瓦當(dāng)，又稱“瓦頭”，是中國古建筑的重要構(gòu)件，為陶制筒瓦頂端下垂的特定部分，起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的作用。

所謂“秦磚漢瓦”，并非專指“秦朝的磚漢代的瓦”，而是后世為紀(jì)念和說明這一時(shí)期建筑裝飾的輝煌和鼎盛，將秦漢時(shí)期的磚瓦統(tǒng)稱為“秦磚漢瓦”?！扒卮u漢瓦”同新石器時(shí)期的“彩陶”，夏商周的“青銅器”，隋唐的“三彩”，宋元明清的“瓷器”，都是中華文明各個(gè)時(shí)期獨(dú)具文化特征的經(jīng)典之作。

秦磚漢瓦博物館，位于西安東南杜陵西漢宣帝劉詢的陵墓旁。陵墓所在地原來是一片高地，潏、浐兩河流經(jīng)此地，漢代舊名“鴻固原”。李白在《杜陵絕句》中寫“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山。”漢代以來，杜陵一直是長安的游覽圣地，文人學(xué)士常會集于此，登高覽勝，并留下了許多詩篇。宣帝少時(shí)好游于原上，他即帝位后，遂在此選擇陵地，建造陵園。 

這座以“秦磚漢瓦”為主題的博物館，靜默落于杜陵邑旁，看似巧合，許也是一種歷史的必然。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，瓦當(dāng)始制于西周中晚期，起初為素面，后來逐漸出現(xiàn)花紋、動物圖樣。戰(zhàn)國瓦當(dāng)中的大宗是葵紋瓦當(dāng)，從戰(zhàn)國至秦，葵紋逐漸演化為羊角形云紋、蘑菇紋云紋，最終發(fā)展成云朵紋。

云紋瓦當(dāng)隨著高臺建筑的興盛廣為流行。秦漢時(shí)期，天下一統(tǒng)，高臺建筑拔地而起，直入云端，這些建筑不僅顯示了統(tǒng)治者高高在上的威嚴(yán)和氣勢，也融入了宮廷建筑高聳入云、天人合一的建筑思想。瓦當(dāng)施于屋檐，布以云紋，形象顯示了祥云繚繞、瑞氣東來，更富于天宮色彩。

動物紋瓦當(dāng)自然寫實(shí)，造型生動逼真、自由奔放。初期構(gòu)圖多為動物側(cè)面形象，單腿、單目，單體動物占據(jù)當(dāng)面，后逐漸發(fā)展為復(fù)合動物紋瓦當(dāng)。藝術(shù)創(chuàng)造總是來源于生活，無論活潑跳躍的單鹿，霸氣威武的虎狼雁，亦或反映生物多樣的五馬二蛇四動物，生動刻畫出農(nóng)耕社會人們對宇宙萬物的樸素認(rèn)識，也昭示了人與自然相融相生的暮靄與四季。

漢代新出現(xiàn)了刻有篆體文字的瓦當(dāng)，文字多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，布局講究，顯示出質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。漢代瓦當(dāng)在工藝上則達(dá)到頂峰，紋飾題材有四神、翼虎、鳥獸、昆蟲、植物、云紋、文字及云與字、云與動物等，其中以四神瓦當(dāng)最為經(jīng)典。

在漢代，人們深信四神與陰陽五行關(guān)系密切，有護(hù)佑四方的神力，頗為好古的王莽特以四神瓦當(dāng)裝飾宗廟，祈望以此驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，保佑宗廟乃至社稷江山永固。四神瓦當(dāng)多出于漢長安城遺址，為宮殿禮儀類建筑用瓦。

四神瓦當(dāng)有多種版別，皆構(gòu)圖雍容堂皇，如今也被今人廣泛用于裝飾圖案設(shè)計(jì)中，堪稱瓦當(dāng)家族中的“天皇巨星”。象征東西南北四個(gè)方向的青龍、白虎、朱雀、玄武，“四神瓦當(dāng)”成為圖象瓦當(dāng)?shù)膲壕斫^唱。

到魏晉南北朝時(shí)期，瓦當(dāng)當(dāng)面開始變小，紋飾以卷云紋為主，文字瓦當(dāng)銳減。而在唐代，蓮花紋瓦當(dāng)最常見，文字瓦當(dāng)幾乎絕跡。宋代則開始多用獸面紋瓦當(dāng)，明清蟠龍紋瓦當(dāng)較為常見。

博物館內(nèi)共展示了3054塊、2600多個(gè)不同版別的瓦當(dāng)，或由于面積所限，大量瓦當(dāng)集中展于一墻一臺，也因此形成儀仗般的陣勢，頗為震撼。 

博物館的鎮(zhèn)館之寶——“天人合一”瓦當(dāng)，由“大飛鴻”、“蟾蜍玉兔”和“益延壽”三枚瓦當(dāng)組成，出土于西安市北郊漢長安城漢武帝延壽宮遺址，寓意“日月同輝、天人合一、多福長壽益延年”。

該遺址所出三枚瓦當(dāng)，當(dāng)面直徑22厘米，為漢瓦中罕見巨制（一般瓦當(dāng)直徑在18-19厘米左右），邊輪有紋、當(dāng)面外圍飾連珠紋，為漢武帝御用的祈福長壽的延壽宮建筑用瓦。雖不是孤品，但來自同一宮殿的瓦當(dāng)在千年后仍同時(shí)出現(xiàn)，也是其成為鎮(zhèn)館之寶的原因。 

除了各類紋飾瓦當(dāng)吸引了眾多研究天文、植物等不同領(lǐng)域的專家，這里也是書法愛好者除西安碑林之外的又一重要“朝圣”地。甲骨鐘鼎，石鼓青銅，磚瓦權(quán)量，處處可見文字的蹤跡。

漢代“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人，踐此萬歲”十六字方磚，根據(jù)出土地點(diǎn)的差異，其書風(fēng)、結(jié)體、氣息亦不完全相同。但總體上筆畫流暢開闊，雍容大度，是漢隸當(dāng)中最富態(tài)飽美者，且魏碑之俊俏殷實(shí)暫露端倪，兼具了文字之福與書法之美。 

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與友人在山陰蘭亭“修禊”，各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。雖然《蘭亭集序》真跡所在至今成謎，“永和九年”幾個(gè)字卻被定格。

瓦當(dāng)，在某種意義上也能證明當(dāng)時(shí)的歷史。蘄年宮是秦代歷史上有名的宮殿，但對于蘄年宮的確切地址一直眾說紛紜。1982年夏考古工作者在鳳翔縣長青鄉(xiāng)孫家南頭村堡子壕秦漢建筑遺址發(fā)現(xiàn)了“蘄年宮當(dāng)”，準(zhǔn)確定位了蘄年宮的位置所在。 

大漢王朝的歷史鉤沉，也能從瓦當(dāng)中窺見浮塵中的片段或篇章。銘文“四夷盡服”篆書分別寫于四分式之中，“十”字棱線齊整，反映出西漢中晚期匈奴呼韓邪單于附漢及天下安定的歷史事件。

“日入百金米千石”，不禁讓人想到“文景之治”下，統(tǒng)治者與民休養(yǎng)生息、輕徭薄賦，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)富庶的景象。在漢景帝陽陵，陵東側(cè)墓道內(nèi)出土的“大官令印”“導(dǎo)官令印”銅印，擺在大量碳化糧食和世上最早的茶葉遺跡旁，與漢代陶俑一同出土的千余件陶塑動物俑，儼然再現(xiàn)了農(nóng)業(yè)大國的面貌。

《金石索·漢長樂宮瓦》記載“‘長樂未央’，此長東宮瓦當(dāng)。”古代詩詞中，常將長樂官、未央宮作為漢宮的代名詞，“長樂未央”也成為漢代人關(guān)于快樂最常用的祝愿。對于生命來說，健康長壽是最本能的期盼，古代關(guān)于身體健康的吉語同樣豐富，有“壽貴”、“萬歲”、“延年”、“延壽長久”、“長生未央”、“萬歲未央”、“長生無極”“千秋萬歲樂未央”等。

從“關(guān)”字瓦當(dāng)上，我們似乎能看到要塞之地函谷關(guān)的深險(xiǎn)；“長毋相忘”瓦當(dāng)訴說著漢昭帝劉弗陵“長相思毋相忘”的呢喃；透過“單于天降”瓦當(dāng)，昭君出塞的綿長隊(duì)伍伴著悠悠駝鈴回蕩在風(fēng)中。千年歷史如塵土，凝聚在這一塊塊秦磚漢瓦中，亙古未變。

我們走進(jìn)任意一座老城，

到處可見到古建筑的影子，

殘舊的門樓，

墻角的瓦當(dāng)，

街邊的柱礎(chǔ)石、門枕石等。

抓一把泥土，

便可嗅到歷史的味道；

撿一片瓦當(dāng)，

便可看到生活的影子。

歷代瓦當(dāng)▼

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