關(guān)于隋代創(chuàng)置貢舉制度問(wèn)題，由于《隋書》以及相關(guān)較直接的史料，沒(méi)能提供證據(jù)，以致學(xué)界說(shuō)法紛紜。最主要的關(guān)鍵，在于隋代貢舉制度創(chuàng)置于何時(shí)？隋代創(chuàng)置的貢舉制度分為幾科？何時(shí)創(chuàng)置進(jìn)士科？隋文帝創(chuàng)置貢舉制度的時(shí)代意義為何？這些問(wèn)題，迄今似未達(dá)共識(shí)。筆者于1999年將過(guò)去有關(guān)隋代創(chuàng)置貢舉制度等的論述，整理成《隋唐貢舉制度》（文津出版社，1999年）專書，對(duì)于上述諸問(wèn)題已有初步解析，或許有助于思考。但該書出版迄今已達(dá)二三十年，其結(jié)論自認(rèn)尚有其道理，或許由于學(xué)界資訊流通不良，知曉有限。因此擬再扼要整理成小文，并作適度補(bǔ)充，為學(xué)界聊盡綿薄之力。

學(xué)界避談隋代創(chuàng)置貢舉制度諸問(wèn)題

學(xué)界對(duì)于隋代創(chuàng)置貢舉制度問(wèn)題，如下諸項(xiàng)似仍未充分討論：一、隋代貢舉制度創(chuàng)置于何時(shí)？二、何謂貢舉？三、隋代貢舉制度創(chuàng)置時(shí)分為幾科？四、何時(shí)創(chuàng)置進(jìn)士科？茲簡(jiǎn)單說(shuō)明如下。

關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，答案是推定隋文帝開皇七年（587）。

此說(shuō)采用宮崎市定推斷，岑仲勉雷同其說(shuō)，以為開皇七年（587）制定之貢士，實(shí)是唐代進(jìn)士科之先聲。最基本史料為《隋書》卷一《高祖紀(jì)》開皇七年（587）正月乙未制曰：“諸州歲貢三人?！标P(guān)鍵的文字有二，一為“諸州歲貢”，一為“三人”，至于為何規(guī)定為三人，學(xué)界甚少討論。

關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，“貢舉”定義為何？隋代文獻(xiàn)缺載，此事見于唐朝以及日本律令。隋唐至宋代，官方律令制度正式用語(yǔ)為“貢舉”，不是“科舉”。

唐朝明白規(guī)定貢與舉有別，貢指地方州縣政府依賓禮推薦貢人（或謂貢士、鄉(xiāng)貢），舉則為官學(xué)生徒（中央官學(xué)及地方官學(xué)學(xué)生）或者皇帝臨時(shí)詔舉而赴考者，均稱為舉人，中央集合貢人、舉人考試，稱為貢舉。主考官稱“知貢舉”，不考試稱“不貢舉”。此時(shí)官方還沒(méi)使用“科舉”名稱。唐朝貢舉名稱當(dāng)沿襲自隋，行用至宋，不同于明清。

關(guān)于第三個(gè)問(wèn)題，答案是隋代貢舉制度分為秀才、明經(jīng)，以及“賓貢科”，共有三科。前兩者為沿襲察舉時(shí)期舊有的科目，后者的“賓貢科”則為新創(chuàng)，是筆者所提出的學(xué)說(shuō)（詳后）。前述“諸州歲貢三人”，當(dāng)是對(duì)應(yīng)此三科的考試。秀才、明經(jīng)兩科通常是舉人應(yīng)試，屬于“舉”；賓貢科是貢人（貢士、鄉(xiāng)貢）應(yīng)試，屬于“貢”，所以合稱“貢舉”。

關(guān)于第四個(gè)問(wèn)題，先說(shuō)結(jié)論，進(jìn)士科創(chuàng)置于隋煬帝即位之初，即大業(yè)元年（605）。這是有關(guān)隋代創(chuàng)置貢舉必須要討論的根本問(wèn)題。

關(guān)于創(chuàng)置進(jìn)士科的時(shí)間，學(xué)界迄今依然說(shuō)法紛紜。在文獻(xiàn)上能提供隋代創(chuàng)置進(jìn)士科一事，最早見于唐代薛登說(shuō)，學(xué)界卻少深入探討，令人費(fèi)解。其實(shí)，早在1934年，鄧嗣禹發(fā)表《中國(guó)科舉制度起源考》一文，根據(jù)薛登上呈改革選舉疏，提出評(píng)論說(shuō)：

是進(jìn)士科之立，先因高祖感于文風(fēng)日靡，禁斷浮詞；煬帝嗣興，乃立進(jìn)士科也。據(jù)薛登傳，登博涉文史，每與人談?wù)撉按适拢貜V引證據(jù)，有如目擊。天授中，為左補(bǔ)闕，時(shí)選舉頗濫，因有上疏……可見薛登言隋立進(jìn)士科，必較別家為信而可據(jù)。然則進(jìn)士科之起于隋也明矣。（收入《鄧嗣禹先生學(xué)術(shù)論文選集》，食貨出版社，1980年，107頁(yè)）

唐朝后來(lái)所見的立論，如楊綰、杜佑以及蘇鶚等，當(dāng)皆本于薛登說(shuō)。

薛登上疏中，對(duì)于隋朝進(jìn)士科的創(chuàng)立，最具關(guān)鍵的一段話是：“煬帝嗣興，又變前法，置進(jìn)士等科?！庇捎谘Φ遣┥嫖氖?，每與人談?wù)撉按适?，必廣引證據(jù)，有如目擊（《舊唐書》卷一〇一本傳）。因此薛登立論，可信度極高，誠(chéng)如鄧氏說(shuō)：“可見薛登言隋立進(jìn)士科，必較別家為信而可據(jù)?！睂?duì)于前述薛登一段話，必須逐句解讀。

所謂“煬帝嗣興”，指煬帝即位之初，也就是大業(yè)元年（605）。所謂“又變前法”，文首用“又”字，指前朝，也就是文帝時(shí)期，對(duì)選舉已經(jīng)有過(guò)變法（按，當(dāng)指開皇七年[587]改革察舉制度，設(shè)置貢舉制度，有秀才、明經(jīng)、賓貢三科）。至煬帝即位后，再作變法。變法的內(nèi)容，即“置進(jìn)士等科”，明確指出煬帝即位后，改變前法，創(chuàng)設(shè)了進(jìn)士科以及其他科，所以說(shuō)“等科”，并非只創(chuàng)置進(jìn)士一科而已。這個(gè)問(wèn)題可再追問(wèn)增設(shè)哪些科目？從唐高祖武德年間實(shí)施的情形看來(lái)，除進(jìn)士科外，應(yīng)該還包含俊士科，連同舊有的秀才、明經(jīng)二科，共有四科。

煬帝大業(yè)元年（605），改變前法而設(shè)置進(jìn)士科的實(shí)例，拙書（46-47頁(yè)）已指出若干，例如：

1902年洛陽(yáng)出土隋北地郡守陳思道墓志，文字雖殘缺很多，卻可作為進(jìn)士科起于大業(yè)元年（605）的重要依據(jù)。其曰：

公弱冠及進(jìn)士第，授北地郡守，遷諫議大夫?！源髽I(yè)二年八月二十一日卒于家。

此處之北地郡守一職，當(dāng)非起家官。其以大業(yè)二年（606）八月卒，極有可能是弱冠進(jìn)士及第，也就是大業(yè)元年（605）。此說(shuō)如不誤，陳思道當(dāng)是建置進(jìn)士科之初，首批登第之佳例（以上是參考陳直說(shuō)，以為進(jìn)士科始于煬帝大業(yè)元年[605]，參看陳直：“隋進(jìn)士科開始于煬帝大業(yè)元年考”，收入《陳直著作選 下》，西北大學(xué)出版社，2021年，876-883頁(yè)）。

隋陳思道墓志（參看洛陽(yáng)古代藝術(shù)館編：《隋唐五代墓志匯編·北京大學(xué)卷》第一冊(cè)，天津古籍出版社，1992年，16頁(yè)）

此外，拙書亦舉出大業(yè)年間登進(jìn)士科者如下諸事例：

大業(yè)五年（？）：杜正儀（貢充進(jìn)士，起家官不明）

大業(yè)十年：房基（賓貢甲科，授宣議郎）

大業(yè)中：張損之（進(jìn)士甲科，起家官不明，位至侍御史、諸曹員外郎，參看王定保：《唐摭言》卷一“散序進(jìn)士”條引“獨(dú)孤及撰河南府法曹參軍張從師墓志”，臺(tái)北世界書局，1967年，第5頁(yè)；又見《全唐文》卷三九三獨(dú)孤及“唐故河南府法曹參軍張公墓表”）、楊纂（進(jìn)士舉，授朔方郡司法書佐，參看《舊唐書》卷七十七本傳、《新唐書》卷一〇六本傳亦同）

其中關(guān)于房基之例，《隋書》無(wú)傳，亦不見相關(guān)文獻(xiàn)記載。所謂“賓貢甲科”，提示賓貢科有甲、乙第，正如唐制進(jìn)士科有甲、乙第（參看《唐六典》卷二“吏部考功郎中員外郎”條）。大業(yè)七年（611）之際，煬帝已將賓貢科改為進(jìn)士科，碑志用賓貢名稱，當(dāng)是沿用舊制。

此處可再舉如下數(shù)例：

薛述，史書無(wú)傳?！疤乒视褐菟抉R薛公（述）墓志銘”曰：“隋大業(yè)中（三年？），射策甲科，拜著作佐郎。”貞觀廿三年（649）十月卒（高宗已即位），年六十二（故宮博物院、陜西省考古研究院編：《新中國(guó)出土墓志·陜西·肆上冊(cè)》，文物出版社，2021年，70頁(yè)）。其射策甲科時(shí)間，若以弱冠計(jì)，當(dāng)是在隋大業(yè)三年（607）應(yīng)試。何謂“射策甲科”？史載不明。

按，“射策”一事，自漢以來(lái)，朝廷取士，采用射策。唐杜甫《醉歌行》曰：“只今年才十六七，射策君門期第一”，宋郭知達(dá)輯注曰：“前漢蕭望之以射策甲科為郎?！庇忠祁亷煿旁唬?/p>

射策者，謂為問(wèn)難疑義，書之于策，量其大小，署為甲乙之科，列而置之，不使彰顯。有欲射者，隨其所取，得而釋之，以知優(yōu)劣。射之，言投射也。對(duì)策者，顯問(wèn)以政事經(jīng)義，令各對(duì)之，而觀其文辭，定高下也。（參看杜甫著、郭知達(dá)輯注、聶巧平點(diǎn)校：《新刊校定集注杜詩(shī)》卷一《古詩(shī)·醉歌行》，上海古籍出版社，2022年，41頁(yè)，標(biāo)點(diǎn)略作改動(dòng)）

此處已詳細(xì)說(shuō)明射策之制，在察舉時(shí)期，秀才、明經(jīng)也都用射策，至隋朝實(shí)施貢舉亦然。唐朝貢舉制度采用策試，只行用于進(jìn)士科。所以唐朝的秀才、明經(jīng)科偶見采用策試，或?qū)儆诶?。薛述在煬帝大業(yè)三年（607）射策甲科，從唐朝貢舉制度看來(lái)，極有可能是指進(jìn)士科及第，因?yàn)樘瞥挥羞M(jìn)士科才分甲乙第。

范義頵，“唐周王府咨議參軍事崇賢館學(xué)士范君（義頵）墓志銘”曰：“年甫弱冠，肇應(yīng)嘉舉，射策高第。”（《新中國(guó)出土墓志·陜西·肆上冊(cè)》，85頁(yè)）據(jù)墓志，范義頵于唐高宗龍朔三年（663）卒，年七十六，其弱冠時(shí)間，當(dāng)在隋煬帝大業(yè)三年（607）。志曰：“射策高第”，如上述薛述之例所示，有可能是進(jìn)士科及第，無(wú)法進(jìn)一步推斷。若從唐太宗、高宗時(shí)期，范義頵以太學(xué)博士參與修撰《五經(jīng)正義》當(dāng)中的《尚書》看來(lái)（參看《新唐書》卷五十七《藝文志》），煬帝大業(yè)三年“射策高第”一事，不排除是明經(jīng)高第。

至于隋代秀才、明經(jīng)科登第之實(shí)例，除拙書所舉諸例外，尚可再找到若干，因不在拙稿范圍，于此從略。

隋唐貢舉制度中的賓貢與賓貢科

“賓貢”一詞，不見于古典禮經(jīng)。魏晉以來(lái)，偶見其詞，或作遠(yuǎn)夷賓服朝貢之意，或作地方貢士舉行賓興之禮（鄉(xiāng)飲酒之禮）。“房玄齡碑”曰：“年十有八，俯從賓貢”的“賓貢”一詞，當(dāng)是首見作為貢舉科目中屬于貢士考試科目的名稱。新創(chuàng)“賓貢”科之詳細(xì)論證，請(qǐng)參照前述拙書。此處再?gòu)?qiáng)調(diào)以下幾項(xiàng)。

一、隋文帝開皇七年（587）建置貢舉制度時(shí)，沒(méi)有進(jìn)士科。此事最主要的證據(jù)就是前述薛登說(shuō)：“煬帝嗣興，又變前法，置進(jìn)士等科。”尤其是煬帝于大業(yè)元年（605）“又變前法”，將賓貢科改稱進(jìn)士科，始有進(jìn)士科一事，常為學(xué)界所忽略。

二、“房玄齡碑”曰：“年十有八，俯從賓貢。”兩《唐書》《房玄齡傳》將碑曰“俯從賓貢”改為“舉進(jìn)士”。這是因?yàn)檫M(jìn)士科在唐宋年間已經(jīng)成為登龍門的科名，所以史官用當(dāng)代的“進(jìn)士”科名，將碑曰“賓貢”科名改稱“進(jìn)士”。清陸增祥在錄其碑文之后，按曰：“至碑云年十有八，俯從賓貢，言舉進(jìn)士也。”（參看陸增祥：《八瓊室金石補(bǔ)正》，收入《石刻史料新編》第一輯6，卷三十五，30頁(yè)，總頁(yè)4573，新文豐出版公司，1977年）亦即此意。就貢舉登第年齡而言，《房玄齡傳》與“房玄齡碑”并無(wú)二致。韓國(guó)磐以為就房玄齡碑、傳之例，進(jìn)士科至遲于開皇十五或十六年已出現(xiàn)。根據(jù)前述第一項(xiàng)，韓氏說(shuō)應(yīng)不能成立，也就是此時(shí)并沒(méi)有設(shè)置進(jìn)士科，除非能證明唐·薛登說(shuō)非為事實(shí)。

“房玄齡碑”，攝自冀亞平主編：《國(guó)家圖書館善本特藏部藏梁?jiǎn)⒊f藏碑帖精選》，浙江古籍出版社，2006年，23頁(yè)。張沛編著《昭陵碑石》[圖，23頁(yè)；釋文，122頁(yè)，三秦出版社，1993年]藏“房玄齡碑”，文字磨滅，無(wú)法盡讀。

三、“房玄齡碑”為何曰“俯從賓貢”？俯從即俯就，也就是屈從之意。蓋此科特為提拔中下階層士人子弟而設(shè)，連同中央官學(xué)國(guó)子監(jiān)增設(shè)四門學(xué)，招收包含庶民子弟，目的是要從養(yǎng)士、取士雙管齊下，獎(jiǎng)拔人才，企圖突破當(dāng)時(shí)門閥社會(huì)特權(quán)的傳統(tǒng)。秀才、明經(jīng)二科是察舉時(shí)代以來(lái)，門閥社會(huì)子弟出身的途徑，文帝為開創(chuàng)新局勢(shì)，必須另謀新政策。所以在對(duì)察舉“變法”之下，增設(shè)“賓貢”科，取古典禮經(jīng)所謂賓興之禮以貢士之意，定其科名，簡(jiǎn)稱為“賓貢”。房玄齡為齊州人，當(dāng)是先通過(guò)齊州考試，再參加中央賓貢科考試及第者。由《舊唐書·房玄齡傳》可知玄齡曾祖、祖、父三代只任郡守、州主簿、縣令，位卑，不得不俯從新設(shè)的“賓貢”科目。兩《唐書》《杜正倫傳》記載隋朝杜氏“一門三秀才，為世歆美”，不語(yǔ)及杜正儀“貢充進(jìn)士”事，以致正儀其人鮮為世所知，足見進(jìn)士科在隋代尚不受社會(huì)重視。

四、褚遂良對(duì)隋文帝創(chuàng)置賓貢科應(yīng)該不陌生。“房玄齡碑”是褚遂良所書，大約立于永徽三年（652）。今所見碑文，文字漫漶，殘缺不少，無(wú)法盡讀（參看王昶：《金石萃編》，收入《石刻史料新編》第一輯2，卷五十，第1頁(yè)，總839頁(yè)，以及文后王昶等人的考證）。據(jù)《舊唐書·褚遂良傳》，可知遂良為褚亮之子。隋大業(yè)末，隨父在隴右。遂良博涉文史，尤工隸書，父友歐陽(yáng)詢甚重之。唐太宗貞觀十年（636），自祕(mì)書郎遷起居郎。貞觀二十三年（649），太宗病危，遂良與長(zhǎng)孫無(wú)忌為托孤之臣。高宗后來(lái)欲廢王皇后而改立武則天為后，遂良反對(duì)，被貶為愛州刺史。顯慶三年（658）卒，年六十三。褚遂良曾與房玄齡等受詔重撰《晉書》，貞觀二十年（646）書成。至貞觀二十二年（648），玄齡因故被譴歸第，褚遂良時(shí)任黃門侍郎，上疏喊冤，曰：“為臣之勤，玄齡為最?！庇衷唬骸敖駭?shù)十年勛舊，以一事而斥逐，在外云云，以為非是?！?span style="color: #7e8c8d;">（《舊唐書·房玄齡傳》）房玄齡卒于貞觀二十二年（648），據(jù)《新唐書·房玄齡傳》可知卒年七十一歲，褚遂良為五十三歲，所以房玄齡大褚遂良十八歲。高宗永徽三年（652），褚遂良撰寫“房玄齡碑”，當(dāng)時(shí)為五十七歲。若逆算遂良十八歲之年代，正是隋煬帝大業(yè)九年（613）。再往前逆算其出生時(shí)代，是文帝開皇十五年（595）。從以上背景陳述，再加上褚遂良博涉文史之學(xué)養(yǎng)，可知褚遂良對(duì)隋文帝開皇七年（587）創(chuàng)置“賓貢”科，以及煬帝大業(yè)元年（605）將賓貢科改稱進(jìn)士科一事，應(yīng)該不陌生。所以褚遂良撰寫“房玄齡碑”曰“俯從賓貢”，不是憑空杜撰。若登秀才、明經(jīng)二科之一，無(wú)需稱為“俯從”，亦非“賓貢”之意。

五、賓貢科與賓貢進(jìn)士。唐代貢舉諸科中以進(jìn)士科最受青睞，至晚唐時(shí)期，國(guó)勢(shì)衰弱，為爭(zhēng)取近鄰友邦支持，開放其士人參加唐朝進(jìn)士科考試，當(dāng)時(shí)亦稱為“賓貢科”，只是放榜時(shí)附在進(jìn)士科榜尾。此時(shí)之“賓貢科”，其實(shí)就是進(jìn)士科，所以又稱“賓貢進(jìn)士”，這是因?yàn)檫M(jìn)士科源自隋代賓貢科的緣故。外邦士人在晚唐賓貢科登第后，可在中土入仕，回國(guó)亦受錄用。結(jié)果，以新羅及其后的高麗士人登第最多，其次是渤海國(guó)，可考的尚有少數(shù)長(zhǎng)期居留于中土的色目人（如大食、波斯人等），至明代尚有安南、占城、琉球等士人。唐詩(shī)中，常稱新羅士人為“賓貢進(jìn)士”，就是基于此歷史背景而來(lái)。此制實(shí)施至明朝初期。前輩學(xué)者嚴(yán)耕望已有論述，閻文儒、楊希義等踵之，讀者可參考，拙書只是附其驥尾而已。

茲欲再進(jìn)一步說(shuō)明者，如下幾項(xiàng)：

關(guān)于晚唐以后的賓貢科?！端问贰肪硭陌似摺陡啕悅鳌吩唬?/p>

（太宗淳化）三（992）年，上親試諸道貢舉人，詔賜高麗賓貢進(jìn)士王彬、崔罕等及第，既授以官，遣還本國(guó)。

此事在《高麗史》卷74《選舉志》曰：

（成宗）十一（992）年，（崔）罕、（王）琳（彬）登賓貢科，授秘書郎。

兩者對(duì)照，正說(shuō)明“賓貢進(jìn)士”及第就是“登賓貢科”。《高麗史·選舉志》此處明確記載“賓貢科”，必有所據(jù)，也就是“賓貢”之后加“科”字，證明“賓貢”為貢舉科名，毋庸置疑。此其一。

關(guān)于放榜方式。高麗名儒崔瀣（1287-1340）《拙藁千百》卷二《送奉使李中父還朝序》曰：

（唐穆宗）長(zhǎng)慶初，有金云卿者，始以新羅賓貢題名杜師禮榜。

又曰：

所謂賓貢科者，每自別試，附名牓尾。

據(jù)此可知新羅金云卿是首次在唐“賓貢科”及第者。其題名杜師禮榜，則長(zhǎng)慶元年（821）榜是以師禮為狀元?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一一四景祐元年（1034）夏四月辛卯（初二）曰：

賜高麗國(guó)賓貢進(jìn)士康撫民同出身，仍附春榜。

此即康撫民被賜同“賓貢進(jìn)士”出身。不論賜賓貢進(jìn)士及第或者賜同賓貢進(jìn)士出身，都附于進(jìn)士榜末，即與唐制相同。這些事例，說(shuō)明賓貢或賓貢進(jìn)士位同中朝進(jìn)士，屬于貢舉科目之一。賓貢進(jìn)士附于榜末一事，至元朝取消，改為一視同仁，與中朝士人同列進(jìn)士榜。此其二。

新羅、高麗王朝賓貢科登第舉隅。安鼎福（1712-1791）《東史綱目》卷五上曰：

長(zhǎng)慶初，金云卿始登賓貢科。所謂賓貢科者，每自別試，附名榜尾。自云卿后至唐末，登科者五十八人；五代梁唐之際，亦至三十二人。

由于高麗王朝時(shí)代到中朝來(lái)參加“賓貢科”考試者甚多，所以韓國(guó)史籍《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》卷一八五《選舉考二·科制二》特附有“賓貢科”條目，詳述其事。此其三。

以上三項(xiàng)，論者常忽略，特于此再作補(bǔ)白。

六、“賓貢”諸義

古典禮經(jīng)無(wú)“賓貢”一詞，魏晉以來(lái)偶見此詞，如（闕名）“晉護(hù)羌校尉彭祈碑”曰：“遠(yuǎn)夷望風(fēng)……率服賓貢?！?span style="color: #7e8c8d;">（趙明誠(chéng)撰：《金石錄》，《石刻史料新編》第12冊(cè)，卷二十，第8頁(yè)，總8919頁(yè)）此處之賓貢，即依賓禮朝貢?！读簳肪砣蛾悜c之傳》有所謂：“絕賓貢之禮”，此即無(wú)依賓禮朝貢之意。至于《隋書》卷七十三《循吏·梁彥光傳》記載彥光為相州刺史，地方學(xué)校學(xué)生大成之后，舉行“賓貢之禮”，然后赴中央?yún)⒓迂暸e考試。此處賓貢之禮，當(dāng)指鄉(xiāng)飲酒禮。就現(xiàn)存資料看來(lái)，至隋代期間，“賓貢”含有兩義，一為賓禮朝貢，一為鄉(xiāng)飲酒禮，再加上開皇七年（587）貢舉科目中增加“賓貢科”，亦即成為新建貢舉制度科目之一，連同前述兩義，共有三義。

至唐朝期間，“賓貢”含義，除上述隋代三義（包括晚唐于進(jìn)士榜末增設(shè)賓貢科，即所謂賓貢進(jìn)士科）外，更增廣運(yùn)用，進(jìn)而亦將賓貢解為貢舉。其因當(dāng)是進(jìn)士科受到朝野重視，進(jìn)士科前身“賓貢”一詞，連帶被朝野喜好，賓貢遂亦作貢舉之義。例如杜黃裳“東都留守顧公神道碑”曰：“凡三典賓貢，三掌銓衡，藻鑒表于知人，清通播于令問(wèn)?！?span style="color: #7e8c8d;">（參看《文苑英華》卷九一八《碑·神道·職官》）這樣一來(lái)，“賓貢”一詞在唐朝就有四義：賓禮朝貢、鄉(xiāng)飲酒禮、貢舉科目之一科、泛指貢舉制度。拙稿所論，系就貢舉科目之一科的起源進(jìn)行探索，論者幸勿以其他三義之存在來(lái)否定淺見。

七、隋代賓貢科實(shí)例

隋煬帝嗣位（605），將文帝開皇七年（587）所創(chuàng)置的賓貢科，改為進(jìn)士科；所以賓貢科實(shí)施期間，為開皇七年（587）至大業(yè)元年（605），前后共十八年（587-605），時(shí)間不長(zhǎng)，相關(guān)資料因而存留極少，今日不易找到實(shí)例。

就隋文帝時(shí)期“賓貢”科及第之實(shí)例，拙書除“房玄齡碑”所說(shuō)的“年十有八，俯從賓貢”（約開皇十五年[595]“賓貢”科及第）外，尚可舉如下數(shù)例：

王安，周紹良主編《唐代墓志匯編》（上海古籍出版社，1992年，40頁(yè)）“貞觀〇五〇”條，揭載“唐故蒲州虞鄉(xiāng)縣丞王君（安）之志”曰：“舉涉龍門，試策甲科。”根據(jù)此志，王安卒于唐貞觀八年（634），享年六十七。志曰：“少游閭里”，若以弱冠登科，是在隋開皇七年（587），可能就是第一批“賓貢科”及第者。

李靖，見于“李靖碑”曰：“雍州引升賓貢，策（下缺）”（張沛編著：《昭陵碑石》，137頁(yè)，但王昶《金石萃編》[《石刻史料新編》第一輯2，卷五十一，16頁(yè)，總頁(yè)859]釋為“俄而雍州引□賓□（下缺）”，其不能判讀之處，在《昭陵碑石》釋為“引升賓貢，策”）。若以二十歲計(jì)，當(dāng)在開皇十年（590）登第。

高士廉，本名高儉，《舊唐書》卷六十五曰：“高士廉傳”，《新唐書》卷九十五曰：“高儉傳”。其“高士廉塋兆記”曰：“敬從賓貢，射策□（“甲”？）第”（參看前引張沛編著：《昭陵碑石》，125-126頁(yè)）。若以弱冠二十及第，則在隋文帝開皇十五年（595），其與房玄齡及第時(shí)間相當(dāng)。

至于隋煬帝以后至唐初的史料，仍可見到登“賓貢科”之例，這是襲用隋代舊稱，當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)稱為進(jìn)士科。例如：

房基，“房基墓志銘”曰：“隋大業(yè)七年，任國(guó)學(xué)生……既預(yù)賓貢，策應(yīng)甲科，授宣議郎”（參看“大唐故冀城令饒陽(yáng)男房府君墓志銘并序”，收入洛陽(yáng)古代藝術(shù)館編、陳長(zhǎng)安主編：《隋唐五代墓志匯編·洛陽(yáng)卷》第三冊(cè)，天津古籍出版社，1991年，114頁(yè)）。大業(yè)七年（611）之際，煬帝當(dāng)已將賓貢科改為進(jìn)士科，碑志所謂“既預(yù)賓貢，策應(yīng)甲科”，仍用“賓貢”名稱，當(dāng)是沿用舊制。

河南孟津出土“唐故司成孫公（處約）墓志銘并序”曰：

（處約）初膺賓貢，特簡(jiǎn)帝心，擢第金門，升簪篷閣。貞觀元年，授校書郎（參看黃明蘭：《唐故司孫處約墓志銘淺釋》，載《考古與文物》1983年第1期）。

此為貞觀元年（627）或稍前（武德）之例，其基本用語(yǔ)為“初膺賓貢”“擢第金門（甲第？）”。所謂“初膺賓貢”，當(dāng)是以鄉(xiāng)貢身份應(yīng)進(jìn)士科考試者?！百e貢”者，仍為進(jìn)士科之意。及第“金門”（甲第？）后，授校書郎。足見此時(shí)猶襲用“賓貢”舊名以稱進(jìn)士，史書失載此事，可補(bǔ)其不足。

唐人小說(shuō)中的《游仙窟》，記述男主角，曰：“前被賓貢，已入甲科；后屬搜揚(yáng)，又蒙高第。奉舉授關(guān)內(nèi)道小縣尉?！贝颂幰嘣唬骸啊e貢……甲科?！薄队蜗煽摺樊?dāng)是張鷟所作，其男主角也當(dāng)是張鷟本人（參看劉開榮：《唐代小說(shuō)研究》，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1966年，171-176頁(yè)；汪辟疆：《唐人小說(shuō)》，香港中華書局，1985年，41-43頁(yè)汪氏“《游仙窟》按語(yǔ)”）?！缎绿茣肪硪涣弧稄埶]傳》曰：“調(diào)露初，登進(jìn)士第?！碑?dāng)是《游仙窟》所謂“前被賓貢，已入甲科”，也就是用隋代開皇舊稱。

以上所述，說(shuō)明目前能掌握有關(guān)隋代創(chuàng)置貢舉制度的基本史料有兩種：一是唐朝薛登的敘述，一是隋唐墓志碑銘。資料雖然有限，拙稿仍可得出隋代創(chuàng)置貢舉制度之梗概。簡(jiǎn)單說(shuō)，隋文帝開皇七年（587）創(chuàng)置貢舉制度，分為三科，其中秀才、明經(jīng)兩科為沿襲察舉時(shí)期舊制，新創(chuàng)科目為“賓貢”科，用以獎(jiǎng)拔中小階層士人子弟，以抑制門閥社會(huì)的壟斷，包括中央官學(xué)增設(shè)四門學(xué)，從養(yǎng)士、取士雙管齊下推動(dòng)改革。至煬帝即位之初，將賓貢科改為進(jìn)士科，至唐朝，進(jìn)士科獨(dú)盛。晚唐穆宗以后，為擴(kuò)大友邦作為奧援，開放唐朝最受重視的進(jìn)士科，讓東亞士人子弟報(bào)考，放榜于進(jìn)士科之末，并采用隋文帝所創(chuàng)建的賓貢科名稱，以賓禮取士。元朝時(shí)，將放榜一事，改為一視同仁，不再置于榜末，施行至明初。東亞諸國(guó)在唐朝影響之下，此后也根據(jù)其本國(guó)需要，陸續(xù)在本國(guó)實(shí)行貢舉制度，再加上東亞士人子弟也可到中土報(bào)考賓貢科一事，實(shí)是貢舉史上非常令人矚目的一章。

（拙稿部分墓志資料，承蒙陳麗萍研究員協(xié)助搜集，謹(jǐn)申謝忱）