編者按：

2023年2月27日19點(diǎn)31分，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、杰出的教育家、北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授、光華管理學(xué)院創(chuàng)始院長(zhǎng)厲以寧先生逝世，享年92歲。

厲以寧曾說(shuō)：“作為讀書人，總有些正心、齊家、改善人民生活的想法，這是我堅(jiān)持至今的動(dòng)力?！痹趨栆詫幍脑缙谥鳌渡鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，他談及經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命，指出經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命在于創(chuàng)新，特別提醒青年工作者應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻牢記自己的社會(huì)責(zé)任；經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)啟蒙的科學(xué)和社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的責(zé)任就是一個(gè)教育、宣傳、評(píng)論工作者的社會(huì)責(zé)任，就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政策研究者、一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略探索者的社會(huì)責(zé)任。

“我們要通過(guò)自己的研究，來(lái)規(guī)劃、設(shè)計(jì)我們的經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的途徑和步驟，供決策者參考、借鑒、比較。我們要善于從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題?！薄扒嗄陚?，希望你們經(jīng)常這樣地問(wèn)問(wèn)自己：我是不是忘記了經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)啟蒙作用和社會(huì)設(shè)計(jì)作用？我是不是忘記了時(shí)代所賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的歷史使命？”

本文節(jié)選自厲以寧先生所著《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書（商務(wù)印書館1986年第1版，2017年第2版），標(biāo)題為后加。澎湃商學(xué)院特此轉(zhuǎn)載，以饗讀者，以寄哀思。

厲以寧 視覺(jué)中國(guó) 資料圖

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

這里所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指一般經(jīng)濟(jì)學(xué)或理論經(jīng)濟(jì)學(xué)而言。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然要研究如何增加物質(zhì)財(cái)富，但并不僅限于研究如何增加物質(zhì)財(cái)富。經(jīng)濟(jì)學(xué)更應(yīng)當(dāng)研究如何利用人們創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富來(lái)滿足人們的物質(zhì)和文化生活需要，研究物質(zhì)財(cái)富增加過(guò)程中人與人之間的關(guān)系及其變動(dòng)趨勢(shì)。

對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的研究者而言，這就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)研究如何關(guān)心勞動(dòng)者和培養(yǎng)勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者真正成為社會(huì)生活的主人，成為全面發(fā)展的人。如果明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)的意義，那么無(wú)論稱之為經(jīng)濟(jì)學(xué)還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，全都一樣，因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)容是一致的。

由此可以認(rèn)為，那種把經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象說(shuō)成是研究或僅僅研究生產(chǎn)關(guān)系及其變動(dòng)的規(guī)律性的表述方式，未免過(guò)于簡(jiǎn)單。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的三個(gè)層次

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究分為三個(gè)層次。

第一個(gè)層次是對(duì)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制以及該種經(jīng)濟(jì)體制條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究。

第二個(gè)層次是對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的研究。

第三個(gè)層次是對(duì)人的研究，也就是對(duì)人在社會(huì)中的地位和作用的研究。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究盡管是屬于第一個(gè)層次，但這是基礎(chǔ)性的研究。沒(méi)有這一層次的研究，也就談不上第二、第三層次的研究。

（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)啟蒙的科學(xué)

學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，應(yīng)當(dāng)了解在經(jīng)濟(jì)中什么是“值得向往的”“應(yīng)該爭(zhēng)取的”，什么是“不值得向往的”“不應(yīng)該爭(zhēng)取的”。具體地說(shuō)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了明辨經(jīng)濟(jì)中的是非，明確應(yīng)該肯定什么，應(yīng)該否定什么。因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)有方向，有是非感。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)啟蒙作用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)啟蒙的科學(xué)，無(wú)疑是有階級(jí)性的。經(jīng)濟(jì)學(xué)不是超階級(jí)的科學(xué)。

我們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)啟蒙作用，即強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范研究的重要性，絕不等于不需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究，也不等于可以輕視經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究是在既定的規(guī)范前提下進(jìn)行的。實(shí)證研究所得出的成果，將會(huì)豐富規(guī)范研究的內(nèi)容，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)社會(huì)的評(píng)價(jià)、政策的探討、是非得失的分析建立在更具有說(shuō)服力的基礎(chǔ)之上。

（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)

學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且在明確了什么是“值得向往的”“應(yīng)該爭(zhēng)取的”之后，就應(yīng)該進(jìn)一步去了解，為了使那種“值得向往的”或“應(yīng)該爭(zhēng)取的”目標(biāo)得以盡快地實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該怎么做，應(yīng)該做些什么。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)設(shè)計(jì)作用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)，將告訴人們，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如何制定發(fā)展目標(biāo)并且如何把目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如何促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，以及如何把人們創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富用于滿足人們的不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)啟蒙作用和經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)設(shè)計(jì)作用在實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)，如果不能在明確經(jīng)濟(jì)中的是非的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能說(shuō)明一種經(jīng)濟(jì)行為究竟對(duì)誰(shuí)有利、對(duì)誰(shuí)不利，不能判斷經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的后果究竟如何，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然不可能起到促使發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的作用。同樣的道理，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)啟蒙的科學(xué)能夠告訴人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)一個(gè)目標(biāo)，但是如果不發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)所應(yīng)當(dāng)具有的作用，不研究如何使目標(biāo)由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那么即使是美好的目標(biāo)，它也不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。

（五）經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)理論為經(jīng)濟(jì)政策的制定提供理論的依據(jù)。政策研究是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究的一個(gè)部分，但它絕不等于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究的全部?jī)?nèi)容。經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)當(dāng)是自成體系的、相對(duì)穩(wěn)定的，而經(jīng)濟(jì)政策則根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論，結(jié)合特定的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)而制定，甚至在執(zhí)行中還容許有某種程度的彈性。經(jīng)濟(jì)政策可以而且必須按照客觀政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而相應(yīng)地調(diào)整，并在政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生根本的變化之后自然地被新的經(jīng)濟(jì)政策所代替。經(jīng)濟(jì)理論則不能隨時(shí)調(diào)整，經(jīng)常變化。把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究變?yōu)閷?duì)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政策的解釋，實(shí)際上無(wú)異于取消經(jīng)濟(jì)理論。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命在于創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)學(xué)同任何一門科學(xué)一樣，它的生命在于創(chuàng)新。

在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，創(chuàng)新是指馬克思主義基本原理同社會(huì)主義國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合，研究經(jīng)濟(jì)中的新情況，解決社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨的新問(wèn)題，提出新的論點(diǎn)。所謂馬克思主義過(guò)時(shí)的論調(diào)，是完全錯(cuò)誤的。

馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)，因?yàn)樗强茖W(xué)的理論，它是不斷結(jié)合新的實(shí)際而發(fā)展的理論。以經(jīng)院式的態(tài)度來(lái)對(duì)待經(jīng)典作家的語(yǔ)錄，把經(jīng)典著作中的個(gè)別公式和結(jié)論奉為永遠(yuǎn)不變甚至不容修改的教條，這不是維護(hù)馬克思主義，而是對(duì)馬克思主義的曲解。

本著為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)負(fù)責(zé)的精神，為科學(xué)負(fù)責(zé)的精神，也就是為馬克思主義本身負(fù)責(zé)的精神，經(jīng)典著作中沒(méi)有討論過(guò)的問(wèn)題，我們可以提出來(lái)討論，提出自己的看法；經(jīng)典著作中已經(jīng)討論過(guò)的問(wèn)題，我們也可以重新提出來(lái)討論，如果發(fā)現(xiàn)在新的情況下有必要對(duì)原來(lái)的結(jié)論進(jìn)行修改、補(bǔ)充，而且這樣做了，那也完全是正常的事情。

一部經(jīng)濟(jì)學(xué)作品是不是遵循馬克思主義基本原理，并不是看它引用了多少條馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄，不是看它的每一個(gè)論點(diǎn)是否都在馬克思主義經(jīng)典著作中找到了出處，而是看它是否運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，提出符合實(shí)際的新見(jiàn)解。只要我們真正意識(shí)到馬克思主義只有向前發(fā)展才富于生命力，我們就會(huì)認(rèn)真地聯(lián)系實(shí)際，思考問(wèn)題，用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)論點(diǎn)，而不會(huì)把自己限制在經(jīng)院式的研究之中。

每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究者，都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地把自己看成是經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新隊(duì)伍中的一員。這就是說(shuō)，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究者都應(yīng)當(dāng)有“創(chuàng)新意識(shí)”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新不是個(gè)別人的任務(wù)，也不是個(gè)別人所能夠完成的。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門緊密聯(lián)系實(shí)際的社會(huì)啟蒙和社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)，通過(guò)一代又一代人的集體智慧積累而發(fā)展起來(lái)。后人在前人已有的研究成果的基礎(chǔ)上，推陳出新。后人不超過(guò)前人，經(jīng)濟(jì)學(xué)就停滯不前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命也就完結(jié)了。因此，誰(shuí)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新者？是我們大家，是成千上萬(wàn)名學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)以及從事實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作的普通人。

我們誰(shuí)也不要輕視國(guó)內(nèi)圍繞著某些經(jīng)濟(jì)理論和應(yīng)用問(wèn)題而展開(kāi)的一次又一次學(xué)術(shù)討論，我們誰(shuí)也不要小看國(guó)內(nèi)各種刊物上所發(fā)表的有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一篇又一篇大大小小的文章，同樣，我們誰(shuí)也不要忽略那些不曾公開(kāi)發(fā)表，而通過(guò)工作總結(jié)、工作報(bào)告、社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查、政策建議等形式提出的各種不同的觀點(diǎn)。許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究正是通過(guò)大家的討論，集思廣益，而越來(lái)越深入的。我們大家都可以這么說(shuō)：我們也曾參加了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大討論，我們也曾為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新貢獻(xiàn)了自己的微薄的力量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新是無(wú)止境的。馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，要依靠集體的力量和智慧來(lái)豐富和發(fā)展。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)該也不可能停留在已經(jīng)達(dá)到的水平上。我們沒(méi)有任何理由為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中已經(jīng)取得的成就感到滿足。不但今天如此，將來(lái)也永遠(yuǎn)如此。

社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系至今仍然處于探索階段，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中若干重大的理論問(wèn)題還需要繼續(xù)深入地展開(kāi)研究和討論。因此，要使社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系成熟、完善，要在這些重大的理論問(wèn)題上取得比較一致的看法，肯定不是短期內(nèi)所能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)。在研究過(guò)程中，將會(huì)在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，出現(xiàn)持有不同觀點(diǎn)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)學(xué)派。學(xué)派的劃分主要不是分析方法的區(qū)別。學(xué)派劃分的依據(jù)，首先是基本理論觀點(diǎn)的不一致。這里所說(shuō)的基本理論觀點(diǎn)的不一致，并不涉及對(duì)社會(huì)主義制度本身的態(tài)度，而主要是指對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的看法，對(duì)影響社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)有關(guān)因素的作用的看法，以及對(duì)若干經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的出現(xiàn)原因、發(fā)展趨勢(shì)及其影響的看法等而言。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)鳴是經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮的必由之路。在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所出現(xiàn)的各有特色的不同學(xué)派，將為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展共同作出努力。這些學(xué)派將在越來(lái)越高的層次上進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這將標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究質(zhì)量的不斷提高。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的社會(huì)責(zé)任感

經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)啟蒙的科學(xué)和社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，正是同經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)啟蒙作用和社會(huì)設(shè)計(jì)作用聯(lián)系在一起的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)時(shí)代所賦予我們的使命。在認(rèn)識(shí)到這一使命后，我們就會(huì)產(chǎn)生迫切要求實(shí)現(xiàn)這一使命的心情，這就是我們作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的使命感，也就是我們的社會(huì)責(zé)任感。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)啟蒙的科學(xué)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的責(zé)任就是一個(gè)教育、宣傳、評(píng)論工作者的社會(huì)責(zé)任。我們要通過(guò)自己的研究，來(lái)鑒別經(jīng)濟(jì)中的是非曲直，給人們以知識(shí)、力量和信心。我們要敢于揭露那些不利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和不利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的經(jīng)濟(jì)行為，我們要敢于反對(duì)那種只能使人們沮喪、彷徨、失望，使社會(huì)走向愚昧無(wú)知，使歷史止步或倒退的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)教。這就是我們的社會(huì)責(zé)任所在。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)設(shè)計(jì)的科學(xué)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的責(zé)任就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政策研究者、一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略探索者的社會(huì)責(zé)任。我們要通過(guò)自己的研究，來(lái)規(guī)劃、設(shè)計(jì)我們的經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的途徑和步驟，供決策者參考、借鑒、比較。我們要善于從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。

不聯(lián)系實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者，是完成不了經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)設(shè)計(jì)工作的。因此，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)而貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，這同樣是我們的社會(huì)責(zé)任所在。

我們知道，在革命勝利以前的環(huán)境中，宣傳馬克思主義是冒風(fēng)險(xiǎn)的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，許多前輩在這方面作了不少努力，終于使馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)得以傳播。但我們是否懂得，在革命勝利以后的環(huán)境中，宣傳發(fā)展了的馬克思主義有時(shí)也要冒風(fēng)險(xiǎn)。

在從20世紀(jì)50年代下半期到黨的十一屆三中全會(huì)這一段漫長(zhǎng)而又難忘的日子里，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，不是有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者由于在發(fā)展馬克思主義方面進(jìn)行了一些探索，從而遭到了不公正的待遇么？當(dāng)然，這些已經(jīng)是過(guò)去的事了。但不要忘記，學(xué)術(shù)界的自由討論環(huán)境，還有待我們大家繼續(xù)創(chuàng)造。作為一個(gè)認(rèn)識(shí)到時(shí)代賦予的使命的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻牢記自己的社會(huì)責(zé)任。我們是對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)后人負(fù)責(zé)的。為了在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義，把我們的經(jīng)濟(jì)科學(xué)提到新的高度，我們應(yīng)當(dāng)不畏險(xiǎn)阻，不怕被別人誤解，不怕遭受挫折，堅(jiān)持不懈地在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)大膽探索、開(kāi)拓、前進(jìn)。

青年們，希望你們經(jīng)常這樣地問(wèn)問(wèn)自己：我是不是忘記了經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)啟蒙作用和社會(huì)設(shè)計(jì)作用？我是不是忘記了時(shí)代所賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的歷史使命？對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，難道還有比立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，解決社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，更值得去從事的么？

《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，厲以寧 著，商務(wù)印書館2017版