弘一法師（1880—1942），佛教律宗第十一代祖師，他博涉文學(xué)、金石書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)與戲劇，一生貫通藝術(shù)與宗教兩大境界。近日，“天心月圓——弘一法師書(shū)法鑒賞雅集”在有著400多年歷史的寧波天一閣博物院舉行。據(jù)介紹，弘一法師與寧波緣分深厚，曾十?dāng)?shù)次到寧波修律研學(xué)、講經(jīng)弘法，留下不少?gòu)涀阏滟F的書(shū)法作品。

弘一法師（1880—1942）

弘一法師出家前名為李叔同，是中國(guó)近代文化先驅(qū)，他既是文化高僧，亦是文人典范。他不僅是博學(xué)多才的藝術(shù)家，更是影響深遠(yuǎn)的教育家與文化傳播者。其一生跨越“悲欣交集”的雙重境界，生命軌跡與藝術(shù)實(shí)踐，恰如“心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間”之喻。他以心為筆，以行為墨，在世間的畫(huà)卷上，完成了從藝境到修證的升華。他的藝術(shù)成就，不僅在于技法精湛，更在于對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟與人格修養(yǎng)的高度重視。其作品與思想，至今仍深刻影響著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

弘一法師書(shū)法展出現(xiàn)場(chǎng)

此次鑒賞雅集展出了不少弘一法師的書(shū)法、文獻(xiàn)，來(lái)自社會(huì)各界的專(zhuān)家學(xué)者及行業(yè)代表圍繞弘一法師的書(shū)法風(fēng)格演變、藝術(shù)特色及其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵展開(kāi)了深入研討。

展出的弘一法師文獻(xiàn)

展出的弘一法師致劉質(zhì)平信札

在佛學(xué)領(lǐng)域，弘一法師成就卓著，將藝術(shù)創(chuàng)造與信仰修行結(jié)合，使佛法精神流布于筆墨之間，傳遞出超越功利、追求心靈明澈的人格境界。

誠(chéng)如趙樸初先生所贊：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧；無(wú)數(shù)奇珍供世眼，一輪明月耀天心?！?/p>

出家之前，弘一大師曾東渡日本研習(xí)西方藝術(shù)。他系統(tǒng)引進(jìn)西方音樂(lè)理論，投身話劇創(chuàng)作與表演，被視作中國(guó)現(xiàn)代戲劇的重要奠基人；又將西方繪畫(huà)技法與東方審美意蘊(yùn)相融合，作品兼具寫(xiě)實(shí)之真與氣韻之靈，筆觸細(xì)膩，情致豐沛，風(fēng)格獨(dú)具。

李叔同油畫(huà)作品

而在諸多藝術(shù)成就中，尤以書(shū)法最為卓著——從早年的剛健灑脫，到出家后的超逸淡泊，世稱(chēng)“弘一體”。晚年自謂：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！边@一書(shū)風(fēng)之變，折射出其生命從絢爛執(zhí)著到無(wú)我無(wú)相的升華，核心在于“放下”二字。他借宗教與藝術(shù)的交融探索文化新生，以樸拙平淡而意境深遠(yuǎn)的書(shū)法為載體，踐行“以藝載道”的生命形態(tài)。

弘一法師與寧波緣分深厚，自1924年至1932年九年間，曾十?dāng)?shù)次到寧波修律研學(xué)、講經(jīng)弘法，留下了一些彌足珍貴的書(shū)法作品。

弘一法師首次到訪寧波為1924年6月（農(nóng)歷五月），自溫州轉(zhuǎn)道而來(lái)，于甬江畔輪船碼頭（老外灘碼頭）乘船前往普陀山，禮拜印光大師。寧波素有“四明佛地”之稱(chēng)，古剎林立，法脈綿延，弘一法師曾先后駐錫七塔寺、白衣寺、天寧寺、觀宗寺、延慶寺等多處道場(chǎng)，講律弘宗，影響深遠(yuǎn)。

應(yīng)白衣寺住持安心頭陀之請(qǐng)，弘一法師多次專(zhuān)程赴該寺參與弘法活動(dòng)，并于寺內(nèi)掛牌設(shè)立“南山律學(xué)院籌備處”，在寧波佛教界引起廣泛回響。

1930年6月5日，他首次駐錫白衣寺期間，與“一身而系五宗法脈”的禪宗大德虛云長(zhǎng)老相會(huì)。此次會(huì)面不僅是民國(guó)時(shí)期兩大高僧首次相見(jiàn)，亦為文獻(xiàn)所載的難得一遇。虛云大師曾撰《弘一大師全集廣序》《弘一大師事略序》《弘一大師傳》三文，高度贊譽(yù)弘一大師持戒精嚴(yán)、行持高潔，認(rèn)為其言行彰顯了佛教的真精神。

此外，弘一法師亦曾駐錫慈溪金仙寺，綴輯《華嚴(yán)集聯(lián)三百》；于五磊寺創(chuàng)辦南山律學(xué)院；在金仙寺、五磊寺、伏龍寺等地駐錫長(zhǎng)達(dá)三年。這一時(shí)期，他完成了畢生重要代表作《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，標(biāo)志著“弘一體”書(shū)風(fēng)的成熟，伏龍寺也因此被后人尊為“弘一體書(shū)風(fēng)發(fā)祥地”。寧波堪稱(chēng)弘一法師弘化活動(dòng)較為集中的地區(qū)，正如他本人所言：“只有很深很深的緣分，才能在同一個(gè)地方去了又去?！?/p>

在鑒賞現(xiàn)場(chǎng)，西泠印社副社長(zhǎng)童衍方介紹說(shuō)，弘一法師與西泠印社有著深厚淵源。他于1915年加入西泠印社，曾將94方自用印章贈(zèng)予西泠印社，其最常用的兩方印章至今在西泠印社孤山的印廊中碑刻陳列。

西泠印社副社長(zhǎng)童晏方（右）創(chuàng)作漆書(shū)弘一法師五言聯(lián)，捐贈(zèng)天一閣博物院 

上海書(shū)法家管繼平深入梳理了弘一法師的藝術(shù)人生后認(rèn)為，其書(shū)法風(fēng)格的演變始終與生命境界的升維同頻，“弘一法師的書(shū)法風(fēng)格演變分三階段，初承碑學(xué)、受北碑影響，體勢(shì)偏扁，筆力剛勁厚實(shí)；中期融入楷意，體勢(shì)轉(zhuǎn)方，欲放還收；到了晚年，自成一格，字字清正，具不食人間煙火的天籟感”。管繼平說(shuō)，其書(shū)法行筆輕慢、行氣疏朗，滿含寧?kù)o澹遠(yuǎn)的獨(dú)特氣象。

鑒賞現(xiàn)場(chǎng)

作為李叔同摯友夏丏尊先生的曾孫，夏光進(jìn)一步分享了李叔同與夏丏尊兩人始終坦誠(chéng)的君子友情。他們的交往常以翰墨為紐帶，無(wú)論是書(shū)信往來(lái)的懇切，還是題贈(zèng)作品的寄懷，筆墨間藏著彼此的精神共鳴。

1942年9月，弘一法師給夏丏尊留下遺偈云：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”這表達(dá)了對(duì)君子友情的珍惜之意和對(duì)自己精神追求的欣慰之情。

“追懷大師風(fēng)范，亦為探析其書(shū)藝之精微，更愿承續(xù)中華文脈之薪火?！睂幉ㄊ形穆?lián)負(fù)責(zé)人說(shuō)，相信通過(guò)學(xué)術(shù)交流與思想碰撞，可以進(jìn)一步深化對(duì)弘一法師書(shū)法中人文精神與當(dāng)代價(jià)值的理解，使這份珍貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。

據(jù)此次活動(dòng)策劃人 、玉成窯非遺傳承人張生介紹，此次學(xué)術(shù)雅集同時(shí)編纂了《天心月圓——弘一法師書(shū)法集》。