循跡 · 用文化給生活另一種可能

主講：賽艇隊(duì)長(zhǎng)

策劃：賽艇隊(duì)長(zhǎng)

責(zé)編：馬戲團(tuán)長(zhǎng)

全文約2500字 閱讀需要8分鐘

還有一周的時(shí)間，春節(jié)就要到了，這里先給諸位拜個(gè)早年，祝大家“錢(qián)”“兔”似錦。提到春節(jié)有一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗是貼門(mén)神，那我們的老祖宗為啥要貼這玩意？古代的門(mén)神都有誰(shuí)？今天就來(lái)聊聊這個(gè)話題。

◇ 直到今天，在中國(guó)很多地方依然存在“鬼神崇拜”相關(guān)的民俗，比如湘西一些地區(qū)有儺戲民俗，而儺戲，就是中國(guó)最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫舞蹈。圖為儺戲用的面具

眾所周知，從遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)就有神鬼信仰，生病鬧災(zāi)，走路崴腳，都覺(jué)得是神鬼鬧的，所以祭神、驅(qū)鬼就成了重中之重，其中門(mén)神也是眾神之一。因?yàn)殚T(mén)有防御外部侵犯保護(hù)主人安全的特殊作用，漸漸人們對(duì)門(mén)的意義產(chǎn)生了崇拜，他們開(kāi)始找東西掛在門(mén)上驅(qū)鬼。

按照古人的邏輯，制鬼得用神，那么在門(mén)上驅(qū)鬼的就是門(mén)神了。在上古時(shí)期祭祀門(mén)神沒(méi)什么規(guī)矩，都是按照個(gè)人喜好來(lái)。到了先秦時(shí)期，周公制出一套周禮，上至國(guó)君下至平民衣食住行都要按照這套禮法來(lái)，在這套禮法中，祭祀門(mén)神成為很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。

◇ 民國(guó)時(shí)期的“灶神”像

在《禮記》當(dāng)中就對(duì)祭祀的禮節(jié)有嚴(yán)格規(guī)定，“王立七祀，諸侯立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，庶士、庶人立一祀”。甭管是天子的七祀還是大夫的三祀，都有祭祀門(mén)神，就連庶人只能祭一個(gè)神，也有門(mén)神的份兒，史料記載他們“或立戶，或立灶”，不是祭祀灶神，就是祭祀門(mén)神。

既然開(kāi)始祭門(mén)神，那么門(mén)神也就不可避免的被人格化，最早出現(xiàn)的兩位門(mén)神叫郁壘和神荼，先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》記載，東海有一棵大桃樹(shù)，桃樹(shù)后面有一座鬼出沒(méi)的“鬼門(mén)”，而把守鬼門(mén)的便是神荼和郁壘。

◇ 神荼郁壘年畫(huà)

因?yàn)樗麄兡苕?zhèn)得住鬼神，所以古人就會(huì)在木頭上刻下他們的名字掛在門(mén)上，同時(shí)《山海經(jīng)》這段記載和桃樹(shù)有關(guān)，至此桃木也就有了驅(qū)邪的功能，我們看古代道士驅(qū)鬼用桃木劍，在門(mén)上掛桃符，桃樹(shù)枝，就是從這里來(lái)的。

在隋唐時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)新的門(mén)神——鐘馗。

宋朝沈括的《夢(mèng)溪筆談》當(dāng)中記錄過(guò)和鐘馗有關(guān)的故事，相傳在唐玄宗時(shí)期，鐘馗進(jìn)京趕考但因?yàn)橹骺脊傧铀?，打分給他打了個(gè)不及格，鐘馗心窄一時(shí)想不開(kāi)，在宮殿的臺(tái)階上撞死了，死后專(zhuān)門(mén)干捉鬼的差事。

不過(guò)，鐘馗可能是對(duì)體制內(nèi)有執(zhí)念，哪怕是朝廷這么不待見(jiàn)他，他想的也是忠君報(bào)國(guó)，所以捉鬼要在玄宗身邊抓，有一次玄宗一直生病，怎樣治療也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，鐘馗到玄宗的夢(mèng)里抓了一次鬼并跟皇上表明身份，玄宗一覺(jué)醒來(lái)病果然好了，于是讓畫(huà)圣吳道子畫(huà)下了鐘馗捉鬼圖，自此鐘馗一戰(zhàn)成名，成了降妖除魔的不二人選。

當(dāng)然鐘馗的故事只是后人虛構(gòu)，不過(guò)鐘馗的“前身”歷史也是很久遠(yuǎn)的。

◇ 鐘馗形象的門(mén)神

中國(guó)古代曾稱(chēng)一種棒槌形的東西為“終葵”，古人在舉行驅(qū)疫逐鬼的儀式時(shí)，以之作為武器揮舞。時(shí)間一久，這種棒槌在人們心目中就成了驅(qū)鬼的法寶，辟邪的象征。后人為了取吉利之名以鎮(zhèn)鬼，往往以此為人名，北魏時(shí)期有大臣堯暄，原名堯終葵，字辟邪，今天哈佛大學(xué)博物館里有一塊唐朝的墓碑，墓碑的主人就叫做張終葵。

那么“終葵”和“鐘馗”同音，這大概是古人為這位門(mén)神取名的由來(lái)。至于鐘馗這個(gè)人物是什么時(shí)候出現(xiàn)的，具體時(shí)間以不可考，從文學(xué)作品來(lái)看至少出現(xiàn)在唐朝，玄宗朝的宰相張說(shuō)有一篇散文詩(shī)《謝賜鐘馗及歷日表》，內(nèi)容就是說(shuō)是皇帝送給他鐘馗畫(huà)像，他寫(xiě)詩(shī)感謝。

在詩(shī)中他特別提到：圖寫(xiě)神威，驅(qū)除群厲。意思是這張畫(huà)像透露著威風(fēng)能把厲鬼都趕走，看來(lái)唐朝的鐘馗已經(jīng)有了驅(qū)鬼的職能。宋朝人吳自牧則是在在《夢(mèng)梁錄》中寫(xiě)道過(guò)年的時(shí)候人們會(huì)“凈庭戶、換門(mén)神、掛鐘馗、釘桃符”，并會(huì)將鐘馗“畫(huà)其像于門(mén)也”，說(shuō)明這時(shí)候鐘馗在民間已經(jīng)成功的取代了神荼郁壘而成為新一代的門(mén)神。

◇ 秦瓊尉遲恭門(mén)神浮雕版

元朝之后，隨著小說(shuō)戲劇逐漸普及，此時(shí)的門(mén)神職位又進(jìn)行了新一輪的換屆，秦瓊尉遲恭取代了鐘馗而成功上位，也就是我們今天最常見(jiàn)的門(mén)神。

關(guān)于這兩位為什么能夠成為門(mén)神，民間一般有兩種說(shuō)法，一種是來(lái)源于《西游記》。涇河龍王觸犯了天條，按理應(yīng)被開(kāi)刀問(wèn)斬，行刑官恰好是重臣魏徵處斬，龍王為了活命，托夢(mèng)向唐太宗李世民求救。李世民有心救他，就留魏徵在宮中下棋，想誤了處斬的時(shí)間。

沒(méi)有料到，魏徵在下棋時(shí)打了一個(gè)盹，就已經(jīng)在夢(mèng)中斬了龍王。涇河龍王被斬后，怨恨李世民言而無(wú)信，非要拉著他去見(jiàn)閻王對(duì)質(zhì)，李世民從此之后夜夜不能安睡。秦瓊和尉遲恭聽(tīng)說(shuō)了這件事，就自請(qǐng)?jiān)谝估锸匦l(wèi)宮門(mén)。后來(lái)，唐太宗心疼兩位臣子守夜太辛苦，就命人畫(huà)了他們的畫(huà)像貼在門(mén)上。

◇ 魏徵夢(mèng)中斬龍

另一種說(shuō)法來(lái)自明清時(shí)期的小說(shuō)《隋唐演義》，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變并誅殺親生兄弟，逼迫其父親退位才登基稱(chēng)帝，晚年經(jīng)常因此陷入恐懼得上了神經(jīng)衰弱，整宿整宿的不敢睡覺(jué)，而秦瓊與尉遲恭兩位開(kāi)國(guó)大將便自告奮勇請(qǐng)求為皇上守門(mén)，自此成了門(mén)神。

以上這些門(mén)神都比較大眾，此外還有一些小眾的門(mén)神，比如說(shuō)《三國(guó)演義》中的趙云，因?yàn)橛兄L(zhǎng)坂坡單騎救主的英勇事跡，因此也被粉絲作為門(mén)神守護(hù)宅院，至于他的CP，一般是同為蜀漢“五虎將”之一的馬超。

◇ 趙云，馬超版門(mén)神◇ 文天祥，史可法版門(mén)神 陳守常作

另外，明代小說(shuō)集《清平山堂話本》中還有宋真宗安排趙云和伍子胥為武廟守門(mén)的故事，因此也有人將趙云和伍子胥共同作為門(mén)神。除了武將之外，一些著名的文臣也會(huì)因?yàn)槭茏鹁幢毁N在門(mén)上，在安徽、江西一代，還有人把宋朝名臣包拯、文天祥當(dāng)作門(mén)神。

貼門(mén)神的初衷是用來(lái)驅(qū)鬼，但隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)逐漸變成了祈福和對(duì)古代人物的一種認(rèn)可。

*本文首發(fā)于「循跡曉講」公眾號(hào) 未經(jīng)授權(quán) 不得轉(zhuǎn)載

*配圖源于網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，后臺(tái)聯(lián)系刪除

（END）