文瀾涵泳——武林書畫院三十周年藝術文獻展

展覽日期

2025年12月25日—2026年1月25日

開幕時間

2024年12月25日 下午2點

展覽地點

杭州圖書館專題文獻中心（杭州市民中心J座3樓古籍文獻區(qū)）

主辦單位

武林書畫院

太梵文化基金

承辦單位

杭州圖書館

序

三十年前，武林書畫院前身大震國學在孤山文瀾閣創(chuàng)立；八百年前，宋室南渡，李唐等畫院待詔間關千里，徙居武林，再入御前畫院；一千零八十五年前，南唐朝廷在廬山白鹿洞創(chuàng)設廬山國學，后興盛為白鹿洞書院；二千四百年前，柏拉圖偕弟子在雅典城北建立學院，以希臘神話中英雄阿卡德摩斯（Academus）命名，成為現(xiàn)今英文中“學院”一詞“academy”的詞源?；厥讱v史，人的一生何其短暫，而文明的延續(xù)，在于跨越有限的生命長度，將文化火種傳遞給下一代，一代代薪盡而火傳，個人生命終將落幕，而民族文化與世長存。

西子湖畔，億萬年山川幻住，海底飛塵，千百年來無數(shù)悲歡愛恨撫平在潮起潮落間。以人為萬物存在之尺度，歷代詩文書畫，凝練了不朽的文化精神與審美情操，從南宋院體畫到明代武林畫派，中華文化的綿綿生機在同一片武林山水中熠熠生輝。書畫院的建立，旨在承繼武林文脈，重拾中華文化薪火，光大中國藝術精神。

中國自古有“書院”與“畫院”。書院之名，始于唐朝官府所設麗正、集賢書院，建制承襲自漢隋以來天祿閣、文德殿等制度傳統(tǒng)?！短屏洹酚浭觯骸翱嫻沤裰浖员婷靼顕蟮?，而備顧問應對，凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而徵求焉?！笨梢姇簩W士之職責以整理古今典籍圖畫，研究學術，并為皇帝提供咨詢?yōu)橹?，尚無后世學校之形。南唐烈主李昪于廬山白鹿洞李渤隱居處建立廬山國學，被認為是中國有講學書院的開始。

國學為國家官學之學府，中國之學府，有官學與私學之區(qū)別，虞之上庠，夏之東序，殷之瞽宗，周之辟雍，漢后之太學，隋后之國子監(jiān)，皆為國學。自五代兵亂，庠序蕩然，書院成為私學之主場。宋初書院興起，白鹿洞、岳麓、應天、嵩陽稱天下四大書院。書院以藏書、供祀、講學為務，主持者多大儒，書院自由之學風傳承并完善了中華文化之精要。文化生命當有生發(fā)傳揚之場域，從柳下惠、孔子之私人講學到柏拉圖之學院，東西方文明在同一片私學場域中傳承與弘揚。

中國畫院之創(chuàng)制始于唐代翰林院，《資治通鑒·唐紀》記載玄宗即位后“始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數(shù)術之工皆處之，謂之‘待詔’?！蔽宕鷷r西蜀、南唐專設翰林圖畫院，是為宮廷畫院之始。畫院至宋徽宗時臻于鼎盛，高宗定都臨安后，再設御前畫院，延攬馬遠、夏圭、李嵩、梁楷等畫師，鑄就南宋院體畫之高峰。《寶顏堂筆記》記載：“武林地有號園前者，宋畫院故址也?！苯衲纤萎嬙号f跡早已湮沒，西子湖畔，紫竹園前，武林書畫院賡續(xù)南宋文脈，重光湖山勝景。三十年來，從孤山南麓到涌金池畔，畫院之創(chuàng)設雖在今代，亦是古老精神之回響，民族文化的回望與再造。

武林書畫院自創(chuàng)設伊始，即不唯以偏安湖山風月，寄情筆墨為立院之志，而是懷抱著對中國文化藝術未來的使命，以武林山水為兆基，在變動的時代中，匯集中國文化之專志傳燈者，服勤致力，整理中國藝術，堅守傳統(tǒng)價值，延續(xù)文明火種。

中國文化自近代一路走來，并非坦途。一百年前，在新文化運動的沖擊下，傳統(tǒng)文化與近代西方理念之異同被簡化為新舊之對立，在激進中對中國文化矯枉過正而未能做到真正的去蕪存菁。孫中山嘗言：“一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化， 便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然要保存，不好的才可以放棄?！痹谒那暹\動后的十年浩劫中，不僅在器物層面摧毀了中華文化之遺產，更扭曲變異了中國傳統(tǒng)之道德精神，中國藝術之傳承幾近斷絕。

二十世紀末，中國社會在文化斷層后迅速融入全球化浪潮。當代中國的文化符號，在全球化的資本流動中被異化為臉譜式的視覺標志，傳統(tǒng)筆墨之道屢遭表層化的消解與重構，用其形而失其神。如徐復觀所言：“現(xiàn)在的中國知識分子，偶爾著手到自己的文化時，常不敢堂堂正正地面對自己所處理的對象，深入到自己所處理的對象，而總是想先在西方文化的屋檐下，找一膝容身之地。但對西方文化的動態(tài)，又常陷于過分的消息不靈?！闭窃谶@樣的斷裂、迷惘與紛攘中，中國當代藝術的生命力在八五新潮后逐漸消退，體制的壓力熄滅了新啟蒙的激情，只剩下重復的形式模仿與符號堆砌，不復中國藝術本有之神采。書畫院的使命，在于追溯中國文化潛藏綿延之脈絡，重建中國藝術背后的精神連結，以至立禮通神，在后現(xiàn)代的虛無中開顯浩瀚博大之文化生命。

七十年前，錢穆等學者出于對中國文化前途的憂懼，南渡香港創(chuàng)辦新亞書院，在建院初期“手空空，無一物”的艱難中傳承中國文化，延續(xù)宋代書院精神。一九五八年，唐君毅、張君勱、牟宗三、徐復觀聯(lián)署發(fā)表《為中國文化敬告世界人士宣言》，在“四顧蒼茫，一無憑藉的心境情調下，撫今追昔，從根本上反復用心?！睂袊挝幕疁S亡作深徹反省，于剝極處扶正天樞，貞定民族未來之理想，期使中國文化一陽來復，晦極生明。

書畫院的目的，不是為了形式主義的雅集與筆會，而是根植于對中國文化命運的真正關切，在先賢的基礎上延續(xù)新亞之理想，在時代洪流中堅守學術自由之陣地，重建并光大中國藝術精神。中國藝術歷來注重形神關系，顧愷之強調“以形寫神”，神在文化深處，聯(lián)系著民族之來源與未來。書畫院之目的，不止于完善中國文化之審美追求，亦在于重建國人對自身文化根源的連結與信念，喚回中華傳統(tǒng)之悠悠古風。

自二十世紀中葉起，隨著半導體制造技術的發(fā)展和互聯(lián)網的出現(xiàn)，人類社會從第二次工業(yè)革命時期建立的傳統(tǒng)產業(yè)結構，迅速步入以資訊技術為核心驅動力的資訊時代。今天的時代，隨著人工智慧的突破性發(fā)展，正處在通往第四次工業(yè)革命路上的后資訊時代中。在前三次由技術突破帶來的社會變化中，伴隨著文化碰撞與社會面貌的巨大改變，傳統(tǒng)民族文化在新浪潮中被不斷解構與祛魅，直至形神分離，失去與馬克斯·韋伯所形容“這個世界上遺留著好的迷人的花園”的傳統(tǒng)世界之連結。

二十世紀初，面對第二次工業(yè)革命后的社會，詩人艾略特以一首《空心人》譬喻現(xiàn)代人的信仰缺失與靈魂空虛。在后資訊時代的今天，人工智慧生成無限圖像，人類社會的變化已不只是從田園牧歌到工廠林立，而是在資訊世界中被大語言模型生成的信息洪流所吞沒，人類已不再是文本圖像的唯一創(chuàng)造者，人類創(chuàng)造之信息將成為資訊世界中的滄海一粟。

在虛擬與現(xiàn)實交疊、信息碎片無限增殖的新世界中，書畫院的意義，不是成為書齋中的歷史幽靈，抑或是一味貶斥技術演進，而是在潮流變動中獨辟清寧，守持傳統(tǒng)價值，追溯文化本源，在資訊氾濫的荒蕪中找回天人相應之鑰匙。承古者，非泥古；開新者，非滅舊。書畫院所應引領的，并非是對傳統(tǒng)的全面復魅，而是以通古今之精神，在連通古典神髓之基礎上開創(chuàng)中國藝術之全新生命力。

今日世界，人工智慧模型可以模擬任何風格，生成無限筆墨，卻無法生成造就風格本源之心靈。當無盡的同質化信息如潮水般撲面而來，短影音娛樂不斷刺激大腦和眼球，未來人類是否還能體認古人筆墨背后所映照之神采以及在不同時代境遇中完整之精神世界？

六十年前，在資訊時代方興之時，徐復觀面對波普后現(xiàn)當代藝術窮竭形式而精神荒蕪，視其為“對現(xiàn)實猶如火上加油”，而將中國傳統(tǒng)山水畫比作“則猶如在炎暑中喝下一杯清涼的飲料”，又言：“但由機械、社團組織、工業(yè)合理化等而來的精神自由的喪失，及生活的枯燥、單調，乃至競爭、變化的劇烈，人類是需要火上加油性質的藝術呢，還是需要炎暑中的清涼飲料性質的藝術呢？我想，假使現(xiàn)代人能欣賞到中國山水畫，對于由過度緊張而來的精神病患，或者會發(fā)生更大的意義?！闭强吹搅酥袊囆g對于當代社會心靈的意義，徐復觀遂放下其他學術計劃，撰寫《中國藝術精神》。

后資訊時代已然到臨，AI模型將造就圖像文本的無限繁榮，而繁榮之下卻是心靈意義之荒原。演算法以注意力為戰(zhàn)場，短視頻以秒為單位切割世界，越是繁榮，愈使心靈貧瘠；越是輕易獲取，愈使人遠離生命之潛沉。正因此，中國藝術精神的重建與光大更顯其意義。在技術洪流的席卷下，唯有重新回到人的精神源頭，回到天地與生命的真實關系之中，方能返還生命伊始之上古天真。古代中國藝術技進乎道、藝通乎神的創(chuàng)作實踐，即是在凝神專注中連通天地精神之修煉。中國文化所孕育之中國藝術精神，亦即映照自中國文化對天地精神特有之理解。莊子云：“天地與我并生，萬物與我為一”，今天的創(chuàng)作者模擬古人形質而難得神采，多因丟失了與中國藝術精神連結之鑰匙，不復與天地精神相連之靈光。

文瀾涵泳，化敷武林。三十年前，文瀾閣外湖光瀲滟，昔日之漣漪，涵泳在浩淼煙波中，蒸騰在武林山水間，文化之敷教，同樣潤澤于萬千心靈。藉此武林書畫院三十周年藝術文獻展啟幕之機，追溯歷史之源流與時代變遷中文化之求索，以昭示在后資訊時代的當下，畫院堅守之價值與目的。正是這份特殊之緣起與不移之初心，使畫院有別于眾文化機構，成為西子湖畔獨立之淨土，三十年來，書畫院歷經風雨，許多感人往事暫未及敘，留待未來續(xù)說。在歷史步入九紫離火運的新局中，愿離離文化之光焰，化荒蕪為薪火，在技術繁盛而心靈凋敝的世界里，點燃文化火種，照亮后資訊時代的夜空。愿畫院在下一個三十年中，使中國藝術薪傳不絕，與武林山川永在。

陳梵寬于武林澄心堂

中國武警部隊原政委，司法部原常務副部長張秀夫賀詞

部分展品欣賞

錢镠 《慈云嶺開路記》

趙構 《忠實》

張書旂 《早年習稿》

丁承運 《西湖一日記》

白謙慎 《文瀾化敷聯(lián)》

韓璐 《聆香有音》

康蘭絲（Lois Conner） 《汪莊》

梁怡 《綠湖》

章建明 《翰墨千秋》

沈立新 《似蘭如松聯(lián)》

陳嘯風 《圣人無名》

黃光輝 《〈陶庵夢憶〉〈松雪齋題跋〉選錄》

張寅 《綺麗燦爛香韻其兼》

沈洪雙 《無求有志聯(lián)》

石江平 《古代書論》

劉秋然 《山生印痕》

陳梵寬 《隱湫其一》

來源：武林書畫院新聞中心