應(yīng)野平（1910-1990）是20世紀(jì)知名國(guó)畫(huà)家和美術(shù)教育家。2026年是應(yīng)野平誕辰115周年，為系統(tǒng)回顧其藝術(shù)人生與藝術(shù)成就，近日，“汲古開(kāi)新——應(yīng)野平藝術(shù)研討會(huì)”在上海交通大學(xué)開(kāi)明畫(huà)院舉辦。研討會(huì)上，應(yīng)野平子女、學(xué)生及書(shū)畫(huà)界學(xué)者共同追憶其藝術(shù)實(shí)踐與教學(xué)思想。

應(yīng)野平在家中觀看冊(cè)頁(yè)

“寫(xiě)生”是應(yīng)野平在繪畫(huà)中十分強(qiáng)調(diào)的一環(huán)。程十發(fā)曾在談應(yīng)野平的山水畫(huà)時(shí)說(shuō)，“新中國(guó)成立后，野平先生從師古轉(zhuǎn)向師造化。他遍游名山大川，深入海島、漁區(qū)、鄉(xiāng)村，以大自然為師，勤奮寫(xiě)生，領(lǐng)略山川之神，從而使他開(kāi)闊了胸襟，激勵(lì)了他的創(chuàng)作熱情。祖國(guó)的壯麗河山給了他新的啟示，給野平先生的畫(huà)幅增加了勃勃生機(jī)，畫(huà)風(fēng)也起了明顯的變化。在章法、形式上擺脫了舊形式的束縛，增添了新趣，而又出古人的法度之外。”

應(yīng)野平輔導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作

5月29日，在由上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)應(yīng)野平藝術(shù)研究專(zhuān)委會(huì)主辦的研討會(huì)上，應(yīng)野平之女應(yīng)真代表家屬發(fā)言，回憶了從小跟隨父親學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，以及目睹了父親與畫(huà)家好友在家中交流切磋、揮毫潑墨、談藝論道的場(chǎng)景。應(yīng)真說(shuō)，“父親不僅認(rèn)真?zhèn)魇诶L畫(huà)技藝，更以身作則，教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?。他?duì)所有登門(mén)求教的學(xué)生和青年繪畫(huà)愛(ài)好者，從不拒之門(mén)外，總是耐心指導(dǎo)，且從不收取任何費(fèi)用；對(duì)于生活困難、希望出國(guó)深造的學(xué)生，他也常?？犊嘀Ｋ冀K堅(jiān)信，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)傳播到世界各地，讓更多人了解中華文化的博大精深。父親寬厚仁愛(ài)的品格，深深影響了我們整個(gè)家庭?！?/p>

知名藝術(shù)評(píng)論家毛時(shí)安表示，應(yīng)野平的一生，詮釋了傳統(tǒng)繪畫(huà)在時(shí)代中的傳承與開(kāi)拓，告訴人們守望不等于守舊，開(kāi)拓不等于胡來(lái)，“這個(gè)研討會(huì)更是一種文化提醒：那些曾守望傳統(tǒng)、推動(dòng)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐，值得被重新發(fā)現(xiàn)與銘記?！?/p>

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授黃阿忠回憶了與應(yīng)野平的交往故事。在他看來(lái)，最能體現(xiàn)應(yīng)野平山水語(yǔ)言的，莫過(guò)于他的黃山題材作品，“應(yīng)先生尤擅畫(huà)黃山，其筆下的黃山，水墨靈秀，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，與劉海粟筆下雄健霸氣的黃山不同。他構(gòu)圖獨(dú)具創(chuàng)新，不落俗套，部分作品還不露痕跡地融入西方繪畫(huà)的構(gòu)成理念，做到傳統(tǒng)根基與時(shí)代筆墨相融。”

應(yīng)野平，《黃山寫(xiě)生冊(cè)》

應(yīng)野平，《黃山寫(xiě)生冊(cè)》

上海中國(guó)畫(huà)院原副院長(zhǎng)車(chē)鵬飛表示，應(yīng)野平的筆墨有交代，有來(lái)歷，每畫(huà)完一幅畫(huà)都題有詩(shī)文，并且經(jīng)常是自己作的詩(shī)文。

應(yīng)野平，《泰山云?！?，1957年

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系副主任賀蘭山從美術(shù)教學(xué)出發(fā)，認(rèn)為在AI繪畫(huà)可以輕易生成山水圖像的今天，應(yīng)野平帶著毛筆宣紙直接面對(duì)真山真水的寫(xiě)生創(chuàng)作實(shí)踐顯得非常珍貴，“今天談新海派或當(dāng)代水墨，往往容易過(guò)度強(qiáng)調(diào)觀念和媒介，而忽視筆墨背后的詩(shī)性根基。應(yīng)先生的實(shí)踐提醒我們，山水畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的核心問(wèn)題不是要不要傳統(tǒng)，而是如何讓傳統(tǒng)在新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中重新生效”。