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我是80末生人，相當(dāng)于90后。求學(xué)經(jīng)歷比較復(fù)雜，從本科到碩士到博士階段，分別讀的是電影、中文、宗教、神學(xué)、國學(xué)，及至現(xiàn)在轉(zhuǎn)到饒宗頤國學(xué)院研究墨學(xué)（三碩或許即將一博）。在墨學(xué)研究領(lǐng)域，當(dāng)屬絕對后進(jìn)?？珙I(lǐng)域的學(xué)術(shù)背景，使我更愿意嘗試一些前賢不敢想象的“思想實(shí)驗(yàn)”，比如我現(xiàn)在做的一個(gè)工作，就是運(yùn)用比較神學(xué)的方法論，來介入墨家原典義理的新闡釋。
大概因?yàn)槲液鸵恍┠彝?，多次介入與大陸新儒家的論戰(zhàn)，而被人誤解為“反儒派”。其實(shí)在我心目中，儒墨道法都是中華教，歸屬“大國學(xué)”；學(xué)派之間的互相辯難，更像是佛門內(nèi)部判教——百節(jié)各按肢體，萬事互相效命。沒有批判就沒有繼承，經(jīng)不起批判的復(fù)興是假復(fù)興，儒墨道法，概莫能外。
年初我和港臺幾位鉆研墨學(xué)的博士在香港成立了墨子協(xié)會，決志要在兩岸三地為墨學(xué)復(fù)興貢獻(xiàn)力量。事實(shí)上大路民間的墨學(xué)復(fù)興運(yùn)動已逾10年，有很多矢志重光千年絕學(xué)的朋友，已經(jīng)做了很多實(shí)質(zhì)性工作，我絕不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。隨著當(dāng)代新墨家在輿論場、知識界和民間的聲音得到全面昭彰，我們終于可以說“該中國墨學(xué)登場了”。