2010年代以來，高密度的上海領(lǐng)先全國，從大拆大建的增量建設(shè)，進(jìn)入存量建設(shè)時(shí)代。也就是說，在當(dāng)下上海，尤其中心城區(qū)，每建造一座建筑或打造一個(gè)城市公共空間，都無法像過去那樣可以在一張白紙上自由暢想，而需要針對(duì)每個(gè)不同的既有城市建成環(huán)境，謹(jǐn)慎選擇合適的介入方式，要讓先后到場(chǎng)的建筑與空間，齊心合力，演奏出既和諧又有特色的協(xié)奏曲。

從建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)角度來說，有兩點(diǎn)在這個(gè)過程中起到非常關(guān)鍵的作用：一個(gè)是審美協(xié)調(diào)，一個(gè)是歷史延續(xù)。這兩點(diǎn)做不好，就容易變成“嘔啞嘲哳難為聽”的噪音。

建于1910年（清宣統(tǒng)二年），號(hào)稱遠(yuǎn)東地區(qū)最大的哥特式教堂徐家匯主教座堂（后簡(jiǎn)稱教堂），是目前上海保存較為完整的標(biāo)志性歷史建筑之一。教堂東側(cè)主立面前廣場(chǎng)，經(jīng)過從2018年到2021年的修繕，成為引人關(guān)注的城市公共文化空間。廣場(chǎng)南側(cè)，是由今年普利茲克建筑獎(jiǎng)（Pritzker Architecture Prize）獲得者英國建筑師戴衛(wèi)·奇普菲爾德（David Chipperfield）設(shè)計(jì)外立面及整體框架、本埠著名建筑師俞挺操刀內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的徐家匯書院——自2023年元旦開幕以來，成為上海異?；鸨奈幕瘓?chǎng)所——更是將徐家匯天主教堂前廣場(chǎng)及周邊建筑，推到萬眾矚目的位置。

那么，這個(gè)廣場(chǎng)及其周邊建筑，是否演奏出了和諧而有特色的協(xié)奏曲呢？

先看一下協(xié)奏曲的主題呈現(xiàn)。在該廣場(chǎng)及周邊建筑共同構(gòu)成的整體環(huán)境中，徐家匯教堂無疑是主角。雖然從全球建筑學(xué)視野看，教堂設(shè)計(jì)偏保守，規(guī)模較小，細(xì)節(jié)也稍顯簡(jiǎn)陋，但它在上海城市與建筑發(fā)展史中的位置無可替代。因此，徐家匯教堂的歷史特征、美學(xué)調(diào)性，當(dāng)之無愧，需要得到最大程度的尊重與發(fā)揚(yáng)，這一點(diǎn)成為該公共空間鮮明的主題（圖1-教堂東立面）。

圖1 教堂東立面 本文圖片除特殊說明外 均為作者自攝

南側(cè)的徐家匯書院從內(nèi)到外，通過得體克制、富有西方古典神韻的現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)，在主題表達(dá)上非常出色。外立面上，通過對(duì)西方古典柱式、三段式古典立面的現(xiàn)代美學(xué)提煉，刻畫出優(yōu)雅纖細(xì)的豎向柱式與橫向舒展的三段式意象，與教堂的古典立面產(chǎn)生抽象感知層面的聯(lián)系，又以其簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代風(fēng)格，有效襯托出教堂的古典細(xì)節(jié)與手工建造的真實(shí)年代感，體現(xiàn)出歷史的延續(xù)與現(xiàn)代發(fā)展（圖2-書院外立面、圖3-一層柱廊看教堂）。

圖2 書院外立面

圖3 一層柱廊看教堂

內(nèi)部空間極為豐富的書院，只在二層，結(jié)合內(nèi)廊坐臺(tái)設(shè)置，克制地挑出2個(gè)極簡(jiǎn)輕巧的一步陽臺(tái)，讓內(nèi)部使用人群，與外部廣場(chǎng)、教堂產(chǎn)生積極對(duì)話（圖4-外挑一步陽臺(tái)），最大程度保持立面完整。

圖4 外挑一步陽臺(tái)

北側(cè)的天主教上海教區(qū)主教府辦公樓，采用的是1990年代流行的“后現(xiàn)代風(fēng)格”，把教堂的古典形式語匯，簡(jiǎn)化、放大為具象圖案，貼在基于功能要求設(shè)計(jì)出的房子的表面作立面。而由于形狀與教堂類似，再加上自身體量巨大，在主與次、時(shí)代真實(shí)感等方面，一定程度上造成混亂，干擾了協(xié)奏曲的主題表達(dá)（圖5-主教府辦公樓立面）。

圖5 主教府辦公樓立面

徐家匯天主教堂的古典形式語匯，是一套完整的系統(tǒng)，與內(nèi)部功能、空間尺度、材料選擇以及特定年代的建造方式，都有密切的因果關(guān)聯(lián)，單純用二維圖案“卡通式”簡(jiǎn)化模擬放大，極易出現(xiàn)混亂的問題。

天主教堂東側(cè)前廣場(chǎng)的總體布局，沿東西縱向劃分為對(duì)稱的三部分。中間部分正對(duì)教堂，設(shè)置多排平行長(zhǎng)座椅與大草坪，滿足人們?cè)谥匾鞘芯坝^前拍照、觀賞的行為習(xí)慣。兩邊部分結(jié)合法國梧桐綠化，做休憩空間，私密內(nèi)向。熱鬧與安靜、開敞與內(nèi)向的整體處理，符合協(xié)奏曲主題表達(dá)與功能要求。只不過，不知是前期設(shè)計(jì)還是后期運(yùn)營管理所致，中間部分的植物花卉及飾品過分鮮艷，帶有強(qiáng)烈世俗感，這種美學(xué)調(diào)性，和一個(gè)以廣場(chǎng)舞為主要活動(dòng)的城市空間會(huì)很匹配，與教堂前廣場(chǎng)需要的神圣、古典、優(yōu)雅的審美氛圍，就格格不入了（圖6-冬日世俗化景觀，圖7-夏日優(yōu)雅景觀）。

圖6 冬日世俗化景觀

圖7 夏日優(yōu)雅景觀 圖片來自網(wǎng)絡(luò)

下面，進(jìn)入細(xì)節(jié)層面繼續(xù)觀察。此時(shí)，不協(xié)調(diào)音驟然變多。一行行沒有設(shè)計(jì)控制的“西式古典風(fēng)”路燈，含混了基于教堂特定建成年代，廣場(chǎng)應(yīng)有的明確歷史場(chǎng)景感。體量感偏大的黑色與紅色花盆，配上同樣體量突兀的灌木，將尺度不大的廣場(chǎng)，切分得零碎小氣（圖8）。

圖8

座椅、臺(tái)階等與人體直接接觸的元素的設(shè)計(jì)，缺乏針對(duì)人體感知的小尺度的細(xì)膩設(shè)計(jì)，顯得粗糙（圖9）。

圖9

噴泉、鋪地等元素在材料選擇、建造細(xì)節(jié)上，態(tài)度模糊，看不出想強(qiáng)調(diào)歷史上的材料與手工原真建造感，還是今天的現(xiàn)代材料與機(jī)械加工感，似乎是在用現(xiàn)代建造方式模擬“歷史”，生出假古董的味道（圖10）。

圖10

各種垃圾桶、標(biāo)識(shí)，同樣缺乏整體控制，隨意雜亂（圖11）。

圖11

一個(gè)好的協(xié)奏曲，不是只要主題鮮明就可以達(dá)成，更是建立在每個(gè)音符的細(xì)致搭接、起承轉(zhuǎn)合，以及音樂家的具體發(fā)揮上。所以，一個(gè)好的設(shè)計(jì)效果，不是單靠整體概念、專家領(lǐng)導(dǎo)評(píng)審會(huì)就可以實(shí)現(xiàn)，它需要全過程、全尺度、全層次貫徹到底的整體掌控，并配以能夠完整理解設(shè)計(jì)意圖的后期運(yùn)營管理的持續(xù)支持。

英國政治家、演說家、作家以及記者溫斯頓·丘吉爾（Sir Winston Leonard Spencer Churchill）在1944年說，“起先是我們塑造了建筑，之后是建筑塑造了我們（We shape our buildings, and afterwards, our buildings shape us）”。

上海的每一處城市公共空間與建筑，就是通過主題與細(xì)節(jié)的共同作用，演奏出一首首不同質(zhì)量的協(xié)奏曲。那些平時(shí)看上去有些玄妙的說辭，如文化修養(yǎng)、生活品味、美的感受力、歷史感，就是通過我們每個(gè)市民對(duì)這些空間、建筑的日常體驗(yàn)、使用，潛移默化、一點(diǎn)一滴地落實(shí)到大家的身心當(dāng)中。因此，對(duì)每一個(gè)公共空間、每一座城市建筑，我們都需謹(jǐn)慎對(duì)待，精益求精。

（作者范文兵系上海交通大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、中國城市治理研究院雙聘教授，思作設(shè)計(jì)工作室主持建筑師，長(zhǎng)三角公共文化智庫專家）