中醫(yī)，作為護(hù)佑中國人身心健康的醫(yī)學(xué)體系，最起碼有超過兩千年的歷史。現(xiàn)在很多中國人不信，但我信。

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入中國以前，中國人靠的就是這些花花草草、石頭石腦。只不過，這些花花草草、石頭石腦，并不是簡單地拿來就用，而是有一套能夠自圓其說的理論體系，用今天教科書的說法，就是“理法方藥”。

《本草經(jīng)集注（輯復(fù)本）》，[梁]陶弘景著，王家葵輯校，鳳凰出版社，2023年6月版，720頁，108.00元

一、《神農(nóng)本草經(jīng)》的出世

作為“理法方藥”的一種，中草藥的應(yīng)用在中國的歷史也是非常遙遠(yuǎn)。

傳說在很久很久以前，據(jù)說是4700年以前，有一個叫神農(nóng)氏的，發(fā)明了農(nóng)業(yè)，同時也發(fā)明了醫(yī)藥，既解決了吃飯的問題，又解決了看病的問題。古往今來，人類煩惱的，不就是這兩個問題嗎？

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記載，神農(nóng)“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時，一日而遇七十毒”。神農(nóng)氏為了弄清楚百草的藥性，不惜以身試毒。就是在今天看來，也絕對是百分百的先鋒、英雄、偉人！

這些都是傳說。但在大約兩千年前的漢代，傳說不再是傳說，傳說變成了現(xiàn)實(shí)。

中醫(yī)四大經(jīng)典差不多在漢代全部橫空出世：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》。

作為四大經(jīng)典之一的《神農(nóng)本草經(jīng)》，其出現(xiàn)并不是偶然的。

據(jù)王家葵先生研究，本草，作為古代藥物學(xué)著作的專名，最早出現(xiàn)在《漢書·游俠傳》，說西漢的樓護(hù)，“誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬言”。樓護(hù)所誦的“本草”，搞不好就是《神農(nóng)本草經(jīng)》的早期傳本。

雖然漢代的《藝文志》沒有記錄《神農(nóng)本草經(jīng)》，但500多年后的梁代，在阮孝緒的《七錄》中，不但有《神農(nóng)本草》《神農(nóng)本草屬物》，還有以作者題名的大量本草書，如《蔡邕本草》《吳普本草》《隨費(fèi)本草》《秦承祖本草》《王季璞本草經(jīng)》《談道術(shù)本草經(jīng)鈔》《陶隱居本草》《陶弘景本草經(jīng)集注》等等，說明自漢代《本草經(jīng)》問世以后，本草學(xué)一直在發(fā)展壯大。

二、《本草經(jīng)集注》的出世

從漢代開始，中間經(jīng)過魏晉，到了梁代，四五百年間，《本草經(jīng)》的流傳，全靠手抄。手抄本，自然會有這樣那樣的問題，如版本繁多，內(nèi)容蕪雜。

針對以上情況，梁代的陶弘景撰《本草經(jīng)集注》，全面、系統(tǒng)地對《本草經(jīng)》進(jìn)行了整理。其最具開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)是“合本集注”與“朱墨分書”。

先說“合本”。如陶弘景《序錄》所說，他“以《神農(nóng)本經(jīng)》三品，合三百六十五為主，又進(jìn)名醫(yī)附品，亦三百六十五，合七百三十種”。也就是說，陶弘景選擇了一種最接近于原貌的《本草經(jīng)》作為底本，參酌其他傳本，同時又將魏晉時代名醫(yī)添附的成果，增刪去取，合并于底本之中，也就是唐代于志寧所說的“昔陶弘景以《神農(nóng)經(jīng)》合雜家《別錄》注詺之”。這就是“合本集注”，與后來陳寅恪總結(jié)的佛經(jīng)漢譯過程中形成的特殊文體“合本子注”有異曲同工之妙。只不過，《本草經(jīng)集注》呈現(xiàn)的是“集注”，而不是“子注”。

吐魯番出土《本草經(jīng)集注》殘片 （德國普魯士學(xué)院藏）

上圖所示，為《本草經(jīng)集注》第443味藥天鼠屎：

443、天鼠屎　味辛，寒，有毒。主治面癰腫，皮膚洗洗時痛，腹中血?dú)?，破寒熱積聚，除驚悸，去面黑皯。一名鼠沽，一名石肝。生合浦山谷。十月、十二月取。 惡白斂、白微。   方家不用，世不復(fù)識此耳。

加粗體（即原來的朱書）是作為底本的《本草經(jīng)》原文，正體（即原來的墨書）是陶弘景化裁《本草經(jīng)》其他傳本及魏晉名醫(yī)添附的內(nèi)容。

再說“朱墨分書”。 據(jù)王家葵先生研究，陶弘景手中至少有四種《本草經(jīng)》版本，不僅載藥的數(shù)量多寡不一，內(nèi)容也有出入。為了與底本相區(qū)別，陶弘景創(chuàng)造性地發(fā)明朱墨分書的方法，以紅字書寫《本草經(jīng)》底本的內(nèi)容，以黑色書寫其他版本相異的字句，以及魏晉名醫(yī)添附的內(nèi)容。這樣，《本草經(jīng)》的內(nèi)容與陶弘景集注的內(nèi)容朱墨燦然，劃然有別。 

敦煌出土《新修本草》卷十寫本（局部一）

三、《本草經(jīng)集注》輯復(fù)本

今天能夠重窺《本草經(jīng)》的原貌，正得益于陶弘景《本草經(jīng)集注》所開創(chuàng)的朱墨分書的整理方法。其影響所及，不僅唐代的《新修本草》沿用此體例，而且宋代雕版印刷術(shù)出現(xiàn)后，如《開寶本草》，改朱書為陰刻大字，墨書為陽刻大字，白字黑字整齊有別，一目了然。尤其是宋代唐慎微編輯《證類本草》，將《嘉祐本草》《本草圖經(jīng)》合并為一，其實(shí)是《本草經(jīng)集注》之后的又一次“合本”。《證類本草》幸存至今，因?yàn)槲墨I(xiàn)來源標(biāo)注分明，前代亡佚本草，包括《本草經(jīng)集注》在內(nèi)，都能夠從中勾稽出來，恢復(fù)舊觀。

陶弘景

梁代陶弘景著《本草經(jīng)集注》，將《神農(nóng)本草經(jīng)》及魏晉期間醫(yī)學(xué)名家的研究成果以集注的形式保存了下來，可惜后來此書亡佚。但由于陶弘景開創(chuàng)的合本集注、朱墨分書的整理方式，《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草經(jīng)集注》又亡而不亡地寄生于后來的《新修本草》《證類本草》中，使得今天重新輯佚恢復(fù)《本草經(jīng)集注》成為可能。

王家葵先生潛心研究本草學(xué)、藥理學(xué)、博物學(xué)數(shù)十年，對道教文獻(xiàn)、碑刻文字及古籍整理均有不俗的建樹。由他輯復(fù)完成的《本草經(jīng)集注》，可謂是對其本草學(xué)階段性成果的總結(jié)，失傳1400年的《本草經(jīng)集注》以最接近原貌的方式呈現(xiàn)在我們面前，值得大家期待。