教師讀書大致可以分為兩種情況：一是不怎么讀書，這類教師的理由是“沒有時(shí)間讀書”；二是喜歡讀書，也讀了很多書，這類教師的困惑是，好書太多了，根本讀不完，因此產(chǎn)生迷茫和焦慮。

對(duì)于第二類教師遇到的問題，我以為是非常值得探究的，因?yàn)槲乙裁媾R同樣的困惑。從青少年時(shí)期開始，我就糾結(jié)于自己應(yīng)該讀什么書，應(yīng)該往哪個(gè)方向發(fā)展。我的讀書始終在文史和教育之間徘徊，如今已年屆古稀，依然處在徘徊狀態(tài)，至今一事無成。然而，在半個(gè)世紀(jì)的“徘徊”中，我慢慢悟出了一些道理，雖然為時(shí)已晚，但作為教訓(xùn)，給青年教師提供一點(diǎn)兒前車之鑒，或許還是有些意義的。

首先，書是讀不完的。中華文化博大精深，中國(guó)古籍浩若煙海，這還是說的“以往”，要說“現(xiàn)在”，再加上“未來”，那恐怕是“浩若宇宙”了。據(jù)說，就某一個(gè)學(xué)科而言，世界范圍內(nèi)一天出版的讀物，要想全部讀完，至少需要幾十年的時(shí)間。然而我們要辯證地看問題。我的體會(huì)是，若是從夠用、“取我所需”的角度看，書或許是可以讀完的。比如，一位中學(xué)語文教師，需要教授的是三年的語文教材，這就給教師劃定了一個(gè)范圍。教師需要做的事情是，精讀教材文本，了解作者的人生經(jīng)歷，閱讀作者的主要作品，鉆研相關(guān)文體的寫作方法。能做到以上這些，也就基本夠用了。

教師的閱讀要“夠用”，這是必需的；如果僅滿足于“夠用”，則是非常膚淺的。因此，教師讀書要在夠用的基礎(chǔ)上努力拓展。書讀不完，該用什么方法、朝哪個(gè)方向拓展呢？我以為，提倡教師博覽群書是永恒的話題，但博覽“群”書不能“群”龍無首。這里的“首”，即為經(jīng)典。近代文學(xué)家、翻譯家金克木說：“只就書籍而言，總有些書是絕大部分的書的基礎(chǔ)，離了這些書，其他書就無所依附?！彼€打了個(gè)比方：“‘本人’都認(rèn)識(shí)了，其他不過是肖像畫而已，多看少看無關(guān)大體了?！苯鹂四镜倪@個(gè)比喻，實(shí)在妙極。很顯然，我們應(yīng)該把有限的精力用在“認(rèn)識(shí)本人”上，倘若看了不少的“肖像畫”還沒見過“本人”，豈不謬哉？

仍以語文教師為例，要以學(xué)科、專業(yè)為“圓心”，以滿足學(xué)生需求為“半徑”，以個(gè)人興趣為動(dòng)力，然后確定閱讀的大范圍。在這個(gè)大范圍內(nèi)，有幾個(gè)方面的經(jīng)典書籍是不能不讀的：一是中國(guó)古代文史典籍。經(jīng)史子集四大部類不可能全覽，但其中的精華部分如“四書五經(jīng)”“老莊”以及《史記》《文選》等，總是應(yīng)該略知一二的。此外，唐詩宋詞、元代戲曲、明清小說、近現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品等，自然是必須要讀的。讀以上經(jīng)典，重在讀“通”中華民族的文脈傳承，重在讀懂文化自信。二是教育經(jīng)典著作。“教書”只是教師的基本任務(wù)，在“教書”的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“育人”，才是教育的根本任務(wù)。古今中外的教育經(jīng)典書籍同樣卷帙浩繁，只能優(yōu)先讀其中的經(jīng)典著作。我讀書有限，無法詳盡列出相關(guān)書目，但是一想到外國(guó)的教育名著，就會(huì)立即想到加涅、布魯納、蘇霍姆林斯基、杜威、贊科夫、蒙臺(tái)梭利、范梅南等教育家的名字；一想到我國(guó)的教育名著，黃炎培、江恒源、陶行知、于漪、顧明遠(yuǎn)、姜大源、魏書生等教育家和教育學(xué)者的名字就會(huì)蹦入我的腦海。教師讀以上教育經(jīng)典論著，重在確認(rèn)身為“師者”的“身份認(rèn)同”，重在明確在新時(shí)代肩負(fù)的立德樹人的神圣使命。三是教師發(fā)展個(gè)人的興趣愛好所需要閱讀的優(yōu)秀書籍，這方面的閱讀是不可或缺的。新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新提出，教師要過一種“幸福而完整的教育生活”，獲得了教師群體的積極擁護(hù)和響應(yīng)。我想，無論是“幸?！边€是“完整”，教師發(fā)展個(gè)人的興趣愛好，都是其中的“應(yīng)有之義”。

讀經(jīng)典重要，消化經(jīng)典更重要。讀而“不化”，等于沒讀。但消化并不等于全部讀懂，更不等于爛熟于心。有的教師讀經(jīng)典時(shí)喜歡“死磕”，結(jié)果越讀越難，越讀越累，這樣的讀書法就大可質(zhì)疑了。諸葛亮與徐元直、石廣元、孟公威一起讀書，但讀書風(fēng)格和方法各有千秋。徐、石、孟三人“務(wù)于精熟”，諸葛亮則“獨(dú)觀大略”。我以為，“務(wù)于精熟”和“獨(dú)觀大略”是兩種讀書方法，沒有優(yōu)劣之分，各取所需就好。正如清代袁枚所言，“縱難讀盡在須臾，但觀大略亦足娛”。所謂“亦足娛”，是指讀懂“大略”并從中獲得樂趣。如果把讀書當(dāng)作苦差事，那還能“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”嗎？更不要說“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”了。概言之，消化經(jīng)典是指從中獲取知識(shí)、汲取營(yíng)養(yǎng)。這樣的讀書才會(huì)越讀越有興致，越讀越有動(dòng)力。

當(dāng)前，人類社會(huì)進(jìn)入AI時(shí)代，豆包、千問等人工智能滲透到人類生活的方方面面，大有取代各種“人工”的趨勢(shì)。在這樣的時(shí)代背景下，教師乃至人類還要不要閱讀？我的回答是肯定的。因?yàn)闊o論科技多么發(fā)達(dá)，發(fā)明創(chuàng)造者始終是人類自身，人工智能可以給人類生活帶來便捷，可以幫助人類增長(zhǎng)智慧，卻不會(huì)取代人類自身。因此，在AI時(shí)代，迫在眉睫、必須直面的問題不是“教師要不要讀書”，而是教師如何更加科學(xué)合理地選擇書目、如何更加高效地閱讀等問題。我的幾點(diǎn)讀書體會(huì)固然非常淺陋，但目的在于拋磚引玉，引發(fā)更多的教師做出更加精彩的回答。我相信，當(dāng)我們堅(jiān)持有方向的高效閱讀時(shí)，就能夠讀到屬于自己的風(fēng)景。在這條路上堅(jiān)定地走下去，或許我們自己也會(huì)成為“一道風(fēng)景”。

（作者：劉景忠 系江蘇省徐州財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校原副校長(zhǎng)）