在溫州農(nóng)村的一個(gè)夏夜，一位八十多歲的老太太在村中步道散步時(shí)，偶遇與她家有“世仇”的婦女。老太太和婦女拉起家常，得知那個(gè)婦女的兒子單身后，提到自己弟弟的孫女也單身，兩人說定讓兩個(gè)孩子相親。老太太正為侄孫女發(fā)愁，因?yàn)榕⒁荒昵皬募胰税才藕玫墓ぷ髦新戕o，多次相親都興趣寥寥，一度閉門不出。誰知女孩對(duì)男孩一見鐘情，兩個(gè)月后結(jié)婚?；槎Y在中午和晚上各設(shè)一場，在女孩家主場時(shí)，女孩表叔悄悄和筆者嘀咕，他絕對(duì)不會(huì)參加晚上那一場：“我中午來是給我侄女面子，我不理解姑姑怎么把她介紹給我們的‘仇人’。”

這個(gè)頗具傳奇色彩的婚姻實(shí)踐重新協(xié)調(diào)了“愛情”與“家長”這兩個(gè)長期處于動(dòng)態(tài)消長關(guān)系的概念，提示我們重新理解相親這一“傳統(tǒng)”擇偶形式。自五四運(yùn)動(dòng)以來，愛情一路高歌猛進(jìn)，通過反叛家長制約歌頌自主美德，逐步確立其在婚姻中的正當(dāng)性。然而，近年來，相親重新進(jìn)入婚姻實(shí)踐，似有重返傳統(tǒng)的趨勢。2022—2025年，筆者對(duì)溫州地區(qū)展開有關(guān)家庭變遷議題的田野調(diào)查，對(duì)40位25—80歲人群進(jìn)行口述史訪談，嘗試從這些鮮活的記憶敘事與當(dāng)下實(shí)踐中理解當(dāng)代婚姻中個(gè)體與家庭的關(guān)系。

相親中愛情的有限自主

20世紀(jì)六七十年代，在溫州資源匱乏與生計(jì)主導(dǎo)的情境中，婚姻與家庭首先服從于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)的需要，個(gè)體生活深度內(nèi)嵌于家庭結(jié)構(gòu)之中。這不僅強(qiáng)化了家庭權(quán)威，也相對(duì)限制了青年在公共空間中的交往機(jī)會(huì)。20世紀(jì)60年代初結(jié)婚的萍芬（化名）提到，她少女時(shí)常在忙碌一天后在煤油燈下看“英雄兒女”的系列連環(huán)畫，也思慕著同村的知識(shí)青年。當(dāng)父親為其指定婚姻對(duì)象時(shí)，她雖無好感，卻仍然順從接受，如今也已互相扶持六十余年。在那個(gè)年代，愛情可以被想象，但個(gè)體的情感自主難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的婚姻選擇。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，隨著自主擇偶與情感表達(dá)的空間逐漸增大，相親開始流行起來。其主要呈現(xiàn)兩種形式：一種是年輕人在父母與親友推薦的有限人選中“相看”，依據(jù)眼緣等標(biāo)準(zhǔn)作出判斷；另一種是年輕男性通過媒人向心儀女性“說親”，在傳統(tǒng)婚姻的形式之下實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感的選擇。緣分也好，愛情也罷，相親都在父母主導(dǎo)的婚姻傳統(tǒng)中，為個(gè)體提供了有限的自主空間。因而，相親并非對(duì)包辦婚姻的簡單延續(xù)，而是一種有限自主的婚姻實(shí)踐：個(gè)體獲得了依據(jù)兩性的交往、相處的感受來擇偶的可能，但大多數(shù)情況下，這種選擇發(fā)生在由家庭關(guān)系與傳統(tǒng)性別規(guī)范所劃定的范圍內(nèi)。

愛情與相親略顯沖突

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，隨著物質(zhì)生活的提升與大眾文化的發(fā)展，對(duì)“真愛”的追求被賦予很高地位，有“真愛”成為許多人婚姻選擇的重要依據(jù)。當(dāng)“為愛結(jié)婚”日益被視為理所當(dāng)然，傳統(tǒng)的相親模式便逐漸式微。這一轉(zhuǎn)變，也使擇偶邏輯從傳統(tǒng)單一的相親，逐步過渡到多種理由并存且彼此可能相互沖突的新階段。

當(dāng)“真愛”成為獨(dú)立的結(jié)婚理由時(shí)，溫州出現(xiàn)大量青年為愛反抗家長意愿的現(xiàn)象。一位出生于城區(qū)的“70后”女性，父母因?yàn)槠淠杏褋碜陨絽^(qū)而反對(duì)他們結(jié)婚，后來甚至與她斷絕關(guān)系。她頗為動(dòng)情地說：“在我結(jié)婚那天，我父母都沒有來，我那天晚上對(duì)我丈夫說，我只有你一個(gè)了。”在這一時(shí)期，對(duì)“真愛”的追求成為反對(duì)傳統(tǒng)家長權(quán)威的主要理由。但是，反抗失敗的仍是多數(shù)。許多人雖在父母反對(duì)下維持“地下”戀愛，但最終因現(xiàn)實(shí)壓力而分手，轉(zhuǎn)而接受“門當(dāng)戶對(duì)”的相親安排。在20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初的語境中，相親被視為缺乏情感基礎(chǔ)的次優(yōu)選擇。

隨著“真愛”價(jià)值的放大，相親不再是情感實(shí)踐的主要路徑，甚至在一定程度上與“真愛”形成對(duì)立?！罢鎼邸睆?qiáng)調(diào)個(gè)體情感的優(yōu)先性和個(gè)體的自主性，代表浪漫憧憬和意志自由；相親則內(nèi)嵌于家庭與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，體現(xiàn)了家長權(quán)威和務(wù)實(shí)的經(jīng)濟(jì)考量。由此，“愛情”和“面包”成為并行的兩個(gè)正當(dāng)性來源，對(duì)擇偶施加持續(xù)影響。

代際合力的理性相親

當(dāng)下，相親的再流行反映了代際關(guān)系的一些微妙變化。在筆者所訪談的“95后”青年與其父輩中，多數(shù)人認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)的相親為幸福生活提供了一種可能。愛情不再獨(dú)立于務(wù)實(shí)邏輯之外，轉(zhuǎn)而成為務(wù)實(shí)邏輯中被權(quán)衡考量的選項(xiàng)之一。例如，如果青年與其戀人有感情基礎(chǔ)，那么其他條件可以放寬；相反，“如果感情沒那么牢，則沒必要這么辛苦”。在父代與子代互為一體的認(rèn)識(shí)中，父母對(duì)婚姻的務(wù)實(shí)觀點(diǎn)往往被父母視為對(duì)子女的持續(xù)保護(hù)而非控制。相應(yīng)地，子女也傾向于在父母認(rèn)可的范圍內(nèi)作出選擇。這一時(shí)期的相親體現(xiàn)了代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變，父輩不再只是依循傳統(tǒng)家長權(quán)威行事，而成為為家庭進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估與資源配置的參與者。

這一轉(zhuǎn)變與青年的現(xiàn)實(shí)處境有關(guān)。首先，在競爭加劇與生活節(jié)奏加快的背景下，許多年輕人因?yàn)楦邚?qiáng)度工作、學(xué)業(yè)和不穩(wěn)定狀態(tài)而缺乏與他人戀愛的時(shí)間與精力；其次，婚姻不穩(wěn)定案例與情感受挫經(jīng)驗(yàn)的傳播，使不少年輕人將婚姻理解為需要理性評(píng)估的決策對(duì)象。與此同時(shí)，社交媒體與情感消費(fèi)市場的興起，重塑了親密關(guān)系的實(shí)踐模式。在競爭壓力催生效率理性、風(fēng)險(xiǎn)感知催生省思理性、媒介與消費(fèi)文化催生消費(fèi)理性中，相親為青年提供了一種由家庭與熟人網(wǎng)絡(luò)幫助篩選過的、建立親密關(guān)系的機(jī)會(huì)，或者說是產(chǎn)生愛情的機(jī)會(huì)。

這一轉(zhuǎn)變亦與女性在家庭成員中的位置變化有關(guān)。伴隨生育政策所塑造的掌上明珠式的親子經(jīng)驗(yàn)，以及普遍存在的女兒養(yǎng)老等實(shí)踐，女兒與父母之間形成了長期的經(jīng)濟(jì)與情感聯(lián)結(jié)。由此，婚姻被重新界定，它不再意味著女性從娘家進(jìn)入婆家，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閮蓚€(gè)家庭之間持續(xù)互動(dòng)與資源安排的關(guān)系形式。在這一情境下，相親日益表現(xiàn)出一種以家庭為單位的平等決策邏輯。婚姻既可以是以情感為中心的結(jié)合，也可以是以對(duì)等性為核心的協(xié)商。男女雙方以相似的家庭身份進(jìn)入婚姻選擇中，門當(dāng)戶對(duì)亦不再僅指經(jīng)濟(jì)條件的匹配，而擴(kuò)展至家庭關(guān)系模式、生活方式乃至情感表達(dá)方式的相容。例如，有獨(dú)生女的父母表示，如果男方父母愛吵架、男方的母親過于強(qiáng)勢，再好的物質(zhì)條件他們也不會(huì)考慮。對(duì)等性的追求將個(gè)體的情感體驗(yàn)置于更核心的位置，意味著擇偶條件細(xì)化為一種以青年個(gè)體福祉為導(dǎo)向的多維考慮。

上述相親的三個(gè)階段呈現(xiàn)出不同時(shí)代語境中愛情與家庭關(guān)系如何被不斷重組的過程。如今，婚姻日益成為兩個(gè)家庭面向未來不確定性的制度性安排。從這一意義上說，相親的回潮源于新的時(shí)代背景下對(duì)家庭結(jié)構(gòu)與家庭資源的重新配置，也在一定程度上重新協(xié)調(diào)了代際與婚姻之間的關(guān)系，成為理解當(dāng)代中國親密關(guān)系變遷的一個(gè)重要切入口。

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)社會(huì)與民族學(xué)院博士研究生）

 作者：項(xiàng)江南  來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào)