當地時間3月2日，伊朗首都德黑蘭上空拉響警報，一發(fā)炮彈擊中了德黑蘭最負盛名的文化地標——古列斯坦宮（又稱玫瑰宮）。聯(lián)合國教科文組織隨后確認，這座擁有近500年歷史、伊朗第一項世界文化遺產受損，其標志性的鏡廳天花板碎裂，水晶燈墜落，玻璃門與窗戶容顏盡失，殘骸散落一地。盡管伊朗國家文物主管部門在戰(zhàn)前已緊急轉移了部分藏品，但建筑受損已成事實。這一幕，既是波斯文明的創(chuàng)傷，也是人類文明的夢魘，更是對全世界的警示：戰(zhàn)爭就是一場浩劫，給文化遺產帶來的是滅頂之災。人們不禁要問：我們究竟該如何守護戰(zhàn)火中的人類文化遺產呢？

這是3月3日在伊朗首都德黑蘭拍攝的受損的玫瑰宮。新華社 圖

文化遺產，作為人類文明的璀璨結晶，承載著歷史記憶、民族精神與文化傳承。它不僅是特定地區(qū)和民族的文化標識，更是全人類共同的財富。當前，以美以伊戰(zhàn)事為代表的局部沖突頻繁爆發(fā)，對眾多珍貴的文化遺產造成了毀滅性破壞。審視戰(zhàn)火中人類文化遺產的保護，在當下極具現實意義。

一、文化之殤與法理之失

古列斯坦宮的遭遇并非孤例。戰(zhàn)事爆發(fā)后，伊朗全國800余家博物館、28處世界遺產全部關閉，并對文物進行大規(guī)模轉移。除伊朗、以色列外，受波及的卡塔爾、阿聯(lián)酋、巴林等中東多國相繼宣布關閉境內核心博物館與文化場所，并將重要館藏文物轉移至安全地點，以策萬全。然而，物理轉移只能保護可移動文物，對于建筑本身及附著于磚瓦石柱之上的歷史記憶，轉移無從談起。文化遺產具有不可再生性，一旦損毀便永遠無法復原。在戰(zhàn)爭環(huán)境下，文化遺產面臨著炮火直接攻擊、軍事活動間接破壞以及戰(zhàn)后秩序混亂導致的哄搶、盜竊等多重威脅。

1954年通過的《關于發(fā)生武裝沖突時保護文化財產的公約》（即《海牙公約》）及其后續(xù)議定書，首次確立了“屬于任何人民的文化財產如遭受到損失，也就是全人類文化遺產所遭受的損失”這一核心原則。公約要求締約國不得對文化財產及其周邊環(huán)境采取任何敵對行為，并禁止將文化財產用于軍事目的。為了識別這些遺產，國際社會還設立了醒目的“藍盾”標志，希望它能成為戰(zhàn)火中的“護身符”。保護武裝沖突中的文化財產有著看似堅固的法律框架，但在殘酷的戰(zhàn)爭機器面前，這些所謂的護身符、保護盾通通形同虛設。一座座博物館、文化遺址、古建筑群在戰(zhàn)火中轟然倒塌，化為廢墟已經司空見慣。伊拉克、阿富汗、敘利亞、利比亞、巴勒斯坦等國的前車之鑒還在。正如國際人士所指出的，雖然國際人道法要求避免對文化財產造成附帶損害，但公約確實承認在“軍事迫切需要”的情況下存在例外。而正是這一模糊的例外，為悲劇的發(fā)生埋下了伏筆。中國政法大學國際法學院教授霍政欣分析指出，“軍事迫切需要”的定義含糊不清，給交戰(zhàn)方留下了濫用的空間。當戰(zhàn)局焦灼、情報失誤或精確制導武器“跑偏”時，那些承載著千年文明的古建筑，便成了最無辜的陪葬品。

二、戕害文明與動搖和平

在美以伊戰(zhàn)事中，炮火無情無差別地轟炸城市和歷史遺跡，不僅導致當地社會秩序的混亂，更是讓文化遺產遭受損毀、焚燒、哄搶、盜竊的浩劫。古列斯坦宮不僅是伊朗巴列維王朝的王宮，更是近五百年來伊朗歷史的鮮活見證，是波斯民族精神的物質載體。對其的破壞，無異于對整個民族心靈的二次轟炸。在中東這片土地上，文化認同往往與民族、宗教身份深度交織。以伊拉克為例，其地處兩河流域，幼發(fā)拉底河和底格里斯河奔流不息，見證了王朝更迭和文明興衰。蘇美爾人的楔形文字、亞述帝國的人首獸身帶翼神像、新巴比倫王國的空中花園等，都是伊拉克乃至人類文明的瑰寶。這些文化遺產承載著伊拉克人民的歷史記憶和文化認同，保護它們就是維護民族的精神根基。在經歷了戰(zhàn)爭洗禮后，有的破敗不堪，有的難覓蹤跡。

回顧近年來中東地區(qū)的沖突，從伊拉克、敘利亞到加沙，文化遺產的損毀觸目驚心。巴勒斯坦文化部曾發(fā)布數據，僅加沙地帶就有數百處歷史文化遺址在沖突中受損或摧毀，包括古老的清真寺、教堂和博物館。極端組織甚至將摧毀遺產作為一種“文化清洗”戰(zhàn)略，試圖抹去人類文化多樣性的痕跡。如阿富汗著名的巴米揚大佛被毀就是典型的一例。這種行為在國際法庭上已被定義為戰(zhàn)爭罪乃至危害人類罪的證據。

聯(lián)合國教科文組織明確指出，文化遺產的破壞會助長人與人之間的暴力、仇恨和報復，削弱和平的根基，阻礙戰(zhàn)后和解。而文化遺產的保護則有助于重建破碎的社群，重新樹立人們的身份認同，并將過去、現在與未來緊密相連。在沖突結束后，人們返回家園，文化遺產能夠成為凝聚人心、促進社會和諧與重建的重要力量。從全球層面看，文化遺產是人類文明多樣性的體現。不同地區(qū)、不同民族的文化遺產共同構成了豐富多彩的世界文化畫卷。保護戰(zhàn)火中的文化遺產，就是維護人類文明的多樣性，促進不同文化之間的交流與理解。

三、前車之鑒與后事之師

面對無情的戰(zhàn)爭炮火，以及未來可能發(fā)生的任何武裝沖突，全人類必須重新審視并強化保護人類文化遺產的有效機制。雖然國際社會已經制定了一系列保護文化遺產的法律和公約，如《海牙公約》《保護世界文化和自然遺產公約》等，但在實際執(zhí)行過程中卻面臨著諸多困難。一些國家在戰(zhàn)爭中往往忽視這些國際法律的規(guī)定，以國家安全、軍事需要等為由，對文化遺產進行大肆破壞。與此同時，對于違反國際法律的行為，缺乏有效的制裁措施，導致國際法律的威懾力不足，起不到護佑千年瑰寶屹立不倒的應有作用。

為喚起國際社會對戰(zhàn)火中文化遺產的重視，推動構建更有效的保護機制，須在以下方面形成共識并采取積極行動：

一是切實維護國際法律權威。國際社會應加強對保護文化遺產國際法律的宣傳和教育，提高各國對文化遺產保護重要性的認識。同時，建立健全國際法律監(jiān)督機制，加強對戰(zhàn)爭中文物保護情況的監(jiān)測和評估。對于違反國際法律的行為，應采取嚴厲的制裁措施，如經濟制裁、軍事干預等，以維護國際法律的權威性和嚴肅性。聯(lián)合國教科文組織2016年制定了《文化財產保護：軍事手冊》，鼓勵成員國將保護文化遺產納入本國軍事策略。在未來的軍事行動規(guī)劃中，應像避免平民傷亡一樣，將已知的世界遺產、歷史古跡坐標列入禁飛禁射清單。必須讓各國軍方明白，除非萬不得已且證據確鑿，否則攻擊文化財產就是不可開脫的戰(zhàn)爭罪行。

二是強化國際合作協(xié)調。國際社會應建立統(tǒng)一的國際文化遺產保護協(xié)調機構，負責統(tǒng)籌協(xié)調各國和國際組織在戰(zhàn)火中文物保護工作中的行動。制定統(tǒng)一的保護標準和行動方案，加強各國之間的信息共享和溝通協(xié)作。發(fā)揮“藍盾”等國際機制的監(jiān)督與緩沖作用。在沖突爆發(fā)前，聯(lián)合國教科文組織及相關國際非政府組織應積極斡旋，推動沖突各方達成“非軍事化”協(xié)議，將世界遺產地及其周邊劃為“非軍事區(qū)”。同時，利用現代衛(wèi)星遙感技術進行實時監(jiān)測，一旦發(fā)現遺產地受損或被用于軍事目的，立即向全球公布證據，形成強大的輿論壓力。此次古列斯坦宮受損后聯(lián)合國教科文組織的迅速發(fā)聲，正是這種監(jiān)督職能的體現，但這還遠遠不夠，需要前置到沖突爆發(fā)之前 。

三是加大資金和技術投入。國際社會應加大對戰(zhàn)火中文物保護的資金支持，設立專門的文化遺產保護基金，為戰(zhàn)爭地區(qū)的保護項目提供資金保障。同時，加強對發(fā)展中國家在文化遺產保護技術方面的援助，提供先進的設備和技術培訓，提高其保護能力。例如，可以通過國際合作項目的方式，組織專家團隊到受災地區(qū)進行實地指導和技術支持。戰(zhàn)時可向友好國家轉移文物緊急避險，實行文物托管、代管等。2015年，中國和敘利亞簽署的《文物避難協(xié)議》，即為一例。

四是發(fā)揮非政府組織的作用。國際公益機構、非政府組織、企業(yè)、個人等在文化遺產保護中具有獨特的優(yōu)勢，它們可以更加靈活地開展保護工作。國際社會應鼓勵和支持社會團體、跨國公司、個人參與戰(zhàn)火中文物保護工作，為其提供必要的資金和技術支持。同時，構建戰(zhàn)后的“文物急救”與“文化重建”快速反應機制。在戰(zhàn)火稍歇的第一時間進入現場，進行搶救性加固、數字化存檔和初步修復。這不僅是修復文物，更是修復人心，為戰(zhàn)后的民族和解與社會重建播下希望的種子。

古列斯坦宮墜落的水晶燈碎片，每一片都映照著波斯文明昔日的輝煌，也折射出當今世界秩序的混亂與無奈。避免人類文明遺產在戰(zhàn)火中遭受滅頂之災，絕非一句空洞的口號，它需要具體的規(guī)則、嚴格的執(zhí)行和超越一時政治利益的人類良知。

人類或許無法制止戰(zhàn)爭、遠離戰(zhàn)爭，但人們有責任疾呼：給文明留一條生路。因為當我們炸毀一座古建筑時，我們毀掉的不僅是敵人的過去，更是全人類通往未來的路標。正如1954年《海牙公約》所言，對任何民族文化的破壞，都是對全人類共同遺產的戕害。守護它們，便是守護我們之所以為人的尊嚴與記憶。

（作者李政來自上海立信會計金融學院，系中國會計博物館館長）