劉永華/著，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2024年11月版

推薦語(yǔ)：

北京大學(xué)歷史學(xué)系劉永華教授2006年在徽州的一個(gè)舊書(shū)店偶然買(mǎi)到了十幾冊(cè)排日賬，記錄了主人公程允亨一家三代留下的長(zhǎng)達(dá)四十年的日常行事記錄。經(jīng)過(guò)十六年的整理、研究，考訂出排日賬中的幾百個(gè)人名、地名及其相互關(guān)系，根據(jù)地點(diǎn)、行事與人物這三個(gè)事項(xiàng)的數(shù)據(jù)，復(fù)原了程家的生活軌跡。以其生命歷程為經(jīng)，生活世界為緯，全面再現(xiàn)了一戶徽州中下層農(nóng)民日常生活的不同面向——從農(nóng)田耕作到商品販賣(mài)，從飲食、穿著到關(guān)系、人情，從時(shí)空感知到讀寫(xiě)實(shí)踐，從儀式展演到政治體驗(yàn)，并重估十九世紀(jì)的時(shí)代變動(dòng)下鄉(xiāng)民生活的實(shí)際境況。本書(shū)糅合微觀詮釋、整體史分析與民族志方法的寫(xiě)作方式，堪稱中國(guó)史領(lǐng)域微觀史寫(xiě)作的典范作品。特別讓人感慨的是，當(dāng)劉永華教授確定了程家居住于婺源北鄉(xiāng)沱川的小村上灣，并第一次實(shí)地探訪時(shí)，在村子里遇到的第一個(gè)老人就是程允亨的曾孫。歷史和現(xiàn)實(shí)如此神奇地相遇。（黃曉峰）

張呈忠/著，上海三聯(lián)書(shū)店·理想國(guó)，2024年9月版

推薦語(yǔ)：

“為天下理財(cái)，不為征利。”（北宋·王安石）

“理財(cái)與聚斂異，今之言理財(cái)者，聚斂而已矣?！保纤巍と~適）

“王安石變法一事，是宋朝歷史乃至全部中國(guó)古代歷史中，最值得研究的大事之一。”張呈忠的《大宋理財(cái)：青苗法與王安石的金融帝國(guó)》，試圖厘清的問(wèn)題是：王安石變法，是“理財(cái)”，還是斂財(cái)？北宋時(shí)期的這場(chǎng)改革，其初心，是“濟(jì)貧”，還是“富國(guó)”？青苗法的運(yùn)作，是“金融的邏輯”，還是“權(quán)力的邏輯”？

本書(shū)引言中即提出：“‘理財(cái)’與‘?dāng)控?cái)’之辨，恰恰是王安石變法歷史評(píng)價(jià)中糾結(jié)千年的癥結(jié)所在。”隨后，作者用十個(gè)章節(jié)“詳細(xì)解析宋朝歷史上關(guān)于青苗法的四次大討論，以及青苗法行、罷、復(fù)行、再罷的曲折歷史”。本書(shū)尤其用心之處在于不僅辟專門(mén)一章探討了青苗法“二分之息”的問(wèn)題，更是把這個(gè)問(wèn)題貫穿全書(shū)始終。作者主張對(duì)此需要結(jié)合每一個(gè)時(shí)期的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)綜合分析，要注意到物價(jià)和貨幣因素的變動(dòng)與利率的密切關(guān)系，認(rèn)為“最根本的問(wèn)題還是青苗法是否具有金融功能，在北宋富國(guó)強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng)中究竟發(fā)揮著怎樣的作用……青苗法的實(shí)際運(yùn)作，是否遵循金融的邏輯”。

書(shū)中寫(xiě)道：“就青苗法而管窺財(cái)富的流動(dòng)狀況，其最終的歸宿，可謂不在民（平民百姓），又不在官（朝廷官府），而在形勢(shì)之家。這確實(shí)是名為‘抑兼并’，實(shí)為‘助兼并’。但這兩個(gè)‘兼并’的含義并不一樣。以官府之威，迫使平民富戶出錢(qián)，這是所謂的‘抑兼并’；以權(quán)勢(shì)之便，獲轉(zhuǎn)貸之利，這是真正的‘助兼并’。歷史給了王馬之爭(zhēng)以發(fā)人深省的答案。青苗法的官貸困境，盡在于此。青苗法之困境，實(shí)為大宋之困，體制之累?！?/p>

又寫(xiě)道：“……追因到宋神宗時(shí)代，有其合理的一面。至少比20世紀(jì)的歷史學(xué)家們所說(shuō)的‘新法變質(zhì)’要更為符合實(shí)際。北宋亡國(guó)之時(shí)的體制，是新法體制的延續(xù)。但如果說(shuō)王安石變法導(dǎo)致了北宋的滅亡，則顯然過(guò)于簡(jiǎn)單。原因的原因不是原因……不管怎么說(shuō)，不可否認(rèn)的是，這是一段大失敗的歷史。一場(chǎng)轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)，追求理想秩序，高調(diào)的宣言，最后留下的是慘不忍睹的結(jié)局。幾代人富國(guó)強(qiáng)兵的愿望成為泡影，抑兼并而惠貧弱的理念最終落空……”

這本書(shū)的視野不僅于此，“時(shí)代為我們提供了新思路”，在最末兩章里結(jié)合近代銀行的運(yùn)作方式、美國(guó)大蕭條時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家華萊士的農(nóng)業(yè)新政，以及當(dāng)下以尤努斯為代表的世界農(nóng)村信貸實(shí)踐，從縱向（歷史考察）和橫向（國(guó)際比較）兩個(gè)維度重新思考了青苗法。

最后值得再次提出的是，這本書(shū)文筆流暢，而且引用嚴(yán)謹(jǐn)，閱讀門(mén)檻不高，卻內(nèi)涵層次豐富，插圖插畫(huà)年表大事記一應(yīng)俱全，難能可貴。（韓少華）

施愛(ài)東/著，上海文藝出版社·藝文志eons，2024年7月版

推薦語(yǔ)：

當(dāng)“潛規(guī)則”被白紙黑字寫(xiě)出來(lái)，也許就有了被打破的可能。學(xué)術(shù)研究職業(yè)化以后的種種怪象，許多人身在其中，而不能說(shuō)破。即便可以嘲笑或怒斥，回到書(shū)齋也還得埋頭苦干，“繼續(xù)生產(chǎn)新的學(xué)術(shù)泡沫”?！兜跋壬膶W(xué)術(shù)生存》是一位功成名就的資深學(xué)者以自己深處其中的學(xué)術(shù)江湖為對(duì)象而寫(xiě)作的“社會(huì)生態(tài)志”，實(shí)名討論，“貼臉開(kāi)大”，成就一部犀利的“儒林葵花寶典”和“學(xué)術(shù)叢林守則”。

學(xué)術(shù)會(huì)議如“學(xué)術(shù)趕集”，表?yè)P(yáng)與互相表?yè)P(yáng)相結(jié)合；新書(shū)討論會(huì)則是“一種變相強(qiáng)迫同行接受學(xué)術(shù)成果的方式”；學(xué)界的“祖師崇拜”如何限制學(xué)術(shù)的自我更新，被熱門(mén)追捧的研究范式如何消耗自己的生命力，師承與圈子、派系與行規(guī)、控制與反抗、主流與邊緣、順從與革命……種種不留情面的揭示背后，是為后來(lái)者憂慮的良苦用心。作者意在提供一部“供普通學(xué)術(shù)工作者尤其是青年學(xué)術(shù)工作者參考的‘社會(huì)生態(tài)志’”，很多時(shí)候也在“以自己為方法”。例如在討論“學(xué)派之間的不可通約性”時(shí)書(shū)中寫(xiě)道：“不同學(xué)派的學(xué)者很少認(rèn)真閱讀對(duì)方的學(xué)術(shù)成果……陳連山經(jīng)常批評(píng)我和陳泳超沒(méi)有認(rèn)真閱讀呂微的論文，但他沒(méi)意識(shí)到，我對(duì)呂微的論文消化無(wú)能，我用十個(gè)小時(shí)也讀不透他一篇三萬(wàn)字的文章，我的閱讀速度甚至趕不上他的寫(xiě)作速度，這對(duì)我來(lái)說(shuō)時(shí)間成本太高?！彼年P(guān)切在于：“不同學(xué)派的學(xué)者貌合神離地坐在同一張桌上討論問(wèn)題，老江湖不痛不癢打幾個(gè)哈哈就過(guò)去了，可是，年輕學(xué)者很可能成為不同學(xué)派學(xué)術(shù)批評(píng)的犧牲品?！?/p>

作者所研究的中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)是一門(mén)典型的“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”，“學(xué)術(shù)史不長(zhǎng)不短，學(xué)術(shù)圈不大不小，正好可以作為考察學(xué)術(shù)研究這一特殊行業(yè)的‘社區(qū)’個(gè)案”。也許確實(shí)是這樣，畢竟我很難想象某些領(lǐng)域出現(xiàn)這樣一本書(shū)。盡管“蛋先生”說(shuō)自己不是“勇敢的擊石卵”，不能“去對(duì)抗那些能真正置你于死地的力量”，但有獨(dú)一無(wú)二的“蛋先生”，已經(jīng)是這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)。（彭珊珊）

高晞/著，中華書(shū)局，2024年8月版

推薦語(yǔ)：

之前讀過(guò)高晞老師的《德貞傳：一個(gè)英國(guó)傳教士與晚清醫(yī)學(xué)近代化》《步行者：聞?dòng)衩穫鳌?，也有一直關(guān)注她在復(fù)旦大學(xué)歷史系組織的醫(yī)學(xué)史相關(guān)的學(xué)術(shù)講座、研討會(huì)，獲益良多。在工作中涉及醫(yī)學(xué)史的問(wèn)題也時(shí)常叨擾她，尋求解答。作為非專業(yè)研究者，我就是跟隨這樣的“引路人”，一點(diǎn)點(diǎn)填補(bǔ)自己在相關(guān)領(lǐng)域上的知識(shí)空白。所以，關(guān)注到《何魯之死》是很自然的事情，而閱讀之后，我內(nèi)心就澎湃著一股興奮勁兒，因?yàn)槲矣X(jué)得這本書(shū)是可以“出圈”的——這是一個(gè)精彩的故事，在醫(yī)學(xué)史/歷史愛(ài)好者之外，它應(yīng)該有更廣泛的讀者。

我在之前編輯部月度的閱讀匯報(bào)中寫(xiě)過(guò)這本書(shū)，落筆說(shuō)：“《何魯之死》呈現(xiàn)了由醫(yī)學(xué)切入的全球微觀史的精彩敘事?！睘槭裁催@么說(shuō)？微觀史，簡(jiǎn)單講就是小人物的大歷史，而此前讀書(shū)以及聽(tīng)一些學(xué)者討論時(shí)，感受到的是，因?yàn)槿宋铩靶　倍ǔＣ媾R史料不足的問(wèn)題，所以在“小”人物和“大”歷史的關(guān)聯(lián)上，不可避免地在一定程度上需要?dú)v史學(xué)者的想象，而這個(gè)度如何是合適的，又是模糊不定的。我讀《何魯之死》的感受有所不同。何魯之死的前因后果牽涉太多，涉及醫(yī)學(xué)（具體一點(diǎn)說(shuō)是外科學(xué)）發(fā)展的歷程，其中交織著技術(shù)的、倫理的、情感的爭(zhēng)議，涉及近代殖民的議題，涉及慈善醫(yī)療和近代中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，涉及中西交流中話語(yǔ)的主導(dǎo)者和失語(yǔ)者……故事足夠復(fù)雜，讀者可以在書(shū)中抓到這些復(fù)雜的“點(diǎn)”，這些“點(diǎn)”鋪就了“大”歷史的圖景。而這些“點(diǎn)”在書(shū)中得以展開(kāi)的敘述有詳有略，詳略之間，我感受到的是“小”人物和“大”歷史之間比較強(qiáng)的聯(lián)系，也就是說(shuō)，這是一個(gè)我能夠信服的呈現(xiàn)“小人物的大歷史”的故事。（于淑娟）

孫立天/著，商務(wù)印書(shū)館，2024年3月版

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《康熙的紅票》真是一本好看的書(shū)，它讓我得以重溫當(dāng)年初讀《萬(wàn)歷十五年》與《王氏之死》時(shí)的感受。它的好看，固然是由于選題角度的獨(dú)到：以康熙的紅票（即呈朱紅色的《康熙帝寄西洋眾人諭》）作為核心線索，來(lái)探討西方傳教士與康熙皇帝之間的關(guān)系，顛覆了我們以往認(rèn)為康熙由于熱愛(ài)西方文化才親近傳教士的“常識(shí)”。而在選題角度之外，更重要的原因有二：其一、作者熟諳西方的史學(xué)理論，且對(duì)孔飛力、史景遷等以擅長(zhǎng)歷史寫(xiě)作而著稱的美國(guó)歷史學(xué)家的著作悉心揣摩，與此同時(shí)，又對(duì)陳寅恪、陳垣等民國(guó)史學(xué)家的論著有著深入了解，博采眾長(zhǎng)而為己所用；其二、作者能夠跳出學(xué)院派思維，將書(shū)籍視作“產(chǎn)品”，精心打磨，以求讓讀者能夠流暢閱讀，為此甚至借鑒金庸武俠小說(shuō)的寫(xiě)作技巧，為每個(gè)章節(jié)精心留下了類似“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”的“扣子”，從而維系讀者的閱讀懸念。這樣一來(lái)，此書(shū)在學(xué)術(shù)性和可讀性、嚴(yán)肅性與通俗性方面達(dá)到了極佳的平衡，也就帶給了讀者愉悅的閱讀體驗(yàn)。（鄭詩(shī)亮）

林垚/著，上海譯文出版社，2024年6月版

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能夠在2024年讀到林垚老師的《空談》，真是一大樂(lè)事。此書(shū)的上卷《究窮象塔屠龍術(shù)》談道德哲學(xué)及政治哲學(xué)，中卷《攪夢(mèng)頻勞西海月》談美國(guó)政治，下卷《蛇毛兔角多雞犬》談科學(xué)哲學(xué)或宗教哲學(xué)，都令人嘆賞。而我個(gè)人最喜歡、佩服的還是上卷。事實(shí)上，我認(rèn)為上卷所展現(xiàn)的論證方式（亦即“怎么談”）比它所呈現(xiàn)的具體內(nèi)容（亦即“談什么”）更有價(jià)值。這是一種在簡(jiǎn)體中文世界里相當(dāng)稀有的方式：不回避核心爭(zhēng)議，也不訴諸情緒渲染，而是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼统浞值氖聦?shí)，對(duì)某個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)議題（其中往往摻雜著大量蕪雜的信息和激烈的情緒）給出清晰、明確的是非判斷。我想，上卷之所以如此觸動(dòng)我，除了理性思考和精準(zhǔn)表達(dá)之外，更為難能可貴的是明亮的態(tài)度。公共輿論場(chǎng)內(nèi)的說(shuō)理，正應(yīng)采取這種方式。這也是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民所必備的素質(zhì)。（鄭詩(shī)亮）

楊素秋/著，上海譯文出版社，2024年1月版

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最初聽(tīng)到本書(shū)的書(shū)名，還以為是一本梳理圖書(shū)館相關(guān)歷史的書(shū)籍。直到開(kāi)始閱讀楊素秋老師的故事后，我才意識(shí)到本書(shū)背后的現(xiàn)實(shí)意義與人文價(jià)值。

本書(shū)有幾大吸引我之處：作者楊素秋老師的寫(xiě)作細(xì)膩、平和，卻不乏態(tài)度。難能可貴的是，自接手“西安市碑林區(qū)圖書(shū)館建設(shè)項(xiàng)目”到項(xiàng)目完成，作者都以真實(shí)、細(xì)致的口吻記錄著過(guò)程中的點(diǎn)滴，沒(méi)有因?yàn)閳D書(shū)館的建成而沾沾自喜、好大喜功；也沒(méi)有因?yàn)橛龅椒N種困難而怨天尤人、加以指責(zé)，而是以普通人最為真實(shí)的視角，向讀者展現(xiàn)出建設(shè)圖書(shū)館的故事。

其次，在閱讀本書(shū)時(shí)，相信讀者都能感受到作者的愛(ài)書(shū)之情。這體現(xiàn)在字里行間，而非作者一味強(qiáng)調(diào)，或動(dòng)輒“掉書(shū)袋”。作為讀者，我能體會(huì)到作者渴望分享好書(shū)的心情，也會(huì)感到那種因?yàn)樽x過(guò)同一本書(shū)而產(chǎn)生的惺惺相惜之情。在挑選書(shū)目的過(guò)程中，也能體會(huì)到作者在平衡專業(yè)性與公眾性之間的考量。

最后，在電子閱讀如此發(fā)達(dá)的今天，為什么還需要圖書(shū)館的存在？我想通過(guò)閱讀書(shū)中的故事，或許能隱約體會(huì)到人與人之間的連接與關(guān)懷。圖書(shū)館既可以作為被實(shí)體化的精神家園，也能夠成為具有公共性、帶著溫度的線下空間。（龔思量）

洪濤/著，上海三聯(lián)書(shū)店，2024年6月版

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《文學(xué)三篇》是一部政治哲學(xué)視角下的文學(xué)評(píng)論集。作者洪濤通過(guò)對(duì)斯威夫特、卡夫卡和奧威爾三位文學(xué)大師作品的解讀，揭示了現(xiàn)代技術(shù)政體對(duì)個(gè)體的全方位控制，以及技術(shù)統(tǒng)治對(duì)人性的消解。

這本書(shū)的獨(dú)特之處體現(xiàn)在：作者通過(guò)現(xiàn)代個(gè)體命運(yùn)為線索，洞察到三位作家作品中蘊(yùn)含的預(yù)言性。這些作品中的文學(xué)想象不僅在當(dāng)下成為現(xiàn)實(shí)，而且隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展變得更為可怖。作者肯定了文學(xué)想象作為一種抵抗力量的價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)日益向整體性人造機(jī)器轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，小說(shuō)成為捍衛(wèi)個(gè)體的最后堡壘。作者發(fā)出“救救人！”的吶喊，在這個(gè)高科技正在開(kāi)創(chuàng)的前所未有的新型時(shí)代里，格外引發(fā)讀者共鳴。

在人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)快速發(fā)展的今天，該書(shū)以文學(xué)評(píng)論為載體，深刻反思了技術(shù)政體對(duì)人性的消解，以及個(gè)體在面對(duì)無(wú)形權(quán)力時(shí)的困境與出路。這使得本書(shū)既是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)評(píng)論，更是一次對(duì)現(xiàn)代性困境的深刻剖析，值得所有關(guān)心個(gè)體命運(yùn)與人類未來(lái)的讀者深入閱讀。（楊小舟）

【日】島泰三/著 董炳月/譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2024年10月版

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1968年的日本，偶然與偶然相重疊，點(diǎn)燃了日本青年的情緒。大學(xué)教育弊端、醫(yī)療制度腐敗、反美反越戰(zhàn)以及反安保條約等問(wèn)題交織，引發(fā)日本的學(xué)生的大規(guī)模的抗議活動(dòng)。抗?fàn)幰?969年1月發(fā)生的東京大學(xué)安田講堂事件為高潮——盤(pán)旋的直升機(jī)、噴射的高壓水龍、彌漫的催淚瓦斯——東大學(xué)子與日本警察進(jìn)行了激烈的攻防戰(zhàn)。一系列抗?fàn)幓顒?dòng)最終導(dǎo)致近一千名青年被捕，六成的人被起訴。而正是這些日本青年的“以命相搏”，某種程度上“阻斷了日本再次軍事化的進(jìn)程”。

本書(shū)作者島泰三是當(dāng)年的學(xué)生隊(duì)長(zhǎng)，他以親歷者的視角，搜集大量一手材料和證言，不僅再現(xiàn)了歷時(shí)一年多遍及日本全國(guó)的1968-1969年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的緣起、發(fā)展、高漲和退潮的整個(gè)過(guò)程，而且還原了他及其他人當(dāng)時(shí)的所思所感，展現(xiàn)了官方歷史之外的個(gè)人史、情感史、心靈史。用作者的原文來(lái)表達(dá)或許更為直接：“我們置身于歷史的高潮之中。總是看不到歷史的全貌。但是，感覺(jué)到了什么。青年們?cè)谀欠N感覺(jué)中成長(zhǎng)?！麄兩砩弦茬澘讨砷L(zhǎng)的印記。那與歷史性的成功完全不發(fā)生任何聯(lián)系，與他們個(gè)人的顯達(dá)亦毫無(wú)關(guān)系，但是，他們目睹了個(gè)人與歷史的結(jié)合點(diǎn)。那就是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的壓抑之后，甚至于讓人覺(jué)得‘終于明白了那究竟為何物’的某種‘巨大的’東西?！保ㄧ娫矗?/p>《資本主義現(xiàn)實(shí)主義：私人情緒與時(shí)代癥候》

【英】馬克·費(fèi)舍/著 王立秋/譯，南京大學(xué)出版社，2024年1月版

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在為《資本主義現(xiàn)實(shí)主義》撰寫(xiě)的導(dǎo)讀開(kāi)頭，亞歷克斯·尼文引用了自己剛讀完這本書(shū)時(shí)發(fā)給馬克·費(fèi)舍的郵件，說(shuō)“像是在水下待了很久之后——上來(lái)透了口氣”。在這份出版于2009年、意外成為暢銷書(shū)的時(shí)代宣言里，費(fèi)舍抓住的是21世紀(jì)頭十年里英國(guó)社會(huì)中彌漫的“在哪里都看不到對(duì)慢慢惡化的現(xiàn)狀的任何反對(duì)”的絕望感，而尼文指出，在21世紀(jì)第二個(gè)十年早期短暫激進(jìn)突破之后，世界大部分地區(qū)似乎再次陷入了和使馬克怒而提筆論戰(zhàn)的那種狀態(tài)相似的麻木當(dāng)中。

費(fèi)舍指出，相比詹姆遜驚恐地指出資本主義是如何深入無(wú)意識(shí)的那個(gè)時(shí)候，今天資本主義殖民了人們的夢(mèng)想生活這一事實(shí)已經(jīng)成為了稀松平常的常識(shí)。他根據(jù)自己在延續(xù)教育學(xué)院工作期間的觀察指出，新自由主義讓英國(guó)學(xué)生習(xí)得了一種“反身性無(wú)能”，這導(dǎo)致了精神健康問(wèn)題和學(xué)習(xí)障礙的流行。而對(duì)于在非歷史、反記憶的“瞬變文化”中長(zhǎng)大的這代人來(lái)說(shuō)，時(shí)間永遠(yuǎn)是已經(jīng)切好的數(shù)字切片，他們通過(guò)隨時(shí)遁入娛樂(lè)矩陣而逃避社會(huì)，卻因此陷入焦躁不安。費(fèi)舍呼吁我們開(kāi)始制定策略，以反對(duì)把自己呈現(xiàn)為在本體論和地緣政治上無(wú)處不在的資本，其中就包括把普遍的心理健康問(wèn)題從被醫(yī)學(xué)化的狀況轉(zhuǎn)變?yōu)橛行У膶?duì)抗，將表現(xiàn)為情感障礙的不滿向外導(dǎo)向其真正的原因——資本。費(fèi)舍的抑郁癥經(jīng)歷讓他的這些論述更加真摯有力，盡管他的生命在2017年悲劇性地以自殺終結(jié)，但今天的讀者仍然能夠在他留下的文字中觸碰到隱藏在水下令人窒息的現(xiàn)實(shí)，從而獲得哪怕是短暫地浮出水面、想象另一個(gè)世界的勇氣。（朱凡）