【編者按】

在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，中國共產(chǎn)黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化既要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，也要符合本國實際，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，也有基于自己國情的鮮明特色。以中國式現(xiàn)代化全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、全面推進中華民族偉大復(fù)興，是新時代新征程上中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。

繼全國“兩會”關(guān)鍵詞、新中國成立70周年關(guān)鍵詞、“百年共產(chǎn)黨人精神譜系”關(guān)鍵詞、“小常識與大道理”關(guān)鍵詞等專欄后，2023年10月起澎湃新聞聯(lián)合上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會、上海市政治學(xué)會開啟“中國式現(xiàn)代化”關(guān)鍵詞。我們以中國式現(xiàn)代化為主題，對其理論體系、戰(zhàn)略安排、實踐部署等進行知識總結(jié)和理論解讀。

這一期的關(guān)鍵詞是：中國式現(xiàn)代化的世界觀。

習近平總書記在學(xué)習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上指出：“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新?！敝袊浆F(xiàn)代化的世界觀是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索社會主義現(xiàn)代化的理論和實踐中形成的對人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。其內(nèi)含三個指向：在世界現(xiàn)代化總體特征中把握中國式現(xiàn)代化的中國特色和具體實際、在中國式現(xiàn)代化的獨特價值中把握世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律、在中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實探索中勾勒世界現(xiàn)代性的未來新圖景。

中國式現(xiàn)代化的世界觀沿襲了唯物史觀的基本觀點和基本方法，是對馬克思主義世界觀內(nèi)容的重要補充，為觀察人與世界的關(guān)系提供了新的方式和選擇。習近平總書記指出：“一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色?！敝袊浆F(xiàn)代化的世界觀既要關(guān)照世界現(xiàn)代化的普遍性，又要把握中國的具體國情，還要探索現(xiàn)代化的未來向度，進而形成了立足現(xiàn)實、面向世界、放眼未來的“觀世界”的新方式。

在世界現(xiàn)代化普遍特征中把握中國式現(xiàn)代化所立足的具體國情

應(yīng)當承認的是，資本主義憑借其前期先進的生產(chǎn)方式創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，打破了人類隔絕的地域藩籬，拓寬了人類的交往范圍，加速了人類交往實踐，將人類歷史刻畫在現(xiàn)代化的底板上，進而，人類歷史進入世界歷史。但資本主義的逐利本性與增殖機理決定了其開拓的現(xiàn)代化模式的最終利益指向是資產(chǎn)階級，也就造就了貧富分化的現(xiàn)代化、人與人關(guān)系異化的現(xiàn)代化、人與自然關(guān)系異化的現(xiàn)代化。因此，在中國式現(xiàn)代化的實際探索中，我們不僅要吸收西方現(xiàn)代化的有益成分，更要趨利避害，走立足中國國情的現(xiàn)代化道路。

其一，要把握中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這就決定了推進中國式現(xiàn)代化的實踐探索比西方現(xiàn)代化進程更具艱巨性和復(fù)雜性，需要提振發(fā)展信心，保持歷史耐心，下定攻堅克難的決心。

其二，要把握中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這是中國特色社會主義的本質(zhì)規(guī)定，也是中國共產(chǎn)黨為全體人民服務(wù)的宗旨體現(xiàn)，更是將“人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點”的生動寫照。

其三，要把握中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這表明推進中國式現(xiàn)代化不僅僅是要單純追求物質(zhì)生產(chǎn)力的巨大飛躍，更要在不斷厚植物質(zhì)基礎(chǔ)上追求人民的精神富足。

其四，要把握中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這踐行了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，也貫徹了節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。

其五，要把握中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這提醒我們不能走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等損人利己的方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的舊路、老路與錯路，因為“淋過雨”，所以中國式現(xiàn)代化才要“撐起傘”，通過自身的發(fā)展維護好世界的和平與發(fā)展。

在中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展中把握世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律

一方面，中國式現(xiàn)代化尋求高質(zhì)量發(fā)展，踐行新發(fā)展理念，破解了世界經(jīng)濟現(xiàn)代化進程造就的人的主體價值異化困境?！叭魏我粋€民族的或地域的歷史性活動在本質(zhì)上不能不參與到世界歷史的總體進程之中，并成為它的組成部分”。西方現(xiàn)代化進程雖然創(chuàng)造了極為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻也造就了人的主體價值異化困境，“物的尺度”代替了人的尺度，“物的依賴性取代了人的獨立性”，無數(shù)個體成為現(xiàn)代化過程中的“窮困的異鄉(xiāng)人”。中國共產(chǎn)黨立足經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的現(xiàn)實，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，為世界經(jīng)濟現(xiàn)代化科學(xué)認識物質(zhì)進步與人的全面發(fā)展提供了中國答卷，而五大發(fā)展理念的核心統(tǒng)攝就是“以人為中心”的發(fā)展理念。

另一方面，中國式現(xiàn)代化踐行全過程人民民主，突破了西方現(xiàn)代政治文明的話語霸權(quán)，為世界政治現(xiàn)代化提供具體、可行的方案。西方現(xiàn)代政治以“政治民主化”為特征，其實質(zhì)是資本民主或資產(chǎn)階級民主，并不是惠及所有人的真實民主，無法成為人類走向未來的民主樣板，而中國式現(xiàn)代化在探索政治現(xiàn)代化的實踐中既吸收了世界政治文明現(xiàn)代化具有的人民主權(quán)、人人平等、自由法治等一般特征，又彰顯了人民當家作主、民主集中、真實民主等制度優(yōu)勢。以全過程人民民主為核心的“中國式民主”向世界政治現(xiàn)代化貢獻了具體、可行的方案。

在中國式現(xiàn)代化的探索中勾勒世界現(xiàn)代性的未來新圖景

縱尋學(xué)術(shù)史與思想史的發(fā)展歷程可以看出，在馬克思之前的歷史時期中，所有的經(jīng)濟理論家在考察人類社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，使用的概念皆為“一般社會”及其所發(fā)散的相關(guān)范疇。但馬克思卻突破了這樣的束縛，直截了當?shù)厥褂昧恕艾F(xiàn)代社會”這個概念，并從經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)的雙重維度考察人類社會的經(jīng)濟現(xiàn)象、生產(chǎn)關(guān)系與文明圖景。這樣的堅決與果敢并不單純是對概念的揚棄，而是以科學(xué)的現(xiàn)實判斷為支撐、以工業(yè)革命為標志、以生產(chǎn)方式的迭更為依據(jù)，作出了“古代、近代、現(xiàn)代”的分期判斷，完成了對“一般社會”的告別、與“現(xiàn)代社會”的相逢。因而，“現(xiàn)代化”是人類歷史從傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會進階的過程性敘事，是從時間、理論、實踐等維度抽象而來的多元集成概念。而“現(xiàn)代性”的劃界與“現(xiàn)代化”的進程存在著依附關(guān)系和機理性耦合，因此相對于“現(xiàn)代化”而言，現(xiàn)代性投射出聯(lián)系性、普遍性、變動性等特征。

在此，需要闡明的是，“現(xiàn)代性”并不僅僅是對“現(xiàn)代化”的一般抽象，而是對以現(xiàn)代化為軸心、反映在過程中的、彰顯社會根本特征的理性抽象。每個國家或地區(qū)走上現(xiàn)代化道路的方式與動因不盡相同、具體國情有其特殊性，所以“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準”。因此，不同的現(xiàn)代化模式盡管帶有諸多共同的現(xiàn)代性意涵，但不同的現(xiàn)代化模式抽象而來的現(xiàn)代性意涵一定有其特殊性與相對獨立性，進而，只有依據(jù)現(xiàn)實國情、融通現(xiàn)代化模式的一般性與特殊性，才能找尋到適合自身的、通達現(xiàn)代化的康衢，才能實現(xiàn)社會成員、現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的互推共進。進而，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索的現(xiàn)代化道路正以全新的姿態(tài)描繪社會主義現(xiàn)代性的文明圖景，為世界現(xiàn)代性的擘畫提供中國智慧。

（作者系中共上海市委黨校、復(fù)旦大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)師資博士后）