2025年6月，關(guān)于尕日塘秦刻石的討論成為現(xiàn)象級的學(xué)術(shù)事件。部分學(xué)者從字體規(guī)整度、紀(jì)年邏輯等角度提出質(zhì)疑，認(rèn)為其存在“魏晉新體”特征或紀(jì)年矛盾，疑似近代偽作。但隨著多學(xué)科考證的深入，結(jié)合文字形態(tài)、雕刻工藝與風(fēng)化程度等多重證據(jù)，刻石為秦代遺存的結(jié)論逐漸成為學(xué)術(shù)界主流共識。當(dāng)年9月15日，經(jīng)國家文物局組織專家論證后，也正式認(rèn)定其為秦代石刻。尕日塘秦刻石是中國已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，補史之缺，意義重大。

學(xué)術(shù)爭鳴中的共識：秦代刻石屬性的多維佐證

從字體與字形特征來看，刻石文字的秦代屬性具有明確佐證。有學(xué)者指出，刻石字體為典型的秦小篆，與石鼓文、泰山刻石、秦詔版及里耶秦簡、云夢秦簡等秦代文字遺存風(fēng)格高度契合，尤其與秦詔版和秦簡的字體相近，時代特征顯著。針對部分學(xué)者提出的“字形大小不統(tǒng)一、無縱橫界格”等質(zhì)疑，部分研究者結(jié)合歷史背景與地理環(huán)境作出合理解釋：秦代雖統(tǒng)一書體，但刻石地處海拔4300米的高寒荒野，系就地取材、急就成書，需適應(yīng)凹凸不平的崖壁與有限的石材空間，與泰山刻石、嶧山刻石等在作坊內(nèi)精工細(xì)作的標(biāo)準(zhǔn)碑石存在本質(zhì)區(qū)別。秦代能熟練書寫標(biāo)準(zhǔn)小篆的工匠本就稀缺，而此次遣使團隊最高職級僅為“五大夫”，難以配備皇家御用的專業(yè)書寫與雕刻人才，在物資匱乏、環(huán)境艱苦的條件下，字體布局不規(guī)整、筆畫略有差異實屬正常。更為關(guān)鍵的是，刻石中“五大夫”爵位采用秦漢時期特有的合文寫法，“昆陯”的“陯”字保留了西漢以后基本絕跡的阜旁結(jié)構(gòu)，這些文字細(xì)節(jié)成為判定其秦代屬性的關(guān)鍵線索，與里耶秦簡中的相關(guān)字形比對高度吻合，進一步印證了其年代真實性。

從雕刻工藝與風(fēng)化程度來看，考古技術(shù)檢測提供了客觀支撐。河北師范大學(xué)湯惠生教授使用60倍顯微鏡對刻痕進行勘測，發(fā)現(xiàn)刻字口邊緣光滑，刻痕深淺不一，底部寬平呈現(xiàn) U 形凹槽，與石鼓文、泰山刻石等秦代石刻的刻痕特征一致，而與近代石刻常見的 V 形凹槽存在本質(zhì)區(qū)別。通過與青海天峻盧山巖畫的石英顆粒微腐蝕程度對比，發(fā)現(xiàn)二者腐蝕程度相近，結(jié)合秦代平口刀入石的雕刻方法，進一步佐證了其已有兩千多年的歷史積淀。這種自然風(fēng)化形成的痕跡，與人為做舊的偽作存在明顯差異，成為刻石年代判定的重要物理證據(jù)。

此外，歷史背景也為刻石的真實性提供了間接支撐。秦統(tǒng)一六國后，積極推進邊疆拓展與文化整合，除了修筑長城與秦直道等重大工程外，遣使探索邊疆、尋求奇珍異寶與長生之藥的行為也見于《史記》等文獻(xiàn)記載。刻石所載，采藥目的地位于黃河源扎陵湖以西的星宿海范圍內(nèi)，與《山海經(jīng)》中的河源記載相呼應(yīng)，也是秦漢時期羌人遷徙交往的常用通道，符合秦代勢力向西延伸、探索邊疆地理的歷史背景。秦直道作為秦代聯(lián)通中原與北方邊疆的重要交通干線，其功能不僅限于軍事防御，更承擔(dān)著促進民族交往、拓展邊疆認(rèn)知的作用，尕日塘秦刻石的存在，恰好印證了秦代交通網(wǎng)絡(luò)向西北邊疆的延伸，填補了秦代黃河源區(qū)開發(fā)史的考古空白。

“昆侖”地望的再解讀：從具體山名到西方大山的總稱

在確認(rèn)刻石秦代屬性的基礎(chǔ)上，關(guān)于“昆侖”地望的討論成為學(xué)術(shù)爭鳴的另一核心焦點。隨著文獻(xiàn)梳理與地理考證的深化，有學(xué)者認(rèn)為昆侖并非具體山名，而是不同時代人們對西方大山總稱的觀點，逐漸得到更多學(xué)者認(rèn)同，為理解古代邊疆地理認(rèn)知的演變提供了新視角。

不同的歷史時期，“昆侖”的具體指稱隨邊疆認(rèn)知的深化而不斷演變，進一步印證了其“總稱”屬性。張騫出使西域后，根據(jù)所見地理景觀，將黃河源指向西域于闐（今和田）一帶的山脈，漢武帝據(jù)此“案古圖書，名河所出山曰昆侖”，此時的“昆侖”指今帕米爾高原以東的昆侖山系西段；至唐代，隨著實地考察范圍的擴大，人們對河源的認(rèn)知推進至今日扎陵湖、鄂陵湖一帶，“昆侖”的指稱也隨之向東南延伸；元代忽必烈遣使調(diào)查黃河源，繪制的河源圖中將今阿尼瑪卿山東段標(biāo)注為“昆侖山”，距扎陵湖約六七百公里；直至清代康熙年間的實地測繪，才將河源認(rèn)知推進至約古宗列曲，接近今日的科學(xué)結(jié)論。這種“昆侖”指稱隨時代變遷而西移、南移的軌跡，清晰表明其并非固定不變的具體山名，而是古代中國基于邊疆探索進程，對西方高山區(qū)域的動態(tài)命名，反映了不同時代中原王朝對西北邊疆地理認(rèn)知的深化過程。

尕日塘秦刻石中“昆侖”的記載，正是秦漢時期西北邊疆認(rèn)知的實物見證。結(jié)合刻石所在地為秦漢羌人遷徙通道的考古發(fā)現(xiàn)，此處的 “昆侖”應(yīng)是秦代使者對黃河源區(qū)高聳山脈的統(tǒng)稱，而非某一座山峰的特指。這一發(fā)現(xiàn)雖未能確定“昆侖”的精確地望，卻實證了秦代中原王朝已將地理探索延伸至黃河源核心區(qū)域，其對“昆侖”的認(rèn)知基于實地見聞而非單純的神話想象，為研究秦漢時期邊疆地理觀念的形成提供了珍貴的實物資料。

未來探索與保護：助力學(xué)術(shù)深化與文物傳承

尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)與討論，不僅解決了部分學(xué)術(shù)爭議，更揭示了該區(qū)域考古研究的空白與文物保護的緊迫性。作為高海拔邊疆文物的典型代表，其背后蘊含的秦代邊疆開發(fā)、民族交往與交通網(wǎng)絡(luò)等歷史信息，仍需通過系統(tǒng)的考古工作進一步挖掘；而刻石所處的三江源國家公園核心保護區(qū)，生態(tài)環(huán)境脆弱，文物保護面臨諸多挑戰(zhàn)?；诖?，結(jié)合學(xué)術(shù)研究需求與文物保護實際，提出以下三點建議。

首先，加強系統(tǒng)性考古發(fā)掘，填補秦代邊疆文化序列空白。秦代刻石的鐫刻絕非孤立事件，遣使團隊在高海拔區(qū)域的停留、作業(yè)，必然需要相應(yīng)的物資保障與活動空間，附近極有可能還存在秦人活動的遺跡或遺物。目前，黃河源區(qū)從東周至西漢的考古學(xué)文化序列存在巨大空白，尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)為填補這一空白提供了重要線索。建議以刻石所在地為核心，開展系統(tǒng)性的考古發(fā)掘工作：一方面，重點排查刻石周邊可能存在的營地遺址、祭祀遺存或遺物堆積，尋找與秦代器物特征相符的陶片、石器、金屬工具等，通過科學(xué)測年技術(shù)確定遺存年代，為刻石的歷史背景提供更直接的考古佐證；另一方面，結(jié)合文獻(xiàn)記載中秦人與羌人的交往線索，通過遺存的文化特征分析，探索秦代中原文化與邊疆民族文化的交流融合軌跡，深化對秦代邊疆治理模式與文化傳播路徑的認(rèn)知。

其次，開展區(qū)域性考古調(diào)查，復(fù)原秦代邊疆交通與活動范圍。秦漢時期，交通條件有限，使者團隊以步行或車載為主，每日行程受到嚴(yán)格限制。根據(jù)秦代交通史研究成果，即便是秦直道這樣的主干交通線，行人每日行程也多在數(shù)十里范圍內(nèi)，而黃河源區(qū)地形復(fù)雜、氣候惡劣，行程必然更為緩慢。由此推斷，刻石所在地附近幾十平方公里內(nèi)，極有可能存在秦人定居的固定地點，或躲避風(fēng)雪災(zāi)害的臨時場所，或作為長途跋涉中的過夜基地、物資補給點。建議以刻石為中心，劃定半徑數(shù)十公里的重點調(diào)查區(qū)域，開展區(qū)域性考古調(diào)查：通過地形地貌分析與地表遺存普查，尋找可能的道路遺跡、營地遺址或臨時庇護所；結(jié)合秦直道等秦代交通干線的分布規(guī)律，探索黃河源區(qū)與中原腹地的交通聯(lián)系路徑，復(fù)原秦代使者探索河源的行進路線；將調(diào)查發(fā)現(xiàn)的遺存與中原及周邊區(qū)域的秦代遺存進行對比研究，分析其文化屬性與技術(shù)水平，為探討秦代邊疆交通網(wǎng)絡(luò)的延伸范圍提供實證依據(jù)。另外，低海拔出發(fā)的使者團隊無法完全適應(yīng)青藏高原缺氧、嚴(yán)寒的環(huán)境，可能存在不正常死亡現(xiàn)象。按照秦人的埋葬制度，大概率會在附近就地埋葬。通過大規(guī)?？脊耪{(diào)查和試掘，有可能會發(fā)現(xiàn)秦人墓葬。墓葬形制、隨葬品和出土人骨研究，可以為刻石的定性提供更為直接的證據(jù)。

最后，構(gòu)建多學(xué)科保護體系，實現(xiàn)文物保護與生態(tài)守護協(xié)同。尕日塘秦刻石地處三江源國家公園核心保護區(qū)，該區(qū)域低溫缺氧、生態(tài)環(huán)境脆弱，土壤侵蝕、凍融循環(huán)等自然因素，以及人為活動的潛在影響，都對刻石的長期保存構(gòu)成威脅。目前，青海已對刻石實行了最嚴(yán)格的現(xiàn)場值守，設(shè)置防護圍欄、電子監(jiān)控系統(tǒng)并派遣專人24小時駐守，有效避免了人為破壞，但長期保護仍需構(gòu)建更為科學(xué)的多學(xué)科保護體系。建議從三個方面推進保護工作：一是結(jié)合考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等多學(xué)科專家意見，針對高海拔凍融環(huán)境下刻石的風(fēng)化機理，制定切實可行的原地保護方案，避免因不當(dāng)干預(yù)導(dǎo)致文物進一步損壞，同時保護刻石周邊的歷史地貌與環(huán)境景觀；二是嚴(yán)格控制原址人為活動，在保障文物安全的前提下，通過復(fù)制展示、第二現(xiàn)場視頻傳輸、VR數(shù)字化等科技手段實現(xiàn)文物活化利用，既滿足公眾的學(xué)術(shù)與文化需求，又減少對核心保護區(qū)的生態(tài)擾動；三是將刻石保護納入三江源國家公園的整體保護規(guī)劃，實現(xiàn)文物保護與生態(tài)保護的協(xié)同推進，通過建立長期監(jiān)測機制，實時掌握刻石風(fēng)化狀況與周邊生態(tài)變化，為后續(xù)保護措施的調(diào)整提供科學(xué)依據(jù)，為其他類似遺址的保護工作提供佐證，為學(xué)術(shù)研究的持續(xù)開展奠定堅實基礎(chǔ)。

尕日塘秦刻石的發(fā)現(xiàn)與討論，是中國邊疆考古與學(xué)術(shù)研究的一次重要突破。它不僅實證了秦代中原王朝對西北邊疆的探索與認(rèn)知，填補了秦代邊疆史研究的諸多空白，更彰顯了多學(xué)科交叉研究在考古學(xué)領(lǐng)域的重要價值。未來，隨著考古工作的深入開展與保護體系的不斷完善，尕日塘秦刻石必將為揭示秦代文明的輝煌成就、展現(xiàn)中華民族多元一體格局的形成歷程，提供更為豐富的歷史信息，成為講好中國邊疆文物故事、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

（作者系中國社會科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護重點實驗室副研究員）

 作者：王明輝  來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報