《鹿鼎記》里的天地會

各種以清代為背景的影視劇，大多將天地會成員描繪成悲劇英雄，這方面尤以《鹿鼎記》為代表。他們將天地會定性為以反清復(fù)明為宗旨，以明朝遺老遺少為主力的忠義組織。可實(shí)際上，關(guān)于天地會的起源五花八門，眾說紛紜。歷史上的天地會和今天的黑幫、反政府組織其實(shí)也沒什么本質(zhì)差別，它的確反清，但不是為了復(fù)明。

一、康熙起源說

天地會何時(shí)起源、何時(shí)創(chuàng)建？史學(xué)界眾說紛紜。辛亥革命時(shí)期的革命黨人是最早研究天地會（洪門）的團(tuán)體。革命黨陶成章最先明確解釋何為天地會。天地會也叫洪門。洪者，太祖洪武年號也。反清志士，天父地母，所以又名天地會。

兄弟結(jié)拜

此后革命黨提出天地會起源于康熙時(shí)期。這種說法以孫中山先生為代表，大意是說：在康熙以前，明朝忠烈之士多發(fā)動起義，舍生忘死，屢敗屢戰(zhàn)，但始終無法恢復(fù)大明。至康熙時(shí)期，清朝國力強(qiáng)大，明朝忠烈之士傷亡殆盡，大勢無可挽回，殘余烈士“欲以民族主義之根苗，流傳后代，故以反清復(fù)明之宗旨，結(jié)為團(tuán)體”。陶成章說：洪門天地會，首倡者為鄭成功，繼承而整頓者是陳近南。這個(gè)陳近南就是金庸小說里“為人不識陳近南，自稱英雄也枉然”的陳近南的原型。其真名叫陳永華。

《鹿鼎記》中的陳近南

民國時(shí)期的學(xué)者出于對革命先輩的尊重，多沿著孫中山等人的說法進(jìn)行研究。羅爾綱、蕭一山等學(xué)者是代表。他們沿著孫中山的說法進(jìn)行新闡釋，甚至提出了：“孫中山的說法無可辯駁地證明天地會創(chuàng)立的宗旨是反清復(fù)明。既然如此，天地會就應(yīng)該是康熙元年（1662）南明王朝覆亡、公開武裝斗爭基本結(jié)束、清政權(quán)確立了對中國大陸的全面統(tǒng)治之后的產(chǎn)物”。

革命黨出于反清需要，杜撰了天地會歷史，因?yàn)槊髂┣宄跎钤谇宄y(tǒng)治下的明朝遺老遺少已經(jīng)分化，或當(dāng)漢奸效忠清朝，或潛伏深山拒絕出仕。至康熙時(shí)期，出現(xiàn)了博學(xué)鴻詞科，加劇了遺老們的分化。不可否認(rèn)，的確有大量心懷故國，對滿人充滿仇恨，想要復(fù)明的遺老。但從現(xiàn)有史料來看，沒有發(fā)現(xiàn)這些人有任何反清舉動。實(shí)際上，也很難想象這些自視高人一等的儒學(xué)精英，會像社會底層人員一樣歃血為盟行草莽之事。別說結(jié)黨了，在大清統(tǒng)治之下，就連文會、詩會都是當(dāng)局明令禁止的，屬于反動行為，是要?dú)㈩^的。所以，天地會不可能是康熙時(shí)期明朝遺老所建。

二、萬五道宗創(chuàng)立天地會說

除了康熙說之外，還有一種影響深刻的說法，即“萬五道宗說”。

1977年，翁文同提出天地會是萬五道宗創(chuàng)立的，但當(dāng)時(shí)未獲得認(rèn)同。直到1990年，學(xué)者在福建漁民家中發(fā)現(xiàn)了“香花僧密典”，書中記錄了一些天地會的歌訣和人名，社科院宗教專家羅炤教授認(rèn)為此書是研究天地會的重要史料。此書大部分內(nèi)容出自康熙時(shí)期的僧人萬五道宗。羅教授參考記載天地會歷史的“會簿”，發(fā)現(xiàn)會簿中提到“西魯故事”。簡單來說，康熙時(shí)期少林寺曾出兵幫清廷平定“西魯番”造反，但清廷鳥盡弓藏，旋即屠殺了功臣。而這個(gè)記載和“香花僧密典”的內(nèi)容有高度吻合，因此羅炤認(rèn)為兩部文書可能同源，都是天地會的經(jīng)典。會黨史研究專家赫治清亦認(rèn)為萬五道宗就是天地會的開創(chuàng)者和真正始祖。

少林武僧

萬五道宗這個(gè)名字聽起來很是奇怪。實(shí)際上，萬五道宗出身于“萬姓集團(tuán)”。萬姓集團(tuán)是崇禎時(shí)期福建因不堪為士紳欺辱而結(jié)成的武裝集團(tuán)，為鄭成功招安，成為反清武裝，許多人都成了鄭成功麾下大將。這個(gè)集團(tuán)內(nèi)部成員復(fù)雜，姓氏不同，但結(jié)義之后，統(tǒng)一以萬為姓。

老大萬禮，本名張要，隨鄭成功參加過光復(fù)南京之戰(zhàn)，但為人怯懦，率部隊(duì)跑路，逃亡時(shí)溺死，萬姓集團(tuán)因此擔(dān)心鄭成功猜忌他們，遂經(jīng)道宗籌劃，萬姓集團(tuán)大多降了清。

萬姓集團(tuán)有據(jù)可查的人物有：老七蔡祿做到了清廷河南總兵，此外還有葉沖、陳升、黃靖都是清廷總兵。由此觀之，萬五道宗實(shí)際上是個(gè)降清派。因此萬五道宗說也不能成立。

天地會

三、天地會的創(chuàng)建

有學(xué)者通過對清代百余個(gè)會黨、結(jié)社史料進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)天地會并非憑空出現(xiàn)，而是經(jīng)歷了從“異姓結(jié)拜”到“結(jié)合樹黨”這一過程。

清朝統(tǒng)治初期，明令禁止?jié)h人結(jié)黨以防反清。但朝廷的規(guī)定并沒有遏制住結(jié)拜風(fēng)潮。康熙中葉起，雖然結(jié)拜組織很多，有的也有反清性質(zhì)，但都沒有明確會名，不算真正意義上的會黨。至雍正時(shí)期，異姓結(jié)拜組織向“立會有名”的“結(jié)會樹黨”轉(zhuǎn)變，即結(jié)拜組織的會黨化。

雍正四年，臺灣嘉義的父母會是有明確時(shí)間記錄的早期會黨代表。它由福建鐵鞭會演變而來。鐵鞭會為福建官府查封，所以改名為父母會。因此今天一般以雍正四年當(dāng)作結(jié)拜組織向會黨轉(zhuǎn)變的時(shí)間點(diǎn)。而立會的原因，清朝福建官府定性為福建人“習(xí)尚強(qiáng)悍，以好勇斗狠為能，毋論秀頑，好學(xué)拳棒，往往創(chuàng)立會，聯(lián)合聲勢”。

臺灣林爽文起義

學(xué)者查閱了清朝地方奏折，發(fā)現(xiàn)在嘉慶十一年江西巡撫先福、閩浙總督阿林保、福建巡撫張師誠、閩浙總督汪志伊等人給中央的奏折上都有一段話：“經(jīng)究明天地會起于提喜，該犯俗名鄭開，僧名提喜，又名涂喜，又號洪二和尚。其傳會口訣，以五點(diǎn)二十一為暗號，又有逆詩嵌入洪字，即臺灣逆匪造作洪號、順天等字，皆緣此而起”。

他們的說法又來自哪里？經(jīng)學(xué)者追本溯源，發(fā)現(xiàn)這種說法最早應(yīng)出自乾隆二十六年。當(dāng)時(shí)閩浙總督伍拉納、福建巡撫徐嗣拷問提喜之子鄭繼、提喜嫡傳弟子陳彪，二人供出提喜生平。伍拉納等人上奏乾?。涸谇《?，福建漳浦和尚提喜，也叫洪二和尚、鄭開，他在福建云霄觀音亭和諸人以歃血結(jié)盟的方式“結(jié)會樹黨”。他以“人生以天地為本”，為組織取名天地會。因此今天學(xué)界一般認(rèn)為，乾隆時(shí)期天地會才確立名稱。

天地會堂口

四、天地會的目的

天地會是不是反清復(fù)明組織？天地會是在乾隆時(shí)期結(jié)黨成風(fēng)的背景下產(chǎn)生的。因此天地會不過是福建傳統(tǒng)結(jié)會習(xí)俗的產(chǎn)物，喜提和尚創(chuàng)立天地會的宗旨不是反清復(fù)明，而是“互濟(jì)互助”“自衛(wèi)抗暴”?？梢娞斓貢请A級矛盾激化的產(chǎn)物，而非滿漢民族矛盾，更談不上恢復(fù)大明。

民眾起義

從史實(shí)來看，天地會參與者的成分，實(shí)際多為農(nóng)民或下層民眾。比如天地會第一次武裝反政府行動是在乾隆三十三年的福建漳浦盧茂起事。起因是為了搶奪縣城倉庫和富戶糧倉。盧茂為了煽動起事，化名趙良明，自稱宋室后裔。一般認(rèn)為，這次起義的背后策劃者就是喜提。如果天地會真的是反清復(fù)明組織，那為何不以朱姓為化名，公開打出反清復(fù)明的旗號？

到了乾隆末、嘉慶初，天地會吸納粗通文墨的下層讀書人入會，這些人科舉不成，加上學(xué)了一些華夷之辯，遂利用滿漢矛盾，提出反清復(fù)明的口號，擴(kuò)大輿論影響，因此天地會得以擴(kuò)大。嘉慶以后，天地會勢力已經(jīng)超出福建，擴(kuò)展到兩廣、兩湖、云貴、贛皖等多個(gè)南方省份，并搖身一變成了根正苗紅的反清復(fù)明主力會黨。

文史君說

總的來看，天地會應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建于乾隆時(shí)期，建立之初絕不是反清復(fù)明的組織，它只是階級矛盾激化的產(chǎn)物。但乾嘉交替之際，它借助反清復(fù)明的口號獲得了巨大擴(kuò)張，這種設(shè)定包袱披上就不能摘下，慢慢地都認(rèn)為天地會是最積極的反清組織，甚至傳出了它是明朝遺忠所創(chuàng)的謠言。

參考文獻(xiàn)

蔡少卿：《關(guān)于天地會的起源問題》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1964 年第 1 期。

秦寶琦：《破解天地會起源之謎》，《清史研究》2023年第5期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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