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做新時(shí)代有情懷的學(xué)者

2025-11-20 10:05
來(lái)源:澎湃新聞·澎湃號(hào)·政務(wù)
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我們說(shuō)一個(gè)人有情懷,通常是指這個(gè)人基于其人生的種種經(jīng)歷,關(guān)心某種基本的存在,并產(chǎn)生對(duì)這種存在的歸屬感。這種存在包括具體的他人或一般的人類,也包括特定的理念價(jià)值或精神寄托。情懷雖主要存在于人的內(nèi)心,卻包含著對(duì)外部世界的情感歸屬與關(guān)心惦念。當(dāng)人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人有情懷,往往是對(duì)這個(gè)人價(jià)值理念的肯定性評(píng)價(jià);評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)者有情懷,通常是強(qiáng)調(diào)該學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中存在某種超乎一般功利性目標(biāo)的價(jià)值關(guān)懷。

提到當(dāng)代有情懷的學(xué)者,很容易聯(lián)想到費(fèi)孝通先生。他在《行行重行行》等著作中多次提及自己“志在富民”的學(xué)術(shù)情懷,希望通過(guò)社會(huì)調(diào)查、政策探索,助推中國(guó)人民過(guò)上富裕幸福的生活,其諸多學(xué)術(shù)研究也圍繞這一主題展開。像這種始終心系國(guó)家和人民的學(xué)者,通常被認(rèn)為是有情懷的學(xué)者。

情懷可以說(shuō)是學(xué)者人格的一部分,它關(guān)乎一個(gè)學(xué)者的自我認(rèn)知與定位,以及希望他人特別是學(xué)術(shù)界那些探尋真理的學(xué)者如何來(lái)看待和對(duì)待自己。一個(gè)有情懷的學(xué)者,通常不會(huì)迫于外界壓力或功利性誘導(dǎo)而輕易變更其價(jià)值關(guān)懷。若其價(jià)值關(guān)懷可以隨意變更,便談不上真正的情懷。不少學(xué)者立足長(zhǎng)遠(yuǎn),始終堅(jiān)守自身的治學(xué)路徑、求知原則、獨(dú)立創(chuàng)見和情感關(guān)照。凡此種種,皆是有情懷的明證。對(duì)于學(xué)者而言,堅(jiān)守情懷意味著對(duì)其學(xué)術(shù)人生有著明確的價(jià)值錨點(diǎn)與堅(jiān)定的精神追求。

然而,當(dāng)前在教學(xué)或科研工作中,仍然有以“爭(zhēng)帽子、逐頭銜”為核心訴求,寫論文只求數(shù)量堆砌、不問質(zhì)量?jī)r(jià)值,將學(xué)術(shù)工作異化為“沽名釣譽(yù)的工具”“打工掙錢的途徑”,甚至沉迷“走穴撈金”的現(xiàn)象。有的或因現(xiàn)實(shí)誘惑,或因一己私利,朝三暮四、一日三變,無(wú)法擺脫低級(jí)趣味,乃至背離學(xué)術(shù)初心。有的奉行極端個(gè)人本位,急功近利、故步自封,面對(duì)問題掩耳盜鈴,將“追求真理、實(shí)事求是”的學(xué)術(shù)底線拋諸腦后,導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究失去應(yīng)有的嚴(yán)肅性與公正性。有的搞“有償學(xué)術(shù)”“利益交換”,以“互相抬轎子”維系圈層利益,嚴(yán)重破壞學(xué)術(shù)生態(tài)。這些都是沒有情懷的表現(xiàn),不僅會(huì)逐漸消磨研究者的求知熱情,而且會(huì)阻礙學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新發(fā)展。

學(xué)者的情懷會(huì)因人生閱歷與認(rèn)知水平的不同而存在差異。不同學(xué)者的成長(zhǎng)經(jīng)歷、自我期許、智識(shí)見聞、社會(huì)認(rèn)同、聲望地位不盡相同,也使得他們往往有著不同的情感歸屬、精神寄托,秉持不同的原則、信條,進(jìn)而產(chǎn)生不一樣的社會(huì)人文情懷。不僅不同學(xué)者的情懷存在差異,隨著同一個(gè)學(xué)者智識(shí)水平的提升,其精神寄托、理念價(jià)值也會(huì)發(fā)生變化。在不斷上下求索的過(guò)程中,學(xué)者常常會(huì)拓展自己的見識(shí),深化對(duì)自身和對(duì)周遭世界的認(rèn)識(shí),進(jìn)行富有自我驅(qū)動(dòng)力和自我創(chuàng)新性的價(jià)值表達(dá)。由此,在同一個(gè)學(xué)者身上也能比較明顯地展現(xiàn)出學(xué)者情懷的層次性。

對(duì)學(xué)者而言,追求真理、捍衛(wèi)真理應(yīng)是其重要使命,是其學(xué)術(shù)生涯的立身之本。盡管如此,真理的探索若脫離現(xiàn)實(shí)錨點(diǎn),也容易陷入狹隘的認(rèn)知誤區(qū)。因此,真正的真理追求必須建立在實(shí)事求是的基石之上,這要求新時(shí)代學(xué)者明確其情懷的雙重價(jià)值取向。其一,需錨定人民與人類福祉。學(xué)術(shù)的終極意義在于服務(wù)于人,研究導(dǎo)向應(yīng)始終聚焦人民現(xiàn)實(shí)需求,以增進(jìn)人類共同福祉為最終目的,讓真理的力量轉(zhuǎn)化為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的實(shí)際價(jià)值。其二,需立足時(shí)代與國(guó)家大局。學(xué)術(shù)研究不能懸浮于現(xiàn)實(shí)之外,而應(yīng)緊扣當(dāng)下的全球議題、時(shí)代難題,圍繞黨和國(guó)家的中心工作展開深度探索,讓真理的光芒照亮現(xiàn)實(shí)發(fā)展的前行之路。

(作者系中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心教授)

 作者:王水雄 來(lái)源:中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

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