在中國近現(xiàn)代書法家、藝術(shù)教育家沙孟海（1900—1992）誕辰125周年之際，“學(xué)人氣象——紀(jì)念沙孟海先生誕辰125周年”展覽近日在浙江省博物館之江館區(qū)對外展出，澎湃新聞獲悉，這一展覽通過170件展品較為全面地呈現(xiàn)一位立體的、作為書家與學(xué)人的沙孟海。

沙孟海（1900—1992）原名文瀚，后改名文若，字孟海，號石荒、沙村、蘭沙、僧孚、決明，中年后以字行。浙江鄞縣人。曾任中山大學(xué)預(yù)科教授、浙江大學(xué)教授、浙江省文物管理委員會(huì)常務(wù)委員、浙江省博物館歷史部主任、浙江省博物館名譽(yù)館長、西泠印社社長、中國書法家協(xié)會(huì)副主席、中國書法家協(xié)會(huì)浙江分會(huì)主席、浙江美術(shù)學(xué)院終身教授等職。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

沙孟海以書法藝術(shù)成就聞名于世。他的書法以碑學(xué)為基礎(chǔ)，遠(yuǎn)追漢魏，近取明清，兼精篆、隸、真、行、草諸體，沉雄茂密、俊朗多姿，以氣勢磅礴見稱，尤以題榜大字最為世人激賞。篆刻雖不多作，然博綜古今，樸拙而富有韻致。

展覽現(xiàn)場

據(jù)館方介紹，沙老“學(xué)者”的身份往往被其書法藝術(shù)的盛名所掩。書學(xué)、印學(xué)而外，沙孟海先生于古典辭章、文字訓(xùn)詁、金石碑版、文物考古均有高深的造詣，彰顯其學(xué)術(shù)生涯的深厚底蘊(yùn)與精神內(nèi)核。他還長期從事文物、博物館工作，在文物調(diào)查、考古發(fā)掘、文物征集、文物保管、陳列展覽等諸方面作出了重要貢獻(xiàn)。

本次展覽分為“轉(zhuǎn)益多師”的求學(xué)道路、文史為基?詩詞抒懷、“以古文字學(xué)為基”的印學(xué)研究、“窮源竟流”的書法史研究、從傳統(tǒng)金石學(xué)到現(xiàn)代考古學(xué)、永遠(yuǎn)的“浙博人”6個(gè)單元，較為全面地呈現(xiàn)一個(gè)立體的沙孟海、一個(gè)作為“學(xué)人”的沙孟海。

“轉(zhuǎn)益多師”的求學(xué)道路

沙孟海的學(xué)術(shù)師承經(jīng)歷既延續(xù)了傳統(tǒng)文人的師徒授受模式，又融合了現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的多元視角，形成了獨(dú)特的“轉(zhuǎn)益多師”學(xué)術(shù)路徑。

沙孟海幼承庭訓(xùn)，喜好書法與篆刻。早年赴寧波就讀于浙江省立第四師范學(xué)校，隨馮君木學(xué)習(xí)經(jīng)史文學(xué)。他深厚的學(xué)養(yǎng)根基，與馮先生的悉心教導(dǎo)密不可分。沙孟海旅居上海后，常侍隨馮君木與滬上名流吳昌碩、鄭孝胥、朱祖謀、況周頤等交游，得以增長識見、開闊胸襟。加之又拜于書畫篆刻巨匠吳昌碩門下，得其指教，造詣日深。

吳昌碩先生書贈(zèng)的石鼓文軸

文史為基·詩詞抒懷

馮君木通過系統(tǒng)性的經(jīng)史文學(xué)教育，使青年沙孟海打下了深厚的傳統(tǒng)文化根基。在馮先生的指導(dǎo)下，他自訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，深入研讀《左傳》《史記》《漢書》等史學(xué)經(jīng)典，以及韓愈、柳宗元、歸有光、姚鼐等各家文集。

在沙孟海的書法、篆刻作品中，我們能看到大量經(jīng)典詩詞文賦的內(nèi)容，體現(xiàn)了他對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解和熱愛。從這些作品中我們能感受到沙孟?！耙詴灾尽钡膬?nèi)在精神。就如他用行草書寫曹操的《龜雖壽》，曹操詩中的豪邁之氣與沙孟海的雄強(qiáng)書風(fēng)相得益彰，詮釋了“自強(qiáng)不息”這一中華文明綿延不絕的精神基因。

行草曹操《龜雖壽》詩軸

行書“碧血丹心”橫幅

“以古文字學(xué)為基”的印學(xué)研究

沙孟海自幼愛好考釋古代文字，并逐步形成一套創(chuàng)新的研究方法，該方法最大特點(diǎn)是將形、音、義三要素綜合分析，結(jié)合考古實(shí)物與傳世文獻(xiàn)加以互證。這一方法打破了僅依賴傳世文獻(xiàn)釋證的傳統(tǒng)模式，為古文字研究提供了更加科學(xué)的路徑。

深厚的文字學(xué)功底使他的篆書、篆刻創(chuàng)作兼具古韻與創(chuàng)新，同時(shí)也為他在印學(xué)研究領(lǐng)域的卓著成就奠定了深厚基礎(chǔ)。他的《印學(xué)史》首次構(gòu)建起從先秦古璽到明清流派印的完整學(xué)科體系，界定了印學(xué)的研究范疇；《沙邨印話》則以札記形式，對歷代印人、印作進(jìn)行點(diǎn)評考據(jù)，兼具學(xué)術(shù)性與普及性，成為后世印學(xué)入門的經(jīng)典讀物。

1979年，沙孟海擔(dān)任西泠印社第四任社長后，推動(dòng)學(xué)術(shù)出版、拓展國際交流，并率先提出打造“國際印學(xué)研究中心”的愿景，將西泠印社從傳統(tǒng)文人社團(tuán)轉(zhuǎn)型為專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，夯實(shí)了印學(xué)研究的根基。

《印學(xué)史》手稿

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沙孟海撰并書《西泠印社八十五周年碑記》拓本軸 

“窮源竟流”的書法史研究

在書法史研究方面，沙孟海提出了“窮源竟流”的方法論，即追溯書法源頭并分析其流變影響。

他在1930年發(fā)表的《近三百年的書學(xué)》堪稱現(xiàn)代書法史學(xué)研究的開山之作。突破了傳統(tǒng)人物小傳和材料堆砌的論史方式，采用新史學(xué)的研究框架，按照字體和風(fēng)格流派進(jìn)行章節(jié)劃分，總結(jié)晚明至民國十七年（1928年）書法發(fā)展的歷史流變。

他以宏觀視角重構(gòu)書法史認(rèn)知，《碑與帖》首次提出“寫手與刻手”的核心命題，為蘭亭帖真?zhèn)沃疇幪峁┝岁P(guān)鍵判斷維度；《兩晉南北朝書跡的寫體與刻體》則從材質(zhì)與工藝角度重新解讀魏晉書跡；《古代書法執(zhí)筆初探》結(jié)合出土文獻(xiàn)和傳世繪畫，提出“執(zhí)筆方式隨生活用具、風(fēng)俗習(xí)慣演變”的創(chuàng)見，打破了“筆筆中鋒”的傳統(tǒng)認(rèn)知桎梏。這種跨越學(xué)科的廣闊視野，跳出了傳統(tǒng)書學(xué)“就字論字”的藩籬。

《居延漢簡小記》手稿

從傳統(tǒng)金石學(xué)到現(xiàn)代考古學(xué)

沙孟海承續(xù)清代金石學(xué)的傳統(tǒng)，同時(shí)吸納王國維先生提出的結(jié)合“地下之新材料”與“紙上之材料”相互印證以考據(jù)歷史的“二重證據(jù)法”。沙孟海為古代碑刻、青銅器所作的考釋與題跋，兼具學(xué)術(shù)深度與藝術(shù)價(jià)值。在同代學(xué)人中，他較早地引入現(xiàn)代考古學(xué)視野，拓展了傳統(tǒng)金石學(xué)的研究對象和研究方法。

新中國成立后，各項(xiàng)建設(shè)如火如荼地開展起來。為配合基本建設(shè)，文物管理部門組織力量開展田野調(diào)查、考古發(fā)掘和搶救清理工作。1952年3月，沙孟海調(diào)入浙江省文物管理委員會(huì)，被聘為常務(wù)委員，不久即兼任調(diào)查組組長，負(fù)責(zé)全省古遺址、古墓葬的調(diào)查和考古發(fā)掘。

在沙孟海的領(lǐng)導(dǎo)下，浙江省文物管理委員會(huì)調(diào)查組在寧紹地區(qū)和杭嘉湖地區(qū)進(jìn)行了重點(diǎn)調(diào)查，先后試掘或發(fā)掘了諸如良渚文化、崧澤文化、馬家浜文化等文化類型的遺址和歷代窯址共十余處。在繁忙工作之余，他撰寫文物考古類論文十?dāng)?shù)篇，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的學(xué)人底色。

沙孟海工作學(xué)習(xí)筆記

永遠(yuǎn)的“浙博人”

沙孟海先生以他淵博的學(xué)養(yǎng)致力于文物征集、藏品保管、陳列展覽等博物館基礎(chǔ)業(yè)務(wù)工作。為充實(shí)浙博館藏，他積極奔走，通過爭取調(diào)撥、協(xié)商洽購、動(dòng)員捐贈(zèng)等多種形式征集到包括《富春山居圖》（剩山圖卷）在內(nèi)的諸多珍貴文物。

他兼任浙博歷史部主任期間，與南京博物院曾昭燏院長等同仁商討制訂“浙江歷史文物陳列”方案，被文化部認(rèn)可為“省一級地志性博物館的典范”。

1970年代，年逾古稀的沙孟海先生仍在浙博文一路庫房堅(jiān)持工作，對館藏碑帖進(jìn)行整理登記，為館藏重要書畫的布套題寫簽條。工作之余，他還為中青年業(yè)務(wù)人員講授“字畫裝裱形式和各部分名稱”“字畫鑒別問題”等課程。

文化部文物事業(yè)管理局證書

沙孟海先生題簽的浙博部分書畫藏品畫套

此次展覽由浙江省博物館、寧波市鄞州區(qū)人民政府聯(lián)合主辦，展期持續(xù)至2026年3月15日。

（本文圖文資料由浙江省博物館提供）