《莊子》一書(shū)主張“揚(yáng)棄世俗的拖累，強(qiáng)調(diào)生活的素樸，蔑視人身的偶像，夸示個(gè)性的張揚(yáng)，否定神鬼的權(quán)威”（陳鼓應(yīng)先生語(yǔ)），在人生哲學(xué)的建構(gòu)上占據(jù)了中國(guó)哲學(xué)史無(wú)人能及的重要地位。《莊子》哲學(xué)“是一首亂世中個(gè)人生命的悲歌”，是出世的，但客觀上也傳遞了不少入世的精神。這一次，我們挑選了《莊子》中的若干條“金句”，希望與各位讀者一起，靈活學(xué)習(xí)一下《莊子》的大道理，幫助我們提高生活質(zhì)量，過(guò)好小日子。

交朋友不能太物質(zhì)

夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。……君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

因?yàn)槔鎰t結(jié)合在一起的人，遇上窮困、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；因?yàn)樘煨韵噙B的，遇上窮困、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。君子的交情淡薄得像水一樣，小人的交情甘美得像甜酒一樣；君子淡薄卻親切，小人甜蜜卻易斷絕。

真正的友情不能建立在利益基礎(chǔ)之上，應(yīng)來(lái)自于志同道合。

鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

鏡子明亮就不落灰塵，落上灰塵就不明亮。常和賢人在一起就沒(méi)有過(guò)失。

四山紋鏡，故宮博物院藏

尊敬別人才能贏得別人的尊敬

以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。

以賢名傲視別人，沒(méi)有能得人心的；以善行謙虛對(duì)人，沒(méi)有不得人心的。

這句前面有句話，是“以德分人謂之圣，以財(cái)分人謂之賢”?！百t”，《說(shuō)文解字》解釋的意思是“多才”，文字訓(xùn)詁學(xué)的大家段玉裁考定為“多財(cái)”，即“賢”最初指有錢(qián)人。富人仗著自己有錢(qián)，居高臨下，瞧不起別人，所謂為富不仁，就不會(huì)得到別人的尊重；反之，樂(lè)善好施就會(huì)贏得尊敬。當(dāng)然，我們今天對(duì)這句話的理解，已經(jīng)是“賢”字的意思進(jìn)一步引申為有德行、有才能的人這個(gè)層面上了。

三全本《說(shuō)文解字》，湯可敬 譯注

行賢而去自賢之心，安往而不愛(ài)哉？

行為良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里會(huì)不受喜愛(ài)呢？

拒絕做壞事

勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也；貴賤之分，在行之美惡。

權(quán)勢(shì)如天子，未必可貴；窮困做貧民，未必低賤；貴賤的分別，在于行為的好壞。

《莊子今注今譯》，陳鼓應(yīng) 譯注

尊重客觀規(guī)律，懂得變通

彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有閑，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

牛骨節(jié)是有間隙的，而刀刃是沒(méi)有厚度的；以沒(méi)有厚度的刀刃切入有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是游刃恢恢而寬大有余了。

夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。

水上通行莫過(guò)于用船，陸上行走莫過(guò)于用車(chē)。以為船可行于水上便希望推到陸地上走，那就終生走不了多遠(yuǎn)。尋、常，是古代的兩個(gè)長(zhǎng)度單位。尋常，代指很短的距離。

前面一條啟發(fā)我們做事情要善于找規(guī)律，后一條從反面意義上提醒我們要學(xué)會(huì)變通，相時(shí)而作。

南宋佚名《歸去來(lái)兮圖》（局部）

知足才能常樂(lè)

鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

鷦鷯這種小鳥(niǎo)在深林里筑巢，所需要占據(jù)的地方不過(guò)是一條樹(shù)枝；偃鼠到河里飲水，所需要的水量不過(guò)是裝滿肚子就行了。

知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

知足的人，不會(huì)為了追求利祿而勞累自己；懂得自得其樂(lè)的人，遇到損失也不會(huì)憂愁害怕；修養(yǎng)內(nèi)心的人，盡管沒(méi)有爵位，但不會(huì)感到羞愧。

日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

太陽(yáng)升起時(shí)就出去工作，太陽(yáng)下山了就返回家中休息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間，而心中的快意只有自身能夠感受。

過(guò)得超脫一些，活出自我

至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

真正有德行修為的人，做所有事情的心思就像照鏡子，任由事情的發(fā)生而不加迎送，如實(shí)反映而無(wú)所隱藏，所以能夠超脫事情之外，不被事情拖累傷害。

舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

世人都去贊譽(yù)他，他也不會(huì)因此振奮；世人都詆毀他，他也不感到沮喪。

人能虛己以游世，其孰能害之！

人如果能以“虛己”的態(tài)度悠游于人世，誰(shuí)能夠傷害他！虛己，放空自己，消除貪圖名位的私念。

[宋]范寬《寒江釣雪圖》（局部）

上面這三條要求太高了，我們不必拘泥。我們?nèi)绻茏龅綀?jiān)持做好自己的事情，不輕易受外界干擾，避免迷失在別人的評(píng)價(jià)里就很好了。

愛(ài)惜生命，做有意義的事情

達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。

通達(dá)生命實(shí)情的，不追求生命所不必要的東西；通達(dá)命運(yùn)實(shí)況的，不追求命運(yùn)所無(wú)可奈何的事故。

“人生天地之間，如白駒之過(guò)隙，忽然而已”。生命有限，時(shí)間寶貴，我們要盡量做一些有意義的事情。我們還可以從另外一層含義上理解這句話，即做事情要腳踏實(shí)地，不要好高騖遠(yuǎn)。

原標(biāo)題：《?乘物游心：體悟《莊子》的大道理，過(guò)好我們的小日子》

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