筆端濡有情味，心量通乎天地：劉元璽《南山解心冊》

2022-11-30 15:09

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

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千百年來，中國書畫印一直被認(rèn)為是最富有中國美學(xué)精神的藝術(shù)形式；一路走來，近百年，中國書畫藝術(shù)經(jīng)歷了著傳承，融合，創(chuàng)新。而今，新的世紀(jì)，新的開合，新的契機(jī)，新的際遇，也必將生產(chǎn)出不同以往的新的歷史，從中涌現(xiàn)出中國書畫新的作品，新的藝術(shù)家。8090生人，而立不惑，時逢盛世，正可擔(dān)當(dāng)，必多新銳。新欄目，新策劃，新系列，新境界。

劉元璽

Liu Yuanxi

號白樓，1989年生，山東海陽人。2008年考入中國美術(shù)學(xué)院中國畫系花鳥畫專業(yè)，2015年畢業(yè)，先后取得文學(xué)學(xué)士學(xué)位、藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)居杭州，任職于中國美術(shù)學(xué)院，校史叢書《湖山志》執(zhí)行主編。著有《解心集》，編著有《國美之路大典·總卷·上》、《國美之路大典·中國畫卷·天地繪心·繼學(xué)》、《中國畫究竟是如何一回事》（呂鳳子著）、《國美日歷（公元二〇二一年）》、《呂鳳子人物畫輯》等。

與劉元璽書

文·顧震巖

頃見劉君《南山解心冊》，松菊情間，鹽梅望重。厥問眾流，白陽青藤，豈復(fù)有疑？恐時人怪之，可持之解其惑耳。發(fā)乎議論，是以曩者詩畫欣賞之切，以為報也。

米南宮嘗曰：“好事家與賞鑒家自是兩等，家多資力，貪名好勝，遇物收置，不過聽聲，此謂好事；若賞鑒則天資高明，多閱傳錄，或能自畫，或深畫意。看畫之法，不可一途而取之，古人命意立跡，各有其道，豈拘以所見繩律古人之意哉？”

抑又有難者，則論畫以書鑒之。書盛于晉，畫盛之于唐宋，書與畫一耳。自古工畫者必工于書，其畫法即書法所在，古之道存足于己而思以同，其所得于人者乎？發(fā)掘整理，雄深銳往，漸入佳境。然又篤志丹青，解衣盤礴。及與之交荷花池頭，乃知畫意俱入絹縷精神。往往暇時其所作，多為賞鑒家畫矣。某曰：畫水墨花鳥，筆墨狂逸。寫意不形似，天真發(fā)露。初若率意，終有奇思，故非用心思致者不易得也！

庚子臘月于杭城水漾橋東

參生生——讀劉元璽畫生之力

文·聞中

一些寂寞的歲月，曾如是漫想，人世之學(xué)問，貴在醇篤，若未及乎此，則一翳在目，徒然生出遍虛空界的迷亂耳?！毒S摩詰經(jīng)》有云：“結(jié)習(xí)未盡，華著身耳；結(jié)習(xí)盡者，華不著身?！贝私?jīng)含弘闊大，流風(fēng)所溉，深深促成了唐宋氣象的出現(xiàn)。

昔年困惑于死生事大，追慕天竺第一義諦，復(fù)鐘情于西洋的思辨哲學(xué)，于是覓彼群籍，參彼杳境，終覺空虛不實(shí)。一時，人在須彌山中得了一線天光，恍悟“參生死”之義，終究不逮“參生生”之理的器宇之開闊也。再高明的邈邈遠(yuǎn)遁，獨(dú)闕了一個醇篤，畢竟小器耳。莊周云：“藏舟于壑，藏山于澤”，是不如“藏天下于天下”也。一條河流，往深處看，哪有什么兩岸，原本就是連在一起的實(shí)體；同樣，哪有什么生死，無非生生演化當(dāng)中的真與幻、有與無而已，隱顯起伏之間，逃不過曹霑的一句“假作真時真亦假，無為有處有還無”的通透。原來，華夏文明里面自有一個心靈的大安放，雖千圣或覓它不得，卻可以朝看云片片，暮聽水潺潺，透出的是一種轉(zhuǎn)無常為永恒的生命藝術(shù)。從此，滴水歸入了河源，大無礙也。

晚清學(xué)人，論性情之醇篤，義學(xué)之高卓，獨(dú)服海寧王國維，他曾論及美術(shù)之價值，曰：“……至圖畫一技，宋元以后，生面特開，其淡遠(yuǎn)幽雅實(shí)有非西人所能夢見者?！贝_乎然哉，中國文人的詩與畫，其清正幽雅的元?dú)庹龊醮艘环N醇篤，別有一番“昏旦變氣候，山水含清暉”之爛漫境界，全是一個光燦燦的大圓滿耳。鳶飛魚躍，且草木清嘉。隱居南天竺三十年的徐梵澄先生，覓道之余，時常借由中國的字畫來度天涯之歲月，留有一詩甚妙：“花開花好花能圣，圣自無言花自春。彈指流光物外新，千秋圣學(xué)未為陳?！?/p>

然畫藝云云，不過百家之眾技也，時有所長，時有所忘。人若不見天地之純，稱神明之容，畢竟有失有漏；技藝精熟，蓋一曲士耳。而圣之為圣，有一實(shí)諦境界在。此一境界，道家謂一，儒家謂誠。老子曰：“抱一為天下式?！弊铀甲觿t云：“誠者，物之終始，不誠無物?！狈蚝沃^也？一也者，萬物之本原，道立于一，造分天地，化成萬物。誠也者，天之道也；誠之者，人之道也。是故君子以人合天，誠之為貴。后世的禪家得儒道之精蘊(yùn)，光風(fēng)霽月，為吾人錄有一個公案：有人問古德，獅子搏兔用全力，是個什么力？答：“不欺之力?！贝穗m是說禪，亦可論畫。不欺便是誠一，便是醇篤，故不勉而中，不思而得，真常體露，渾身皆是手眼，信筆拈來，全是妙境。

圣人所以能一萬物之情者，謂其能誠能一，亦能不遠(yuǎn)復(fù)，山川草木，莫非自家身段，既能觀物，又能物觀；既能造物，亦能物造也。物我相即，互為其根；達(dá)生之情，樂生之趣，澹然間而又可以兩忘焉，妙如春日秀樹，遇雨或遇晴，皆有一個不滅的春意在。此為中國文化精神之消息往來于藝術(shù)手腕中的透露。

元璽兄示我以《南山解心冊》，水墨氤氳，梅菊光明，知其借藝術(shù)而參道諦的用心，故筆端濡有情味，心量通乎天地，其物或渺，其象森森，正是古來賢者之路數(shù)也。一次，他曾說起自己的筆意是放下了屠刀，而遠(yuǎn)未成佛。我卻想，人生的境界，無論誰來，都要感激的，所謂“有客來相訪，通名是伏羲”，此之謂歟。

二〇二一年一月三十日

南山解心冊