在吉林集安的通溝盆地，鴨綠江畔的國內(nèi)城遺址靜靜佇立，西北方向2.5千米的山巒中，丸都山城如沉默的衛(wèi)士盤踞其間。這兩座隔山相望的古城，是高句麗人以集安為都425年（公元3年-公元427年）的核心遺存，更是高句麗“平地城+山城”雙城模式的代表之作。如今，它們作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成，仍在訴說著千年前中國東北邊疆政權(quán)的生存智慧，也為我們揭開了高句麗文明的神秘面紗。

一河一山兩座城

各藏乾坤守國都

國內(nèi)城與丸都山城，雖相距不遠(yuǎn)，卻因地理環(huán)境形成了截然不同的功能定位，成為高句麗人“安居”與“御敵”的雙重保障。

國內(nèi)城平面圖

作為平地城的國內(nèi)城，坐落于鴨綠江支流的沖積平原，依水而建的選址讓這里擁有肥沃的土地與便利的水運(yùn)，是高句麗的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。整座城池依照中原都城“王宮居中、道路井字”的布局，盡顯禮制規(guī)范；如今遺址上仍能看到石筑與夯土混合的城墻，周長2741米，四角曾設(shè)角樓作為防御設(shè)施，城墻堅(jiān)固的肌理依舊能讓人想象當(dāng)年的繁華。城內(nèi)曾出土鎏金佛像、陶瓦殘片（按高句麗制度，只有佛寺、神廟及王宮、官府可以使用陶瓦），還有大量生活用具等，印證了這里不僅是王權(quán)所在地，更是貴族居住、民眾生活、文化交融的核心區(qū)域，承擔(dān)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商貿(mào)往來、宗教祭祀等諸多民生與政務(wù)功能。

丸都山城平面圖

而丸都山城則是高句麗人依山就勢的軍事杰作，它北高南低形如簸箕，西、北、東三面環(huán)山為屏，城墻沿山脊壘筑，懸崖為天然城墻，缺口處砌石為障，周長6951米的城防體系固若金湯。山城內(nèi)部不僅有軍事瞭望塔、蓄水池等防御設(shè)施，經(jīng)山上王擴(kuò)建后，還增設(shè)了宮殿區(qū)與戍卒遺址，擁有了“臨時(shí)理政”的功能；在險(xiǎn)要處設(shè)置城門，易守難攻的地形讓這里成為高句麗可靠的軍事屏障。站在山城的瞭望臺上眺望，山腳下錯(cuò)落分布著大量高句麗墓葬，積石墓、封土墓形制各異，構(gòu)成了一座鮮活的“露天古墓博物館”，與山城共同勾勒出高句麗的生活與喪葬圖景。

丸都山城城墻下的“高句麗古墓博物館”

值得一提的是，兩座城之間2.5千米的距離，恰是高句麗人精準(zhǔn)計(jì)算的“安全閾值”，步行1小時(shí)可達(dá)，既避免了戰(zhàn)時(shí)政權(quán)轉(zhuǎn)移過慢，又防止了平時(shí)兩座城的功能互相干擾，盡顯古人的筑城智慧。

集安國內(nèi)城與丸都山城位置圖

一體兩面巧布局

復(fù)合模式成經(jīng)典

以集安國內(nèi)城與丸都山城為核心的復(fù)合式雙城模式，是高句麗人在東北邊疆群雄環(huán)伺的環(huán)境中，摸索出的獨(dú)具特色的生存策略。這種模式的核心，是“平時(shí)國內(nèi)城執(zhí)政，戰(zhàn)時(shí)丸都山城為都”的動態(tài)平衡，兩座城是高句麗人生存智慧的“一體兩面”，隨局勢靈活切換。

和平年代，權(quán)力重心牢牢扎根于國內(nèi)城，王宮理政、貴族生活、佛教活動、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)均在此展開，丸都山城則作為軍事守備城，默默守護(hù)著都城的安全；一旦戰(zhàn)爭來臨，高句麗王室可迅速轉(zhuǎn)移至丸都山城，這里的宮殿區(qū)與生活區(qū)能支撐起完整的行政運(yùn)作，成為臨時(shí)王都。東漢建安十四年（209），山上王為躲避遼東公孫氏的鋒芒，便將都城遷至丸都山城；東川王時(shí)期，面對高句麗對遼東郡的寇抄，曹魏幽州刺史毌丘儉奉命討伐，近代出土于集安板岔嶺的“毌丘儉紀(jì)功碑”以及丸都山城的殘磚碎瓦仍能印證文獻(xiàn)中記載的“束馬縣（懸）車以登丸都”的戰(zhàn)時(shí)場景。而當(dāng)戰(zhàn)事平息，權(quán)力重心又會回歸國內(nèi)城，丸都山城再次恢復(fù)守備功能，這種彈性切換，讓高句麗在復(fù)雜的地緣政治中始終掌握著生存主動權(quán)。

毌丘儉紀(jì)功碑

一城文治一城武功

滋養(yǎng)高句麗文明根脈

以國內(nèi)城和丸都山城為核心的雙城模式，不僅是高句麗的生存策略，更對高句麗歷史文化的發(fā)展與傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為高句麗文明的重要滋養(yǎng)，也讓高句麗在東北邊疆的文化交融中占據(jù)了獨(dú)特地位。

考古發(fā)掘中的國內(nèi)城城墻

從軍事防御來看，雙城模式能夠提供更多的緩沖空間。正始五年（244），曹魏毌丘儉率軍伐高句麗，高句麗王依托丸都山城的險(xiǎn)峻與魏軍周旋，盡管山城最終陷落，但這段拖延為高句麗轉(zhuǎn)移人口、王室出逃爭取了寶貴時(shí)間。

丸都山城及山城下墓區(qū)

從文化融合來看，兩座城讓高句麗文明在“漢化”與“本土化”之間找到完美平衡。國內(nèi)城作為文化中心，深度吸收中原文明，城邊古墓壁畫中的“四神”（青龍、白虎、朱雀、玄武）與伏羲女媧像，是中原文化的直接投射；而丸都山城則保留了鮮明的東北民族特色，“環(huán)山圍壕”的布局、就地取材的石砌工藝，都是高句麗本土建筑智慧的體現(xiàn)。中原的佛教文化、禮制思想與高句麗的“寇抄”傳統(tǒng)、軍事擴(kuò)張?jiān)陔p城之間交融碰撞，最終形成了獨(dú)具特色的高句麗文明。

丸都山城的“瞭望臺”

從政權(quán)穩(wěn)定來看，雙城模式讓高句麗實(shí)現(xiàn)了“文治在平地，武功在山城”的雙線布局，為高句麗政權(quán)的延續(xù)提供了堅(jiān)實(shí)保障。國內(nèi)城的穩(wěn)定發(fā)展，讓高句麗的經(jīng)濟(jì)、文化得以積累，形成了強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力；丸都山城的軍事保障，讓高句麗在對外的戰(zhàn)爭博弈中始終擁有底氣，哪怕面對軍事圍剿，王室也能依托山城全身而退。這種“發(fā)展與防御兼顧”的模式，讓高句麗成為東北亞不可忽視的邊疆政權(quán)，也讓集安成為高句麗文明的特色底蘊(yùn)。

集安國內(nèi)城城墻

千年遺存今猶在

見證多元一體文明

如今，集安的國內(nèi)城與丸都山城早已褪去了當(dāng)年的政治與軍事色彩，成為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。2004年，以這兩座城為核心的高句麗王城、王陵及貴族墓葬被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，2010年，集安高句麗國家考古遺址公園成為我國首批國家考古遺址公園之一。歷經(jīng)千年風(fēng)雨，國內(nèi)城的城墻遺跡、丸都山城的蓄水池與宮殿基址，仍在向世人展示著高句麗人的筑城智慧；城東的將軍墳（長壽王陵）被譽(yù)為“東方金字塔”，好太王碑上的1775個(gè)漢字隸書，更是勾連起中原文明與邊疆政權(quán)的血脈聯(lián)系。

國內(nèi)城中心的高句麗遺址公園

這兩座古城的價(jià)值，早已超越了高句麗文明本身。它們是高句麗人對地理稟賦與政治現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性回應(yīng)，更是中華文明“多元一體”的生動注腳。從先秦燕國的“下都武陽”到唐代的“五京制”，再到明代的“北京－宣府”防御體系，中國歷代王朝都在探索“多中心”的安全模式，而高句麗則將這種模式制度化，用兩座城的功能分工，將“危機(jī)意識”與“發(fā)展智慧”寫入了民族基因。

站在鴨綠江畔，遙望國內(nèi)城的平原與丸都山城的山巔，千年前高句麗人在夾縫中求生存、在融合中謀發(fā)展的智慧，依然能給今天的我們帶來啟示。而這兩座沉默的古城，也將繼續(xù)作為歷史的見證者，守護(hù)著這份珍貴的文化遺產(chǎn)，讓高句麗文明的光芒，在中華文明的星河中永遠(yuǎn)閃耀。

來源：吉林文脈

編輯：彥召

校對：李亞平

審核：吳悠