潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】縱觀整部中國(guó)山水畫史，流派浩瀚、風(fēng)格萬千。但唯獨(dú)五代至北宋的山水，被公認(rèn)為最正大、最剛直、最具山河骨氣，也是唯一帶有強(qiáng)烈廟堂氣象與家國(guó)格局的藝術(shù)高峰。想請(qǐng)問潘琨老師，您深耕《歷代江山圖》《溯源宋六宗》正統(tǒng)文脈，為何始終錨定五代、北宋為創(chuàng)作根脈？這一時(shí)代山水區(qū)別于南宋、元、明、清的核心本質(zhì)，究竟是什么？

【潘琨作答】這是山水文脈最核心、也是當(dāng)下藝術(shù)界最稀缺的認(rèn)知。我窮盡多年溯源古脈、沉潛創(chuàng)作，最終堅(jiān)定選擇五代至北宋山水為終身正統(tǒng)，核心根本不在于技法優(yōu)劣，而在于只有五代北宋山水，實(shí)現(xiàn)了筆墨、人格、文脈、國(guó)魂、大道的五位一體。后世所有山水，皆為審美、為抒情、為個(gè)人心境，唯獨(dú)五代北宋山水，畫的是天地正道、民族脊梁與家國(guó)秩序，這也是當(dāng)代正統(tǒng)山水能夠擁有扎實(shí)收藏價(jià)值與長(zhǎng)久升值潛力的核心根基。

首先我講第一點(diǎn)，何為真正的山水國(guó)魂？國(guó)魂不是秀美，不是飄逸，不是避世的清雅，國(guó)魂是剛直、端正、沉穩(wěn)、擔(dān)當(dāng)、巍巍不動(dòng)的民族精神。

潘琨創(chuàng)作中

五代北宋六宗，荊浩、關(guān)仝、李成、巨然、范寬、郭熙，作為宋六宗文脈源頭，徹底奠定了華夏山水的精神底色。這一時(shí)期的山水，構(gòu)圖中正莊嚴(yán)、山勢(shì)巍峨雄峙、筆墨沉厚剛直，沒有一絲輕薄媚俗之氣。它的山體堂堂正正，不歪斜、不詭譎、不零碎；它的格局全景通天，納萬里山河于一紙，包羅天地萬象。

這種畫面氣質(zhì)，對(duì)應(yīng)的正是中國(guó)人的君子人格與民族風(fēng)骨。儒家所言大丈夫立身之道，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，這種剛直中正的品性，完整復(fù)刻在了北宋山水之中。北宋山水之所以是國(guó)魂山水，是因?yàn)樗衙褡宓墓菤饪梢暬?、把華夏的正氣圖像化。南宋之后山水趨邊角、趨靈秀，開始寫小我情緒；元代山水趨隱逸、趨疏淡，開始寫個(gè)人心境；明清山水趨把玩、趨制式，只剩筆墨套路。唯獨(dú)五代北宋，無小我、無哀怨、無逃避，唯有山河正氣、天地恢宏，這就是藝術(shù)承載國(guó)魂的最高形態(tài)，也是館藏級(jí)殿堂級(jí)山水必備的精神內(nèi)核。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】我們理解了北宋山水的國(guó)魂內(nèi)核，那進(jìn)一步請(qǐng)教，為什么唯獨(dú)北宋文人筆下的山水，擁有后世再也復(fù)刻不出的純正廟堂之氣？這種氣度的根源，是時(shí)代環(huán)境造就，還是文人階層的精神信仰使然？

【潘琨作答】完全源于宋代獨(dú)一無二的士大夫精神與思想內(nèi)核，這也是北宋山水廟堂氣象的終極根源。

五代北宋的宗師大家，從來不是單純的職業(yè)畫師，他們是入世行道、心懷天下的文人先賢。宋代崇文重教、尊儒行道，文人讀書的終極目的不是寄情消遣，而是修身立德、胸懷四海。他們觀山水、悟山水、畫山水，從來不是為了休閑雅趣，而是以山水悟道、以山水觀世、以山水明心。

潘琨創(chuàng)作中

這就形成了宋代獨(dú)有的核心邏輯：畫道即大道，山水即格局，筆墨即風(fēng)骨。

宋人筆下的山水秩序，完全對(duì)應(yīng)天地秩序、人文秩序。第一，構(gòu)圖中正平衡，不偏不倚，盡顯端莊穩(wěn)重；第二，主山巍峨獨(dú)尊、群峰拱衛(wèi)有序，層次分明、法度森嚴(yán)；第三，全景山河包羅萬象，無殘山剩水、無局促一隅，盡顯開闊胸襟。

這就是廟堂氣的本質(zhì)。廟堂氣不是華麗的裝飾，而是入世擔(dān)當(dāng)?shù)母窬郑切南堤煜碌臍舛?，是恪守正道的?jiān)守。元人畫山水，是失意避世、歸隱山林；明清畫山水，是筆墨把玩、審美取悅。只有北宋文人，心懷山河、筆載大道，他們的眼界是天下眼界，格局是宏大格局，所以筆下山水自帶萬古廟堂正氣。這種難以復(fù)刻的藝術(shù)特質(zhì)，讓傳承這一脈絡(luò)的作品，成為藝術(shù)市場(chǎng)中抗跌資產(chǎn)，備受藏家青睞。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】那我們可以更深層拆解，您提到的山水秩序，是北宋山水最深刻的文明價(jià)值，能否具體闡釋這種藝術(shù)秩序、文脈傳承的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？

【潘琨作答】這是五代北宋山水超越所有藝術(shù)形式、沉淀為千年文脈的核心密碼：宋人將自然山川的天地法度，化作山水創(chuàng)作的藝術(shù)法度，讓山水畫成為可視、可感、可傳承的人文道統(tǒng)。

山川沉穩(wěn)厚重、磐石不移，象征文明薪火相傳；

山川端正挺拔、正氣凜然，象征士人立身守正；

山川層次有序、主次分明、遠(yuǎn)近得法，代表創(chuàng)作章法嚴(yán)謹(jǐn)；

山川包羅萬象、天地開合、吞吐風(fēng)云，彰顯藝術(shù)格局恢宏。

潘琨創(chuàng)作中

包括郭熙《林泉高致》，這部山水理論經(jīng)典，通篇皆是天地大道、處世智慧、創(chuàng)作格局。宋人作畫，有法有度、有理有序，筆墨的法度就是藝術(shù)的根基，山水的格局就是作品的價(jià)值。所以北宋山水不是單純的風(fēng)景畫，是視覺化的道統(tǒng)、筆墨化的華夏文脈。依托深厚學(xué)術(shù)支撐，正統(tǒng)山水在藝術(shù)市場(chǎng)中始終擁有穩(wěn)固的價(jià)值底盤。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】結(jié)合您個(gè)人的創(chuàng)作，為何在當(dāng)下時(shí)代，您堅(jiān)持溯源五代北宋正脈，堅(jiān)守這種剛正恢宏的山水國(guó)魂？

【潘琨作答】當(dāng)下畫壇最大的缺失，就是正氣與格局。當(dāng)代多數(shù)山水創(chuàng)作，追逐個(gè)性獵奇、小我抒情、輕薄空靈，一味求巧、求淡、求異，丟失了山水最核心的骨氣、正氣、家國(guó)氣。藝術(shù)如果沒有文脈承載、沒有精神內(nèi)核，就只是表層審美，不僅藝術(shù)生命力短暫，也很難形成長(zhǎng)期的收藏價(jià)值。

我歷經(jīng)人生沉浮起落，更通透藝術(shù)的終極意義：藝術(shù)的最高價(jià)值，從不是取悅眼球，而是載道傳世、立心鑄魂。

潘琨創(chuàng)作中

我創(chuàng)作《歷代江山圖》《溯源宋六宗》系列，以礦物油彩為創(chuàng)作載體，堅(jiān)守五代北宋正統(tǒng)，本質(zhì)是堅(jiān)守華夏最純正的文脈根脈、最剛直的民族風(fēng)骨。這類深耕傳統(tǒng)正脈、擁有不可復(fù)制技法與完整師承譜系的作品，本身就具備天然稀缺性，也是當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)的價(jià)值洼地。我希望通過當(dāng)代藝術(shù)語言轉(zhuǎn)譯宋畫精髓，復(fù)刻宋宗山水的正大格局、廟堂氣象、山河國(guó)魂，打破當(dāng)代山水的小我桎梏。

在浮躁的當(dāng)下，以宋畫正骨立人心，以山河正氣振文脈，以恢宏大道承國(guó)魂，讓沉寂千年的五代北宋山水正統(tǒng)，在當(dāng)代重生、為時(shí)代立象、為華夏留脈。依托正統(tǒng)文脈與機(jī)構(gòu)背書，讓傳統(tǒng)正脈山水在當(dāng)代藝術(shù)賽道中持續(xù)釋放價(jià)值。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】如果跳出傳統(tǒng)文史評(píng)價(jià)，站在純粹藝術(shù)本體、乃至當(dāng)代藝術(shù)審美的高度回看，五代北宋山水最超前、最頂級(jí)的核心優(yōu)勢(shì)是什么？

【潘琨作答】這是宋畫真正超越時(shí)代、能夠貫通古今的高級(jí)內(nèi)核，就是極致的繪畫理性、絕對(duì)的秩序掌控，徹底脫離了小家情趣的感性宣泄。

后世山水，元、明、清以至很多近現(xiàn)代創(chuàng)作，大多依托情緒、意趣、心境、個(gè)人情懷，靠才情、靠感悟、靠隨性揮灑。這類藝術(shù)是“小我之樂”，是文人消遣、抒懷、寄情的小家趣味，靈動(dòng)卻無定力，飄逸卻無骨架。

而五代北宋山水，是以理性駕馭筆墨，以秩序統(tǒng)領(lǐng)畫面，以法度約束氣韻。

宋人畫山水，不是隨心而畫，而是循天地規(guī)律、循山川結(jié)構(gòu)、循遠(yuǎn)近法理、循開合秩序。它的雄渾不是夸張?jiān)靹?shì)，它的中正不是刻意對(duì)稱，它的飽滿不是堆砌筆墨，全部來自嚴(yán)謹(jǐn)、克制、均衡、有理有據(jù)的藝術(shù)理性。

藝術(shù)家潘琨|創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)留影

它摒棄所有私人情緒、所有主觀幽怨、所有隨性放縱。畫面穩(wěn)定、莊嚴(yán)、規(guī)整、從容，不取悅、不矯情、不宣泄、不寡淡，它呈現(xiàn)的不是個(gè)人一時(shí)的心境，而是山河亙古不變的秩序大美。

恰恰是這一點(diǎn)，和當(dāng)代頂級(jí)藝術(shù)的審美高度完全相通：

好的藝術(shù)，從來不是情緒的泛濫，而是秩序的克制；

不是才情的張揚(yáng)，而是理性的沉淀；

不是小家的意趣，而是大道的恒定。

審美可以感性，但高級(jí)的藝術(shù)一定是理性主導(dǎo)、法度支撐、秩序立身。

這也是我堅(jiān)持宋六宗文脈最重要的當(dāng)代藝術(shù)立場(chǎng)：

我不追逐淺表抒情、小眾意趣的山水，

我堅(jiān)守理性、秩序、正大、恒常的正統(tǒng)山水。

讓山水回歸山河本貌，讓筆墨回歸法度正道，讓藝術(shù)脫離小我情緒，回歸真正貫通古今的高級(jí)審美與永恒文脈。

藝術(shù)家潘琨|創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)留影

【問道欄目組】感謝潘琨老師的深度解讀，讓我們徹底讀懂了五代至北宋山水的正統(tǒng)高度、國(guó)魂內(nèi)核與超前的藝術(shù)理性，明晰了您深耕宋宗文脈、以秩序與正大重塑當(dāng)代山水審美，以及正統(tǒng)山水長(zhǎng)久收藏與投資價(jià)值的創(chuàng)作初心。