在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，我們黨提出了一系列具有鮮明時(shí)代特征的原創(chuàng)性范疇、標(biāo)識(shí)性概念，如文化自信、文化主體性、第二個(gè)結(jié)合、人類文明新形態(tài)、全人類共同價(jià)值等。這些概念相互關(guān)聯(lián)、邏輯自洽，共同構(gòu)成習(xí)近平文化思想的理論基石與話語(yǔ)內(nèi)核，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的歷史高度。

文化價(jià)值體系構(gòu)建與創(chuàng)新的邏輯

作為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。然而，文化自信不是一成不變的，而是需要在實(shí)踐中不斷充實(shí)、提升，并在更高層次上走向文化主體性。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，從文化自信到文化主體性的轉(zhuǎn)變，是文化價(jià)值體系構(gòu)建與創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯。

文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念，是文化主體性的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有文化自信，文化主體性就無(wú)從談起。中華文明具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為文化自信提供了重要的歷史依據(jù)。這種歷史自信與文明自信的相互貫通，構(gòu)成了文化自信的深厚根基。文化自信的形成，需要建立在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)理解和對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的科學(xué)把握之上。

文化主體性是文化自信的深化和升華，集中體現(xiàn)為文化發(fā)展的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。文化主體性不僅是中華文明綿延不斷并在國(guó)家形態(tài)中不斷鞏固的內(nèi)在條件，也是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的重要標(biāo)識(shí)。文化主體性并非對(duì)傳統(tǒng)的固守與復(fù)歸，而是在繼承基礎(chǔ)上推進(jìn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新過(guò)程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，使文化在歷史長(zhǎng)河中保持旺盛的生命力。文化主體性要求我們?cè)谖幕ㄔO(shè)和發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，將其作為價(jià)值坐標(biāo)的原點(diǎn)與理論根基。在此前提下，必須立足于中國(guó)具體實(shí)際，深入挖掘并系統(tǒng)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想資源、價(jià)值范式與精神特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“魂脈”與“根脈”的深度契合與有機(jī)統(tǒng)一。這一過(guò)程不僅體現(xiàn)了對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)遵循，更旨在構(gòu)建一個(gè)既植根于民族歷史傳統(tǒng)，又回應(yīng)時(shí)代命題，兼具理論深度與實(shí)踐廣度的文化價(jià)值體系。

從文化自信到文化主體性的轉(zhuǎn)變，不是簡(jiǎn)單的線性遞進(jìn)，而是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。文化自信為文化主體性提供基礎(chǔ)，文化主體性推動(dòng)文化自信走向更高層次。二者相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成文化價(jià)值體系構(gòu)建與創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，文化自信與文化主體性的辯證統(tǒng)一，使中華文化既保持歷史連續(xù)性，又實(shí)現(xiàn)面向現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展；既鮮明體現(xiàn)民族立場(chǎng)，又具備開(kāi)闊的世界視野。

文化價(jià)值體系構(gòu)建與創(chuàng)新的基礎(chǔ)

當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程為文化價(jià)值體系的構(gòu)建與創(chuàng)新提供了重要的現(xiàn)實(shí)條件與發(fā)展空間。只有堅(jiān)持文化主體性，持續(xù)推進(jìn)文化價(jià)值體系的完善與發(fā)展，才能更好實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并在文明交流互鑒的廣闊格局中，為人類文明進(jìn)步提供具有普遍意義的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐為文化價(jià)值體系構(gòu)建與創(chuàng)新提供了豐富的現(xiàn)實(shí)素材。中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的實(shí)踐規(guī)定性，集中表現(xiàn)為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。例如，“全體人民共同富裕”的實(shí)踐，體現(xiàn)了“民為邦本”的傳統(tǒng)政治倫理與治理理念；“人與自然和諧共生”的推進(jìn)，體現(xiàn)了“天人合一”的生態(tài)觀念所蘊(yùn)含的整體性智慧；“走和平發(fā)展道路”的堅(jiān)持，體現(xiàn)了“協(xié)和萬(wàn)邦”的對(duì)外交往理念所強(qiáng)調(diào)的和合取向。這些實(shí)踐特征既構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，也為文化價(jià)值體系的構(gòu)建與創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)支撐。

“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本方法，也是文化價(jià)值體系構(gòu)建與創(chuàng)新的理論指導(dǎo)。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使文化價(jià)值體系的構(gòu)建與創(chuàng)新既堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源與思想積淀。在“兩個(gè)結(jié)合”的引領(lǐng)下，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐不斷深化，文化價(jià)值體系也不斷豐富和發(fā)展。例如，“全過(guò)程人民民主”的理論概括，既堅(jiān)持馬克思主義民主政治理論關(guān)于人民主體地位與社會(huì)主義民主本質(zhì)要求的基本原則，又在歷史文化層面與“民為邦本”等民本思想資源相銜接，從而形成具有中國(guó)特色的民主價(jià)值取向與制度表達(dá)。

中華文明突出的連續(xù)性，為文化價(jià)值體系的構(gòu)建與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。中華文明歷經(jīng)長(zhǎng)期歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，其所體現(xiàn)的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，共同構(gòu)成文化價(jià)值體系得以生成和發(fā)展的歷史資源與基本底色。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們一方面保持對(duì)“周雖舊邦”所指向的歷史傳統(tǒng)與文化積淀的自覺(jué)守護(hù)，另一方面弘揚(yáng)“其命維新”所蘊(yùn)含的改革創(chuàng)新精神，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展推動(dòng)中華文明在當(dāng)代條件下實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。正是在這種歷史連續(xù)性的支撐下，文化價(jià)值體系得以形成較為深厚的歷史根基，并保持持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與生命力。

文化價(jià)值體系構(gòu)建與創(chuàng)新的路徑

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，文化價(jià)值體系的構(gòu)建與創(chuàng)新，既需要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，又需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)還需要提升文化價(jià)值體系的傳播力和影響力，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為穩(wěn)固的價(jià)值支撐和精神引領(lǐng)。

文化價(jià)值體系的構(gòu)建與創(chuàng)新，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，筑牢價(jià)值體系的歷史根基。要深入挖掘“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想理念，將這些理念與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，形成具有時(shí)代特征的價(jià)值表達(dá)。例如，將“民為邦本”的民本思想與社會(huì)主義民主政治相結(jié)合，形成“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向；將“天人合一”的生態(tài)智慧與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，形成“人與自然和諧共生”的價(jià)值理念。

文化價(jià)值體系的構(gòu)建與創(chuàng)新，需要在新時(shí)代的實(shí)踐中賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值資源的系統(tǒng)整合。要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取力量，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。例如，將“自強(qiáng)不息”的民族精神與新時(shí)代奮斗精神相結(jié)合，形成更具現(xiàn)實(shí)指向的奮斗價(jià)值；將“知行合一”的實(shí)踐智慧與馬克思主義認(rèn)識(shí)論相結(jié)合，形成更具方法論意義的實(shí)踐價(jià)值。

文化價(jià)值體系的構(gòu)建與創(chuàng)新，需要同步推進(jìn)話語(yǔ)體系表達(dá)方式的優(yōu)化。要善于運(yùn)用國(guó)際社會(huì)較為通行且易于理解的概念、范疇和話語(yǔ)體系，闡釋文化價(jià)值體系的核心內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，也要在國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)中嵌入中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)元素，使文化價(jià)值體系成為國(guó)際話語(yǔ)的重要組成部分。

文化價(jià)值體系的構(gòu)建與創(chuàng)新，不是對(duì)既有表述的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要在新的歷史條件下堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化價(jià)值體系。這一過(guò)程需要理論工作者以高度的理論自覺(jué)和文化自信，深入實(shí)踐、深入群眾、深入歷史，不斷推進(jìn)文化價(jià)值體系在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更加堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力與價(jià)值引領(lǐng)。

（作者系華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

作者：毛華兵 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)