【建言】：建其筑，言其道，Roca藝術(shù)廊聯(lián)合建筑檔案，推出的內(nèi)容欄目。通過視頻、圖像、聲音多重方式展現(xiàn)，聚焦在場(chǎng)的設(shè)計(jì)言論。專注于城市現(xiàn)象的研究與持續(xù)化討論，結(jié)合城市觀察者與建筑思考者的洞察，同筑在場(chǎng)設(shè)計(jì)，共享建設(shè)新知。

本期嘉賓

畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院，朱小地工作室創(chuàng)始人/主持建筑師。教授級(jí)高級(jí)工程師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。他還任住建部科技委建筑設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)副主任委員，住建部節(jié)能綠建專業(yè)委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)建筑藝術(shù)委員會(huì)副主任，清華大學(xué)雙聘教授，中央美術(shù)學(xué)院客座教授，《建筑學(xué)報(bào)》《世界建筑》《建筑創(chuàng)作》《城市空間設(shè)計(jì)》編輯委員會(huì)委員。從事建筑設(shè)計(jì)工作30余年，其作品曾獲得多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)。除建筑工作外，還長(zhǎng)期致力于藝術(shù)和收藏工作。

其代表作品包括又見五臺(tái)山劇場(chǎng)(2015)；科爾沁名人博物館(2015)；又見敦煌劇場(chǎng)(2016)；天安時(shí)間藝術(shù)中心(2017)；北京副中心行政辦公區(qū)(2017)；敦煌游客中心(2018)；麥積山游客中心(2019)；五棵松冰上運(yùn)動(dòng)中心(2020)；凱州城市展覽館(2021)等。

我進(jìn)入建筑領(lǐng)域大約40年了。從我接受建筑學(xué)教育開始，到進(jìn)入北京市建筑設(shè)計(jì)研究院工作，最后成為設(shè)計(jì)院的領(lǐng)導(dǎo)，并在高校兼任一些教職工作，其間也會(huì)進(jìn)行一些繪畫、裝置等類型的藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)還持續(xù)在進(jìn)行古建筑的收藏。無論哪一種身份，以及其間涉及的身份轉(zhuǎn)換，對(duì)我來說都不是輕松的事情，這些都是經(jīng)年累月精力投入的結(jié)果。

▲當(dāng)代水墨-容跡 ? 朱小地

▲建筑裝置-時(shí)間塔 ? Zhepeng Zhang

建筑并不是一列單向的直通車，一個(gè)學(xué)科的發(fā)展其實(shí)也是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)沿革的，而隨著年齡以及閱歷的增長(zhǎng)，我們對(duì)于它的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷有所改變。當(dāng)我們能夠拉開一段距離去反觀建筑的時(shí)候，我們對(duì)于建筑這個(gè)學(xué)科的理解，以及在新的理解之上的創(chuàng)作都在不斷地發(fā)生，而這些其實(shí)都需要相關(guān)知識(shí)和體驗(yàn)的累積作為支撐。

這個(gè)過程對(duì)我來說，是責(zé)任和熱愛兼具的。外界可能會(huì)對(duì)行政領(lǐng)導(dǎo)與建筑思考和建筑創(chuàng)作之間有沖突性的誤解，但其實(shí)，這些身份對(duì)于我對(duì)建筑的思考起著共同推動(dòng)的作用，我認(rèn)為它們的協(xié)同性是大于沖突性的。恰恰是這些多種角色和身份，給予我看待建筑的不同角度，讓我對(duì)于建筑的理解有了不斷提升的可能。

▲北京城市副中心行政辦公區(qū) ? Tong

很多年輕人遇到對(duì)建筑的熱情會(huì)消失殆盡的困境，其實(shí)在每個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，這種情況不可避免。年輕的時(shí)候我也曾有這樣的境遇，隨著閱歷的增長(zhǎng)才逐漸發(fā)現(xiàn)，如果單單將建筑視作簡(jiǎn)單的建筑表達(dá)或者是一份相對(duì)穩(wěn)定的工作，抑或停留在原地，只是將在大學(xué)里所學(xué)的設(shè)計(jì)技能應(yīng)用到工作中，不斷進(jìn)行重復(fù)勞作，而少見創(chuàng)造性的表達(dá)，這樣不僅會(huì)慢慢磨滅我們的熱情，還會(huì)使建筑領(lǐng)域變?yōu)楦?jìng)相炫技能的“競(jìng)技場(chǎng)”。如此，我們的建筑可能會(huì)越來越精致，但卻躲不開成為一個(gè)缺乏靈魂的空殼。

做設(shè)計(jì)需要不斷開拓，增加認(rèn)知和感受力，放棄已經(jīng)熟悉的東西，轉(zhuǎn)而探索新的可能。我們還可以選擇在每一個(gè)涉及項(xiàng)目之中，開拓新的空間，這樣熱情會(huì)慢慢回歸，或許還會(huì)有著新的啟發(fā)。

▲秀吧

我現(xiàn)在建立的是一個(gè)小型的工作室，大概有十幾個(gè)建筑師，從事一些小的博物館、展覽館之類的文化類項(xiàng)目。我非常喜歡沉浸式劇場(chǎng)類的項(xiàng)目，因?yàn)樗軌蚋鼜V泛地吸引觀眾參與其中，與建筑進(jìn)行互動(dòng)，激發(fā)他們的熱情，這也是我對(duì)自己的建筑預(yù)期。

▲又見敦煌劇場(chǎng) ? 舒赫

▲又見五臺(tái)山劇場(chǎng) ? 傅興

還有產(chǎn)業(yè)園，自從十八大后，產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)的方式，正在逐步提高我們制造業(yè)水平，時(shí)至今日，我們的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是具有很大的發(fā)展?jié)摿?，產(chǎn)業(yè)園方向也是我們一直討論的課題之一。在其中，我希望嵌入更多的都市生活，不僅是在產(chǎn)業(yè)園工作的年輕人能夠感受到城市的各種機(jī)會(huì)和靈感，城市里的人可以進(jìn)入園區(qū)參觀考察，整個(gè)園區(qū)內(nèi)外共享公共設(shè)施，從這點(diǎn)來說產(chǎn)業(yè)園回歸城市是一個(gè)可期的發(fā)展方向。

近年來，隨著改革開放的深入，特別是從國(guó)家大劇院開始，很多國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目都采取國(guó)際合作的模式進(jìn)行，這似乎是大勢(shì)所趨?？赡芎芏鄧?guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師會(huì)認(rèn)為自己在其中喪失了設(shè)計(jì)的主動(dòng)性和話語權(quán)。我所在的北建院，在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，作為北建院主要領(lǐng)導(dǎo)，我責(zé)無旁貸地要對(duì)這件事情進(jìn)行認(rèn)真反思。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師為什么會(huì)逐漸喪失設(shè)計(jì)的主動(dòng)權(quán)？我們建筑創(chuàng)作的能量還沒有被精準(zhǔn)挖掘出來，何談煥發(fā)和拿回主動(dòng)權(quán)。所以多年來我在這個(gè)問題上不斷地思考，也做了諸多嘗試。

我曾經(jīng)寫過一本書，《中國(guó)城市空間的公與私》，其中談及我對(duì)中國(guó)城市空間問題的關(guān)注和思考，包括我在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中所做的探索，我思考如何將觀念藝術(shù)和建筑創(chuàng)作結(jié)合在一起，以此來提高我們創(chuàng)作的能量。但這不僅僅是體現(xiàn)在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)表達(dá)或是外觀精致度的提高等浮于表面的“形”的層面，我希望我們的創(chuàng)作能從表面的樣式跳脫出來，因此我關(guān)注的是如何通過藝術(shù)創(chuàng)作的方法，真正賦予建筑生命和靈魂。

▲《中國(guó)城市空間的公與私》

為此我也曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間從事中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研究，深入研究其背后的文化肌理。我發(fā)覺縱然我們和古人之間相隔很長(zhǎng)的時(shí)間跨度，但在浩如煙海的古代文人墨客的詩(shī)詞歌賦中，面對(duì)同一環(huán)境、同一景觀的時(shí)候，我還是能夠感受到一種跨越時(shí)空的同頻共振。這種傳統(tǒng)文化能夠從更高層面上帶給我們建筑的智慧。

我開辦民間建筑的法原博物館的初衷可能要追溯到我對(duì)古建筑的長(zhǎng)期關(guān)注。在我參加工作的時(shí)候剛好趕上中國(guó)改革開放的高峰期，看見大量城市和鄉(xiāng)村的古建筑的不同程度的破壞，原因多種多樣，直接原因可能是建筑質(zhì)量已經(jīng)達(dá)到不能使用的境況，在這種狀況的長(zhǎng)期累積之下，導(dǎo)致了大拆大建的發(fā)生，新的建筑在原本的土地上拔地而起，一些村落在逐漸消失。那么我們可以想見，全國(guó)各地從南到北、從東到西這么大范圍內(nèi)拆毀的和即將拆毀的建筑，總數(shù)將是無可估量的。

如今傳統(tǒng)村落已經(jīng)消失了大概90%，最優(yōu)秀的或者比較完整的村落可能會(huì)作為文化遺產(chǎn)保留下來，但是仍然有很多保存不甚完好的村落里會(huì)存在一些相對(duì)完整的精致建筑單體。

那么這些建筑單體的去向會(huì)在哪里？可能有的被毀壞了、消失了，也有相當(dāng)一部分體量很大、過于精致的，會(huì)被保存下來流向市場(chǎng)，大部分會(huì)用在一些商業(yè)用途的建筑裝飾上。但是如果僅僅作為附庸風(fēng)雅的裝飾，其實(shí)也是一種悲哀和遺憾吧。

所以我在這幾十年為了能夠讓這些古建筑回歸本體，自發(fā)地陸陸續(xù)續(xù)開始了收藏工作。這期間遇見一位研究中國(guó)傳統(tǒng)明清家具的老師——陳增弼先生，他建議我可以從木構(gòu)建筑的裝飾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行研究，因?yàn)橐酝鶑氖綐?、尤其是官式建筑脈絡(luò)上著眼的中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)研究，已經(jīng)有梁思成、林徽因做出過相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，但是從民間木結(jié)構(gòu)建筑裝飾出發(fā)的研究還比較少，可以就此重新梳理中國(guó)建筑史，而且這也是對(duì)于傳統(tǒng)官式木結(jié)構(gòu)建筑研究頗有價(jià)值的補(bǔ)充，這更加激發(fā)了我對(duì)于收藏的熱情，自此我開始將木構(gòu)建筑收藏作為我的主要收藏內(nèi)容。我的藏品的主要收集年代從20世紀(jì)80年代末持續(xù)到2008年左右，其中90年代的藏品較多，與此同時(shí)我還在做木構(gòu)體系里欠缺的一些構(gòu)建的收藏。到目前為止，我把南方和北方民間建筑的二三十個(gè)不同類型的構(gòu)件基本上都收藏齊全了。

▲法原木構(gòu)建筑博物館，圖源：博物館官網(wǎng)

在這種背景之下，這兩年我創(chuàng)辦了民間建筑的法原博物館，希望這些古老的記憶構(gòu)建的收藏能夠和世人見面，引起大家的對(duì)于傳統(tǒng)建筑的懷念和記憶的追溯，重新激發(fā)大家對(duì)于這些古建筑所傳統(tǒng)文化及其背后的那些歷史的認(rèn)識(shí)。

▲法原木構(gòu)建筑博物館，圖源：博物館官網(wǎng)

站在中國(guó)整體發(fā)展的角度而言，國(guó)內(nèi)的建筑創(chuàng)作活動(dòng)不僅是現(xiàn)代主義建筑理論，還應(yīng)當(dāng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化做到很好的結(jié)合，從而將中國(guó)智慧融入現(xiàn)代主義建筑，在其中體現(xiàn)我們東方人所積蘊(yùn)的東方文化如何去對(duì)待人類和地球上生存環(huán)境的關(guān)系，也是我正在思考的課題。

我現(xiàn)在也在多所學(xué)校教授建筑學(xué)課程。在這個(gè)過程中我發(fā)覺，現(xiàn)在年輕人的學(xué)習(xí)能力、掌握知識(shí)、交流能力以及眼界都勝過上一代人，但現(xiàn)在的學(xué)院教育大多還是停留在應(yīng)試教育基礎(chǔ)之上的，尤其是碩博生，將論文寫作作為主要的能力表達(dá)。但其實(shí)這并不是建筑師的主要能力，也不是建筑所要真正去拷問的。我希望在未來，更多設(shè)計(jì)師能夠有多方面的思考，而不僅僅局限于將提交考試答卷作為建筑測(cè)試階段的終結(jié)。

如果要給年輕的建筑學(xué)生提一點(diǎn)建議的話——不應(yīng)該僅僅將建筑創(chuàng)作作為一個(gè)技能，而是面對(duì)生態(tài)、面對(duì)整個(gè)人世間，更多地對(duì)于本源進(jìn)行追問，去思考建筑的下半場(chǎng)會(huì)如何。要去把建筑融合到整個(gè)人生成長(zhǎng)之中，包括社會(huì)、城市、自然環(huán)境中的整個(gè)歷史發(fā)展過程之中，去用建筑創(chuàng)作解答我們的終極問題。這，是我們這一代中國(guó)建筑師的責(zé)任。

▲敦煌旅游集散中心 ? 夏至

建言思想?yún)R之朱小地