇。一方面是對(duì)《急就章》的深入研討，對(duì)王羲之及古來(lái)書法名家的臨寫比較，同時(shí)又反復(fù)披閱《杜詩(shī)鏡詮》、《后山詩(shī)》等經(jīng)典名篇。半隱生涯，雖門可羅雀，卻是吟誦不休，沉浸在幾十年一貫的自得其樂(lè)之中。但觸目所見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，日漸揚(yáng)棄，遂難抑憂心之嘆。以后高二適在南京接待了許多有心學(xué)習(xí)書法詩(shī)詞的青年，對(duì)他們言傳身教，在南京城里逐漸形成漫天狂潮中一處澹定凝聚的文化氛圍，培育一些青年獲知中國(guó)傳統(tǒng)文化，被有心人贊譽(yù)為“辦了一所孔子學(xué)?！?，其意緒蓋出于此。因?yàn)檎摫嫣m亭以來(lái)的信息頻繁，高二適又告訴章士釗：“再有張傚彬（號(hào)敔園）先生突由京寄適一函，今日又由其中表兄弟（鄔彤）送來(lái)張之?dāng)爤@詩(shī)摘存及孔教著作，此亦有心人者。公識(shí)之未？”

這里所談的張傚彬，號(hào)敔園，乃民國(guó)時(shí)期一位學(xué)貫中西的人物。其人出生于1882年，比章士釗小一歲，曾經(jīng)留學(xué)英國(guó)，攻經(jīng)濟(jì)學(xué)，返國(guó)后曾任民國(guó)北洋政府駐俄羅斯帝國(guó)彼得堡總領(lǐng)事，又曾在大學(xué)教書。在中外文化比較之中，敔園最終服膺中國(guó)傳統(tǒng)，在游刃有余之間竟辭官不做，專事中國(guó)古典文物之收藏研究。他用平生積蓄購(gòu)藏的一件商代提梁卣，為罕見(jiàn)國(guó)寶，以后，敔園將其捐獻(xiàn)國(guó)家，被文物界譽(yù)為與張伯駒捐獻(xiàn)展子虔《游春圖》、陸機(jī)《平復(fù)帖》仿佛之壯舉。張敔園逝世于1968年，因其夫人為俄國(guó)人，在“文革”狂潮中，夫妻均被懷疑為間諜，同被捕入獄，且都瘐死高墻之中。張中行在其《負(fù)暄瑣話》中專有一篇“張傚彬”，即寫此人，似為其人見(jiàn)諸當(dāng)代文人筆下惟一作品。張敔園與張中行在北京后海北沿為鄰居，住一門墻不隔之通院，兩人經(jīng)常閑聊，但此文中未及有關(guān)“蘭亭論辨”話題。張中行與啟功亦有多年交往，其《負(fù)暄三話》頭篇即“啟功”。有次張中行話及《蘭亭序》，啟功說(shuō)“說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，須有二十萬(wàn)字來(lái)寫”?？上煜ⅰ埗说膹堉行性诖祟}目上未能作為?！疤m亭論辨”發(fā)生的1965年，張敔園已經(jīng)八十三歲，見(jiàn)到高二適“駁議”文章，大覺(jué)興奮，遂主動(dòng)寄來(lái)其著作，這是傳統(tǒng)文人的締交方式。高二適平生非文字淵源不交，張敔園為學(xué)養(yǎng)深厚的前輩先生，又主動(dòng)聯(lián)系，高自然敬之以禮。章士釗早年亦留學(xué)英國(guó)，又曾在北洋政府為官，當(dāng)然不會(huì)不知道張敔園。但從以后高二適與章士釗來(lái)往手札中可以看出，章士釗沒(méi)有支持高二適與張敔園交往。張敔園早已隱跡息聲，唯以書畫考鑒消磨歲月，知其人者，多視為遺老。但此遺老與章士釗之曾經(jīng)斡旋國(guó)共關(guān)系，又與最高領(lǐng)袖有過(guò)群之交者不同。章士釗身在北京政治文化中心，又是中央文史館長(zhǎng)，與高二適青燈黃卷一介文人，心緒也頗不同。章士釗在1957年風(fēng)波中，亦幾乎罹難，幸虧領(lǐng)袖紆緩，才出險(xiǎn)境。此番舉薦高二適文章，雖獲青睞，但亦同走鋼絲，須步步留神。這些非關(guān)學(xué)術(shù)底里的社會(huì)政治因素，章士釗只能不時(shí)提醒高二適。高二適熟讀經(jīng)史，對(duì)歷史中的政治發(fā)展脈絡(luò)和社會(huì)生活中的政治動(dòng)態(tài)，亦多留心，但他終竟是文化學(xué)術(shù)中人，一事當(dāng)前，先問(wèn)是非曲直。他所接觸的文化人，亦每以文化理念學(xué)術(shù)良知為同儕。在向章士釗介紹并詢問(wèn)張敔園情況時(shí)，高二適還談及中山大學(xué)教授商承祚和南京師范大學(xué)教授段熙仲。二人均是在“蘭亭論辨”問(wèn)題上支持高二適的：“南京同人評(píng)郭已成強(qiáng)弩之末，又商藻亨過(guò)寧，亦有文斥某，（尚未送出慮不得發(fā)表。）又聞南京師院有段熙仲文在我先寄光明迄今未發(fā)，亦未退還。”

商承祚文《論東晉的書法風(fēng)格并及“蘭亭序”》一文，以后發(fā)表在《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)）1966年第1期，而段熙仲文則淹沒(méi)無(wú)聞。在這里，高二適向章士釗所言，可見(jiàn)他并未以自己文章得以發(fā)表便覺(jué)奇貨可居，高自標(biāo)置，更不曾以論辨蘭亭之“第一人”而自喜。他希望的是能夠有平等公正的文化學(xué)術(shù)辯論環(huán)境，段熙仲的文章未能發(fā)表，已然湮沒(méi)，但高二適偏要說(shuō)明段文在他之前就投寄《光明日?qǐng)?bào)》；他自己的文章被《光明日?qǐng)?bào)》整版刊出，為轟動(dòng)文壇的莫大幸事，但高二適偏要為段熙仲打抱不平，指摘《光明日?qǐng)?bào)》既不刊登亦不退段稿。高二適并不以自己的幸運(yùn)而歡悅，他感慨的是整個(gè)文壇的狀態(tài)。剛氣鯁骨，在手札中自然流露。在整個(gè)“蘭亭論辨”期間，與郭沫若公開(kāi)辯論的文章，得以公開(kāi)發(fā)表者，希若星鳳。以后，文物出版社于1973年編輯完成《蘭亭論辨》一書，延遲到1977年始得公開(kāi)發(fā)行，收入其中與郭沫若觀點(diǎn)相異的文章，除高二適“《蘭亭序》的真?zhèn)务g議”之外，就是商承祚“論東晉的書法風(fēng)格并及《蘭亭序》”與章士釗“柳子厚之于蘭亭”。章文在辯論當(dāng)年并未問(wèn)世，是從中華書局出版于1971年的《柳文指要》書中節(jié)錄。

高二適和章士釗在蘭亭論辨中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是一致的，章士釗既已在《柳文指要》中對(duì)此問(wèn)題有所涉獵，如今辨論開(kāi)展，他也有撰寫文章參與的欲望。高二適在此札中還給老師提供了一則材料：“世說(shuō)·品藻：‘謝公云：“金谷中蘇紹最勝”?！B是石崇姊夫條下注，劉孝標(biāo)于金谷序文實(shí)增‘魏書曰’以下六十個(gè)字，此可再為駁某之第一手材料。（如為再駁材料甚充塞，大抵均就大王書評(píng)及同時(shí)帖字，公倘有興，別提出執(zhí)中之說(shuō)否？此最易受人歡迎者。惟文更須有《甲寅》文之力量，不可姑息也?！弊鳛閷W(xué)者，在表述基本態(tài)度之后，還希望作更為細(xì)致深入之研尋，以求問(wèn)題之解決，這既是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的意義所在，也是學(xué)人興趣所注。高二適與當(dāng)時(shí)諸多學(xué)府教授比較，因他多年來(lái)摒棄諸多世俗利益，一門心思潛心學(xué)術(shù)，積累之學(xué)術(shù)話題及識(shí)見(jiàn)更為豐富。

“蘭亭論辨”開(kāi)展以來(lái)，郭沫若是利用自己地位組織人幫腔助陣，而高二適則將自己積學(xué)所得提供給老師，豐富其學(xué)術(shù)事業(yè)。郭沫若發(fā)難文章中作為《蘭亭序》非王羲之所寫的一條理由即注家對(duì)原文可減不可增。高二適這里提供的材料“劉孝標(biāo)于金谷序文實(shí)增‘魏書曰’以下六十個(gè)字”是再次證明郭說(shuō)無(wú)據(jù)。由于郭沫若在其文章中的判斷太過(guò)絕對(duì)化，終貽其譏?！疤m亭論辨”開(kāi)展以來(lái)，郭沫若初似胸有成竹，漸卻失去自信。他動(dòng)用權(quán)力及影響，希望得到更多支持，若老朋友宗白華，亦為郭沫若尋找材料，以表支持，但宗白華終于不能盡棄自己的學(xué)術(shù)良知，在給郭沫若的書信中實(shí)際還是在堅(jiān)持蘭亭序?yàn)橥豸酥鶗臍v史陳說(shuō)。此中細(xì)節(jié)，還當(dāng)別述。高二適得知老師參與辯論，亦愿盡弟子禮代其查書。他不會(huì)忘記章士釗當(dāng)年創(chuàng)辦《甲寅》時(shí)期的文章氣勢(shì)，在他記憶中，老師也并非若一般獲得歷史知識(shí)遠(yuǎn)非完整的人們所誤會(huì)的只是一遺老古董。當(dāng)年，李大釗、高一函、李劍農(nóng)這些叱咤風(fēng)云的人物，都曾經(jīng)追隨章士釗。那時(shí)候的章士釗，既無(wú)黨籍，亦非官身，他們就是佩服他的文章。高二適在完成《劉禹錫集》的批校之時(shí)，就曾期望自己與章士釗的“文章風(fēng)誼”若唐代之劉禹錫柳宗元。如今之“蘭亭論辨”，在高二適心中是一場(chǎng)捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的千秋大事，他既不掩飾商承祚、段熙仲對(duì)此事的大力投入，亦期望孤桐師能再為文壇登高一呼。