【原創(chuàng)】文/汐溟

著作權(quán)為什么存在？這涉及到著作權(quán)正當(dāng)性的問題。對此，有不同的觀點。本文略作介紹，以便大家理解著作權(quán)存在的意義。

第一種理論是自然權(quán)利論。該類觀點認(rèn)為，“對文化成果給予著作權(quán)保護的理由不是因為公眾從著作權(quán)中得到了好處，而是因為，授予文化成果以著作權(quán)保護是應(yīng)當(dāng)?shù)暮秃线m的。更重要的是，如果認(rèn)識到文化產(chǎn)品來源于個人作者的內(nèi)心，那么，這種保護就更是應(yīng)該的。作品是作者個性的表現(xiàn)，對他人文化成果的復(fù)制就是對他人財產(chǎn)的占有，與盜竊無異（李雨峰：中國著作權(quán)法：原理與材料，華中科技大學(xué)出版社，17頁）”。該理論的代表人物是洛克。洛克的“勞動財產(chǎn)理論”對著作權(quán)的解釋給予貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，私有觀念和財產(chǎn)權(quán)根源于自然理性，上帝既將世界給予人類共有，也賦予他們理性，人類應(yīng)善加利用。知識財產(chǎn)的本質(zhì)在于財富的固有價值是來源于創(chuàng)造。其經(jīng)典觀點為“每個人對他自己的人身享有一種所有權(quán)，除他以外任何人都沒有這種權(quán)利。他的身體所從事的勞動和他的雙手所進行的工作，我們可以說，是正當(dāng)?shù)膶儆谒?。所以，只要他使任何東西脫離自然所提供的和那個東西所處的狀態(tài)，他就已經(jīng)摻進他的勞動，在這上面參加他自己所有的某些東西，因而使它成為他的財產(chǎn)（洛克：《政府論》）?！?/p>

第二種，1709年，英國頒布了世界上第一部現(xiàn)代意義上的著作權(quán)法，即《安娜女王法》，并產(chǎn)生了著作權(quán)法領(lǐng)域的哲學(xué)流派及法系，形成英美國家的“版權(quán)”法系。以英國為代表，強調(diào)著作權(quán)是一種經(jīng)濟意義上的專有權(quán)利，偏重于著作權(quán)中的財產(chǎn)權(quán)利。

第三種，法國在1791年和1793年頒布了兩項法令，并開創(chuàng)了歐洲大陸的“作者權(quán)”法系，其從人權(quán)和自然法的精神來理解著作權(quán)，注重保護著作權(quán)中的人身權(quán)。該理論是將“天賦人權(quán)”的思想注入著作權(quán)制度，堅持作者權(quán)是作者的天賦人權(quán)，保護作者的權(quán)利應(yīng)該放在首位。

第四種，康德提出了人格權(quán)說?！翱档掳褧膶嵨锎嬖谛问脚c書的內(nèi)容作出區(qū)分。書的實物存在形式人們享有物權(quán)，書的內(nèi)容是作者向公眾說的話--因而作者享有人格權(quán)。如果人們在沒有得到作者同意的情況下通過翻印把作品公之于眾的話，就會侵犯作者的人權(quán)權(quán)?！贝祟愑^點的經(jīng)典表述為：一位作者的某個作品屬于該作者人格的勢力范圍，著作權(quán)則保障了作者對這部分人格領(lǐng)域的主宰。著作權(quán)所提供的保護實質(zhì)上是對作者個人人格利益的保護。

第五種，無形財產(chǎn)權(quán)學(xué)說。該理論又名著作權(quán)二元化學(xué)說，主張著作權(quán)是人身之外產(chǎn)生的、但不是以有形形式存在的、不能觸摸和感觸的財產(chǎn)上的權(quán)利。著作權(quán)的客體不同于人格，而是一種作者自己的東西，其客體也不同于作為物權(quán)客體的有體物。在普通的文字作品與藝術(shù)作品的情形，應(yīng)當(dāng)把其內(nèi)在的形式和外在的形式分別予以保護，而作品的內(nèi)容則不受保護。無形財產(chǎn)權(quán)與人格權(quán)相互區(qū)分，此為著作權(quán)的二元化理論。按其觀點，著作權(quán)本身就具有雙重身份，他含有兩種權(quán)利即財產(chǎn)權(quán)和人格權(quán)的特征。該理論在法國和瑞士的著作權(quán)法理論中占有主導(dǎo)地位。

第六種，著作權(quán)一元化學(xué)說。主張著作權(quán)既不屬于財產(chǎn)權(quán)也不屬于人格權(quán)，而是一種混合形式。各種財產(chǎn)權(quán)的相關(guān)法律規(guī)定只能部分地適用于著作權(quán)。該理論又被稱為樹形理論。以一棵樹來比喻著作權(quán)，把著作權(quán)法所保護的兩大利益群體比喻成一棵樹的樹根，正是這些樹根構(gòu)成了一棵樹的統(tǒng)一的淵源，各項著作權(quán)權(quán)能就好比樹的樹杈、樹枝。這些樹枝、樹杈的力量均來源于兩根樹根。著作財產(chǎn)權(quán)會對人格權(quán)權(quán)能產(chǎn)生影響，同時，基于人格權(quán)權(quán)能的侵犯原因也可以導(dǎo)致財產(chǎn)權(quán)利請求權(quán)的產(chǎn)生。著作權(quán)的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)具有統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性不但體現(xiàn)在著作權(quán)的產(chǎn)生和消滅過程中，而且還體現(xiàn)在繼承關(guān)系中。因為人身權(quán)方面的各種權(quán)能與財產(chǎn)權(quán)方面的各種權(quán)能一起產(chǎn)生、消滅和繼承（參見雷炳德著、張恩民譯：著作權(quán)法（一），法律出版社）。

以上是著作權(quán)理論的主要觀點，從不同的視角解釋著作權(quán)為何存在，并詮釋著作權(quán)的價值。